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128 秦民有王行言，以商賈爲業。常販鹽鬻於巴渠之境，路由興元之南，曰大巴路，曰小巴路。危峰峻壑，猿徑鳥道，路眠野宿，杜絶人煙。鷙獸成群，食啖行旅。行言結十餘輩少壯同行，人持一拄杖長丈餘，銛鋼鐵以刃之，即其短鎗也。纔登細徑，爲猛虎逐之。及露宿于道左，虎忽自人衆中，攫行言而去。同行持刃杖，逐而救之。呼喊連山，於數十步外奪下。身上拏攫之蹤，已有傷損。平旦前行，虎又逐至，其野宿衆持搶圍，使行言處於當心。至深夜，虎又躍入衆中，攫行言而去。衆人又逐而奪下，則傷愈多。行旅復衛而前進，白晝逐人，略不暫捨。或跳於前，或躍于後。時自於道左而出，於稠人叢中捉行言而去，竟救不獲。終不傷其同侣，須得此人充其腹，不知是何冤報，逃之不獲。 唐王仁裕有《玉堂闲话》一书，是杂史琐闻性质的笔记，文字简洁，一般故事性较差，比之唐代小说虽显有逊色。但题材广泛，内容很杂，反映了社会生活的各个方面。它记载了不少唐五代的野史轶事。卫準有诗云“莫言闲话是闲话，往往事从闲话来。”今天的这则故事便是出自于《玉堂闲话》。 故事发生的地点是在秦地，这与王仁裕的身世经历相关，他是天水人。唐末被封为秦州节度判官。后仕蜀为翰林学士。后唐庄宗平蜀，仍命为秦州节度判官，看来他是秦地的老长官了，掌握着密集的信息流，故而当地奇闻异事掌握颇丰。 有一个以经商为业的秦地百姓，他叫王行言（行盐谐音），常到巴渠一带贩盐。路经兴元的南面，有两条路，大巴路、小巴路。那里高峰林立沟壑纵横，似乎人类不属于这鸟兽的世界，在这荒无人烟之地，过路人只能露宿山林。过往之人也常常受到野兽的侵袭。  因此人们结伴而行，求得一路平安。王行言也和十几个青壮年一起，每人都拿着一根一丈多长的木杖，再在木棍子上用钢铁片改装一下，拿着这种短枪来防身。一行人刚走上小路，就被猛虎追赶。 他们不得不露宿道旁，老虎忽然从众人之中把王行言叼走了。同伴见状立即拿起自制武器，追赶救援，呼喊之声连山回荡，在几十步之外的地方将王行言从虎口夺下来。搏斗之间王行言已经受伤了。天亮后他们才敢继续往前走，没料到老虎没有善罢甘休，又追了上来，他们不得不再次停下行进的脚步，就地野宿。大家把王行言包围在中间，保护着他。本以为这次能保护得了他，可到了深夜，老虎单单又跳到人群之中，又把王行言抓走了。众人对王行言也是不弃不离，又追赶救下来，但他身上的伤更多了，众人保卫着他往前走。而那老虎白天居然也紧追不放，有时出现在人群之前，有时又跃到人后。大家就这么提心吊胆地走着。突然，它从道旁跳出来，又一次从人群中将王行言抓走。众人重复前几次的保卫行动，可很不幸，这一次却失败了。  但人们逐渐意识到，这只老虎始终没有伤害其他人，它就是要抓王行言这个人充饥，不知道是什么冤报，逃也逃不掉。 联系到先前所读的稽胡、峡口虎王几个故事，大概可以猜测到老虎为什么就单单要吃王行言这个人。在古人的逻辑之中，命数天注定，他们的名字已经写在了老虎的食物清单上，而稽胡、峡口虎王故事中的受害者逃离了本应丧命的结局，可王行言却难逃命丧虎口的命运。文中从没叙述过王行言此人日常的状况，是好人还是恶人，是唯利是图还是诚信经营，这里没有善恶报应，有的只是人类面对命运的被动接受。就像南非自由摄影记者凯文·卡特在1994年拍摄的《饥饿的苏丹》，摄影者用镜头记录了无数个没有被世人所看见的如此的瞬间。  莫言闲话是闲话，往往事从闲话来。 虎年，每周一个虎元素 |
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