趣味语文（四）

绰号又称诨名、外号、野名、雅号等。它是在姓、名、字、号、乳名之外的另一种称谓符号，一般是他人依据某人外貌、性格、特长、嗜好、生理特征、特殊经历等特点所取，往往带有臧否人物的幽默、讽刺或戏谑色彩。绰号VS别号别号是由本人拟制的，文字典雅，多用于自称，无贬称；

绰号是由别人取的，不同程度地带有形象性和幽默色彩，文字通俗质朴，且多在口语中流传，民俗色彩更为鲜明。

绰号蕴含着或褒或贬的情感色彩。例如《三国演义》中诸葛亮被号为“卧龙”、庞统被号为“凤雏”，是着眼于他们的盖世奇才和隐居不仕的早年经历来命名的，自然是一种尊称。人物的外貌特点往往成为绰号命名的直接因素，例如关羽被号为“美髯公”，孙权被号为“碧眼儿”，带有赞赏的色彩；而刘备被号为“大耳贼”，张飞被号为“环眼贼”，则明显是一种贬称。贬称的绰号占相当大的比重，例如古代的“蟋蟀宰相、屈膝参政、剥皮太守”，现代的“狐狸精、母老虎、活阎王、铁公鸡”等。

明明是一起结义的三兄弟，凭啥最右那位有美名？

在古文献中，最早的一批绰号出现于汉代。例如，用法严酷不贷的三位官员——郅都、董宣、严延年，分别被号为“苍鹰、卧虎、屠伯”；江革至诚至孝，被号为“江巨孝”；杨震博学，被号为“关西孔子”。此后，绰号历代有载，史不绝书。在古人的绰号中，对于具有共同特点、属于同一种类型的几个人，有时用一个绰号共称之。例如，宋代同任谏官而都不敢直言进谏的三个人——丁大全、陈大方、胡大昌，时人号为“三不吠犬”；明代刘吉、万安、刘珝三人为相，均饱食终日、毫无建树，时人号为“纸糊三阁老”。学者刘大白先生曾撰文《绰号文学的分类》，根据性质和所指对象的不同，把绰号分为状貌、德行、威望、声价、命运、财产、业务、技能、学识、艺术、武勇、行为、举止、气味、谈吐、著作、服御、身份、嗜癖、谐谑共20类。中国历代诗人的绰号很多，下面这些连连看，前几个大家应该都知道：诗仙——李白诗圣——杜甫诗佛——王维诗鬼——李贺诗魔——白居易诗豪——刘禹锡诗囚——孟郊诗奴——贾岛…………

诗人因某一句好诗而得雅号的，也有不少。例如，唐代赵嘏在《长安晚秋》一诗中有“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”的妙句，被号为“赵倚楼”；宋代宋祁因其词作《玉楼春》中“红杏枝头春意闹”的佳句，被号为“红杏尚书”；宋代贺铸因《青玉案》一词中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的佳句，被号为“贺梅子”；宋代张炎在《解连环·孤雁》中有“写不成书，只寄得、相思一点”的妙句，被号为“张孤雁”；清代王士祯因其词作《蝶恋花》中的佳句“郎似桐花，妾似桐花凤”，被号为“王桐花”；清代崔华因《浒墅舟中别相送诸子》有“丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞”的佳句，被号为“崔黄叶”。

在文艺作品中，一些人物的绰号已成为标示人物形象外貌特征或性格的重要手段。例如，唐代柳宗元传记散文《种树郭橐驼传》中的“郭橐驼”就是绰号；《红楼梦》中贾府性格迥异的姊妹迎春、探春分别被号为“二木头、玫瑰花”。再如，曲波的长篇小说《林海雪原》中坚韧善行的解放军侦察员孙达得，被号为“孙长腿”；小巧可爱的年轻女卫生员，被号为“小白鸽”；另外，书中大小土匪几乎都以绰号名世，如“座山雕、许大马棒、蝴蝶迷、一撮毛、小炉匠”等，至于这些人物的真实姓名，都略去不表或被读者淡忘了。（改编自《语言文字报》2020年3月25日文章《绰号：臧否人物的特色形式》；作者：天津师范大学/谭汝为；图片来自网络）

 

 

 

趣味语文丨如果有份“宋代七夕礼物推荐单”，它们都是爆款

原创 轶凡 语言文字报 2020-08-25 15:00 发表于北京

收录于合集#趣味语文87个

 

作者说

七月初七，是神话故事中牛郎织女一年一度鹊桥相会的日子。每年七夕，这个仙女与凡人的爱情故事总会被人们称颂一番。

近几年，随着线上线下大小商家持续不断地造势，七夕成了一个代表浪漫的“中国情人节”，牛郎织女成了忠贞不渝的“爱情代言人”。年轻情侣互赠礼物，单身的人在社交网络自嘲，商家则赚得盆满钵满。

七夕节古已有之，古人也会在这一天购物，那么他们会买些什么呢？

七夕节普及于西汉，鼎盛于宋代，《东京梦华录》《岁时广记》《梦粱录》等许多记载宋代地理风物、社会生活的古籍中，都有关于七夕的记录。不过在宋代，人们重视七夕，主要不是为了追求爱情。宋人过七夕，最隆重的仪式是乞巧。至初六日、七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之“乞巧楼”。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。——《东京梦华录》七夕，京师诸小儿各置笔砚纸墨于牵牛位前，书曰：“某乞聪明”。诸女子致针线箱笥于织女位前，书曰：“某乞巧”。——《岁时广记》无论是穿针引线还是捕蛛结网，都寄托着女儿家对心灵手巧的希冀。在宋代，七夕节不仅重要，而且十分热闹。有时人诗歌为证：“归来备乞巧，酒肴间瓜果。海物杂时味，罗列繁且伙。”（王禹偁《七夕》）“高列瓜华结彩楼，半空灯烛照清秋。”（孔平仲《七夕》）为了庆祝七夕，宋人会置办许多物品，《东京梦华录》中说：“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街。”街市上主要售卖什么呢？卖玩具。潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。——《东京梦华录》其中提及的“磨喝乐”是当时非常流行的玩具，名字来源于佛教中神摩睺罗伽，是梵文的音译。这是一种泥塑玩偶（见下图），“端正细腻，……小大不一，价亦不廉。或加饰以男女衣服，有及于华奢者，南人目为巧儿。”（《醉翁谈录》）在宋代，下到寻常百姓，上至皇室贵族，人人都爱磨喝乐，连前文提及的乞巧桌案上也有它的身影。孩童喜欢模仿磨喝乐的造型，“小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐”；贵族把它当作送礼佳品，“禁中及贵家与士庶为时物追陪”。全民追捧，让磨喝乐身价不菲，“悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者”。
画中人在商铺门前排队购买磨喝乐除了“C位出道”的磨喝乐，宋代的七夕街市上还有形形色色的新奇玩意儿。单是《东京梦华录》中，就提到了“水上浮、谷板、花瓜、方胜、果食将军、种生”数种，它们“皆于街心彩幕帐设出络货卖”。如果宋人也写一篇“七夕节最走心礼物推荐清单”的自媒体文章，上述物件一定都是拉动消费的“爆款”。又以黄铸为凫雁、鸳鸯、鸂鶒、龟鱼之类，彩画金缕，谓之“水上浮”。又以小板上傅土，旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之“谷板”。又以瓜雕刻成花样，谓之“花瓜”。又以油面糖蜜造为笑靥儿，谓之“果实花样”，奇巧百端，如捺香方胜之类。若买一斤，数内有一对被介胄者，如门神之像，盖自来风流，不知其从，谓之“果食将军”。又以菉豆、小豆、小麦于磁器内以水浸之，生芽数寸，以红、篮彩缕束之，谓之“种生”。皆於街心彩幕帐设出络货卖。——《东京梦华录》

宋代女子拜织女，求的是拥有一门高超的手艺，爱情倒在其次；宋人在七夕这天也购物，买的是新鲜有趣的小玩意儿。其实，对于牛郎织女“聚少离多”的爱情，宋人并不向往。虽然秦观在《鹊桥仙》中用“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”宽慰世人，但更多的是如“良宵短，人间不合催银箭”（欧阳修《渔家傲·喜鹊填河仙浪浅》）、“相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处”（苏轼《鹊桥仙·七夕》）、“欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天”（晏几道《鹧鸪天·七夕》）这样的嗟叹。

毕竟，天上的仙女再美，也比不上人间长久的陪伴。祝大家七夕快乐！