原序 曩予诵范文正公良相良医之言，未尝不敛衽嘉叹，何则？良相辅弼元首，治天下，兴利除害，选贤任能，使人乐其业，而吾仁之见诸事者，足以泽被四方。良医导和人身，疗百病，脱起痼，斡元气而开寿域，使人安其生，而吾仁之蕴诸心者，亦足以波及万姓，盖出处之辙虽异，而吾仁之用则同。君子不可斯须而忘吾仁，则吾仁之在天下，亦不可胜用矣！谦斋先生沙公，志文正之所志，学文正之所学，轻车埋轮，绣文直指，所至摧奸贪之胆，拯生民之命，由柏垣而登薇府，一以是心，民以是浓，今为建昌守也，殆将小试龚黄事，为异日姚宋张本，良相之效，岂不着哉！然公犹以为未尽，乃退而考订名医方书，常经验者，分门别类，为一十五卷，锓梓郡庠，因目其书曰瑞竹堂经验方，以惠斯世。噫！如公之仁，可谓至矣！予故序诸篇端，欲人人之诵此书者，不惟知公之心良于医，又当知公之志良于相，二者皆自公仁心一点中出。 王都中序。 又序 人有恒言，看方三年，无病可治，治病三年，无药可疗，斯言何谓也？谓病之有方不难，而方之有验为难也。江群侯历仕风宪民社，爱人一念随寓而见，有仁心，有仁闻，人之被其惠泽者，奚百千万，而莅官余暇，犹注意于医药方书之事，每思究病之所由起，审药之所宜用，或王公贵人之家，或隐逸高人之手，所授异方，率和剂、三因、易简等书之所未载，遇有得必谨藏之，遇有疾必谨试之，屡试屡验，积久弥富。守之日，进一二医流相与订正，题曰瑞竹堂经验方。爰锓诸木，以博其施，一皆爱人之仁所寓也。既仁之以善政，复仁之以善药，孰有能如侯之仁者哉！噫世之医方甚繁，用之辄效者益鲜，今之所辑悉已经验，则非其他方书所可同也。侯名萨德弥实，瑞竹堂者，往时侯插竹为樊，竹再生根，遂生枝叶，人以为瑞，而侯以扁其堂云。 临川吴澄幼清撰 提要 （臣）等谨案。瑞竹堂经验方五卷，元沙图穆苏（原作萨理弥实今改正）撰。沙图穆苏元史无传，其事迹不可考，以吴澄王都中二序核之，则其字为谦斋，尝以御史出为建昌太守，是书即其在郡时所撰集也。原书本十五卷，杨士奇等文渊阁书目，载有一部一册，而晁KT宝文堂书目内，亦列其名，则是明中叶以前，原帙尚存，其后遂鲜传本。今据永乐大典所载，搜采编辑，计亡阙已十之五六，而所存者尚多，谨根据方诠次，分立二十四门，厘为五卷，中间如调补一门，不轻用金石之药，其处方最为醇正。又女科之八珍散，即四君子汤、四物汤之并方，其用尤广，明薛己医案，已详着之，至疮科所载返魂丹，与今世疡医所用梅花点舌丹、夺命丹相类，内托千金散以治痈毒，亦见殊功，是皆可资利济之用。惟幼科之褐丸子，与苏沈良方中所列褐丸，名目相类，治疗亦同，特彼则攻补兼行，颇为周密，此乃过于峻利。 盖金元方剂，往往如斯，由北人气禀壮实，与南人异治故也。此在于随宜消息，不可以成法拘矣。 乾隆五十年二月恭校上。 | 
