 陈先发的诗歌修辞（下） 陈卫 的确，陈先发在技艺上是紧的，这种紧可称之为严谨。复杂的简单，意义的含混更是陈先发在诗歌中有意而为的修辞策略。 语言上，陈先发尝试在简单的句式和不完整的字句中达到意义的复杂与完整。字句的不完整并不味着诗歌失去节奏，陈先发诗歌的节奏体现在语词与语词之间，并非句子与句子之间形成韵律。他的诗行排列，呈现语言的自然态，类似于天然形成的悬崖，经历了风吹雨打，不知道它会在哪处出现断裂，可是它一旦断裂，却显出天然的韵味。因此也可以看到陈先发诗歌中尽管有标点，标点却很少用在句末，句末往往出现转折，为下一句的前提，形成一种似结束又未结束的状态。以《最后一课》为例： 那时的春天稠密，难以搅动，野油菜花 诗歌的第一句是对季节的描绘，有三个短句，短句中两个名词，一个动词，可以构成一组春天油菜花遍地的意象。但是文本中的“野油菜花”，并不是主语倒置，也非前置，它作为一个单独的意象，孤零零地出现在句尾。如果诗人给它一个句号，意象就凝固了。符号的空白使意象得以持续发展下去，与下文构成新的画面。翻山越岭作为一个短句，显然是省略了主语。第二行明亮的视觉，可以与野油菜花，蜜蜂联系在一起。第三行的句末交代一位女性，“没来”，容易令人产生歧义，似乎写的是一位痴情男子在等待女子。“你现在的样子”，“仍旧蓝卡基布中山装”，“浓眉上落着粉笔灰”可看出主人公的职业是教师；“要在日落前为病中的女孩补上最后一课”这是诗中的中心事件；“比五十年代要瘦削得多了”，诗歌暗示了主人公的岁数和健康状况，直到“ 你身子很轻，泥泞不会溅上裤脚”才揭示了这是一个死去的灵魂，临死前还在想着为学生补课。在这种长短交替，似断非断，线索隐约闪烁的文字排列中充满悬念，读者在捕捉悬念时，读来饶有兴味。  海德格尔说过“诗人愈富诗性，其言说就愈自由――他用以使其言说的东西符合一种尽心尽力的倾听的纯洁度越高，他的言说离开那种只关心对错的单纯命题性的陈述就越远”[i]（[i] 海德格尔：《人，诗意地安居》，上海远东出版社1995，第91页。）陈先发对日常语言具有强烈的颠覆意识，使其超出言说的对错标准。他充分发掘语词的多义性，在能指相对不变的情况下扩大所指范围，使诗歌的语言对常规语言有所突破。这一苦心经营有创新的一面，也容易导致读者在理解上出现障碍。作为读者，必须打破对语词的惯性理解，使语词回到原义，才能对文本的语境进行开放式阅读。 《丹青见》中的“高”，诗人对形容词进行转义： 桤木，白松，榆树和水杉，高于接骨木，紫荆 语言上，陈先发尝试在简单的句式和不完整的字句中达到意义的复杂与完整。字句的不完整并不味着诗歌失去节奏，陈先发诗歌的节奏体现在语词与语词之间，并非句子与句子之间形成韵律。他的诗行排列，呈现语言的自然态，类似于天然形成的悬崖，经历了风吹雨打，不知道它会在哪处出现断裂，可是它一旦断裂，却显出天然的韵味。因此也可以看到陈先发诗歌中尽管有标点，标点却很少用在句末，句末往往出现转折，为下一句的前提，形成一种似结束又未结束的状态。以《最后一课》为例： 他哗地一下就脱掉了蘸墨的青  什么可以脱，什么不可以脱？在日常性语言中，脱是用来与身体分开的动作，脱衣脱鞋脱帽等。如果说诗中的脱掉青袍可以理解，那么皮和骨头作为肉体的一部分，如何脱掉?长亭短亭，云和水，是建筑，是生存环境，又是如何与身体脱掉？在这里皮和骨头应理解为脱去，后者就应理解成脱离，对于环境的脱离。因为在汉语中，脱有取下也有离开的意思。在相对简单的诗歌结构上，陈先发在重复的字上做文章，使重复的字在上下文中不断转换意义，简单的文字从而复杂化，含混化。按照威廉·燕卜逊对朦胧的划分[i]（[i] 威廉·燕卜逊：《朦胧的七种类型》，中国美术学院出版社，1996年。），这是第二种朦胧，即两种或两种以上的选择意义溶为一种意义。这里的脱还具有双关的意味，我们能够理解脱掉蘸墨的青袍，是指与书生身份告别。脱掉一层皮，脱掉自己的骨头，这些句子带有了超现实主义风格。狂飙作风的郭沫若在《天狗》中有过“我剥我的皮，/我食我的肉，/我嚼我的血，/我啮我的心肝”等句子，表达诗人要毁灭自我，重造新我的举动。在这首诗的梁山伯身上也是如此，所有的“脱掉”，就是为了变成蝴蝶的外形舍去、异化。 修辞有狭义和广义之分。狭义的“修”、“辞”是指“修饰”与“言辞”。在诗歌写作中，修辞是将日常语言提升到艺术化语言的方式。广义的修辞还包含了认知层面的修辞[ii]（[ii] 谭学纯，朱玲：《广义修辞学》，安徽教育出版社，2002年。）。陈先发在《扬之水》在第二十五首写到： 庙堂朝野，市井田畴 在诗人看来，无论在何处，无论何人，何为――官场或山林，城市或农村，人与人之间，行善或犯罪，都已失去了本真。诗歌中的“修辞”，还原了“修”和“辞”的原初意义，在诗歌中体现为一种人生的方式，或者说是一种人为的修饰。在诗人看来，地位、场所、人类、行为之间都存有修辞，人类处处的修饰就是处处的本真遮蔽。词语的多义给这首短诗以蕴藉深厚的特色。 人生不需修辞，还人生以真，直抵生命本原。而作为艺术的诗歌需要修辞，拉康所言“修辞性正是语言文学性的基本特征”[i]（[i] 方生：《后结构主义文论》，山东教育出版社，1999年，第50页。）。正因为对诗歌的修辞注意，陈先发的诗歌才在令人眼花缭乱的当今诗坛发出的幽光。 终 |
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