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其实，苏舜钦才是沧浪亭的正主。他因为支持范仲淹的庆历新政，被保守派构陷贬黜，在苏州以四万钱购地，建亭于其上，自命其名“沧浪亭”。 “沧浪亭”的名字来自于先秦民歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 这首民歌在《渔父》中有载，体现的是一种老庄思想中和光同尘的人生态度（圣人不凝滞于物，而能与世推移）。而屈原的观点与之迥然：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，以说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。 有后人将渔父和屈原的观点对立起来，这就有点过度解读了。渔父和屈原的对话，其实是老庄思想与儒家思想的直接碰撞。渔父并非是劝屈原同流合污，而是希望他能充分利用外在客观，实现自己的理想目标，无论是用沧浪水洗帽缨或是洗足，都完全和“同流合污”风马牛不相及。老庄思想注重“善居下”“以柔克刚”，儒家思想强调的是“道不同不相与谋”，两者观点差异是显而易见的，但我们承认观点的差异，并不是赞同他们针尖对麦芒的矛盾对立之说。 老庄思想臻乎“道”，这也是老庄被神话被尊崇的根本原因；儒家思想趋于“术”，之所以在思想上占据统治地位，是因为其符合封建帝王维护统治秩序、驱役天下的需求。西汉初期本是注重老庄之道，采取休养生息的政策。汉武帝时期，采取了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家一跃升为主导思想，由于有了皇权的介入，老庄思想退居其次；一度可与儒家相抗衡的墨家也销声匿迹，自此，再无百家可争鸣。 儒家对个人成长自古有“修身齐家治国平天下”之说，苏舜钦自然也深受传统教育熏陶。但他却为何取老庄之意，将亭子命名为“沧浪”？ 苏舜钦在自己的文章中给出了答案。他认为人是有思考有理想的，但情感和理想所寄托的外物，存在久了自己就会认为是理所当然。一旦有变故，就会悲从中来、愁莫能开，这样的现象在官场和名利场最为突出，人们常常忽视自己本身处于社会，自己和自己的拥有都是社会的一部分，而自己所拥有的，并非是自己可以绝对掌控的，必然会受到外部社会因素影响，所以得失自然也不是自己可以完全决定的。也正因为如此，历史上有很多的有德之士一经政治失意，就一蹶不振、郁郁而终。 究其原因，苏舜钦认为都是因为当事人没有悟出主宰自己、超越自我的方法。回看自己，虽然自己已经被贬却能获得这样的胜境，安于冲淡旷远，远离钻营，恬然自怡，释然而笑悯万古。 如此超然，岂不快哉！    感谢您的阅读！欢迎您点赞、转发、点在看！🌹🌹🌹 |
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