禅宗十牛图受制见牛——去除颠倒妄想执着，即终于看到了真正的牛

受制
渐调渐伏息奔驰，
渡水穿云步步随。
手把芒绳无少缓，
牧童终日自忘疲。

用功到此地步，已经静多动少，粗相狂乱心息灭，梦眠安乐，身心轻软，日常生活中不会随便生气，也不太在乎别人说是说非，自得其乐。因妄想休歇，身心调顺，也很少生病，一般的小病都会自愈。

从图中可以看到黑牛的牛头已经变成白色的了，如得慧风吹散五蕴浮云。也即是除去初层的眼翳。天边现出明月，但仍然有白云遮蔽，光明没有尽显。

到此境界已经尝到禅修的法喜，明白“我心如秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说？”（寒山诗）的真实意境。可以说开了点小悟，见证少分自性清净光明。信心增长，担心失去境界，勤加精进不敢懈怠。

受制见牛，即终于看到了真正的牛。

闻物之音色、见物之形色，这一直接的感觉，引出了大死一番后的禅定境界，即身心安然统一的三味之境，从而得以使大活现成之后的个体、有限、差别世界与整体，无限、平等的本源相遇。开眼一看，万物全非他物。在眼前，只见一头心牛，这时，才能确切体认“自他不二”的至理，由此可清楚地看到知与悟的巨大差距。

但见她处处显露，一样不差。从眼、耳、鼻、身、意。到的动作，仿佛水中的盐味，包里的胶青。表面一看不识真底，而实际上它的作用十分明显。你渣渣眉毛，睁眼看看，她并非他物，正是心牛。

因此虽然看到了牛，知道它有一个特殊的功用，可以看透每一个人的心，而且也可以感觉，处在敏感而又放不下时，又有法的执着，对于所看到的、所听到的，不能够有所洒脱，因而神经兮兮的，当然就陷入乱七八糟的状况之间，真真假假、假假真真，因此对于感知都必须放下，不要有所执着。

菩提自性是灵知灵觉的，由于习气毛病所带来的烦恼而造成散位不定，且很辛苦的面对内心的妄想习气，此时就必须要慢慢的调修，禅宗所谓的任运，不自在的要让它自在，看到或者是感觉好的当然无所谓，但是常常就是感觉不好的，有的或者想逃避，或者像鸵鸟一样遇境就把头埋在沙里。

当没看到就算了，其实这都是不正常的心态，既然面对种种的境界，要练习坦荡荡的不去相应以外，还要能够看得开，这样才能慢慢的认识你的这一头牛为何？究竟什么样子？所以在任运之间，有时候需要花费的时间很长久。

「此时应加紧去除现业流识、颠倒妄想执着，则牛将无所遁形矣。」加紧用功、时时刻刻警觉，去除现业流识、颠倒妄想执着，则牛将无所遁形，慢慢的就能逮到这一头牛了。

修行的过程之间很热闹，根已经发通、业识流窜，而要抓住这一头牛实在是不简单，只是有一点看得到却抓不到，即使抓到却是很野，必须要训练，因此第四个图在说明得牛，看到牛的踪迹却抓不到，因此要想办法抓住它，先捆绑住然后再加以好好地鞭策、训练，才能顺服也。