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说起杭州的古迹名胜，一般人都会想到西湖、西溪、灵隐寺、雷峰塔。事实上，杭州还有很多底蕴深厚又冷门小众的名胜，期待着您去发现。 径山，位于杭州城西北50公里处，为天目山脉的东北峰，地处余杭长乐镇，因山上有东西两径而得名。 苏轼诗云：“众峰来自天目山，势若骏马奔平川。中途勒破千里足，金鞍玉镫相回旋。”（《游径山》）极言径山气势奔腾，如骏马飞驰。 清代魏源描写径山的诗句颇富情致：“左泉右泉照石影，出谷入谷聆泉声。远山青绿近山碧，大泉钟磬小泉琴。”（《自天目山至径山寺》） 诗中之景左右映照，出入自如，远近呼应，大小相许，描摹出径山的泉清、谷深、山碧，和着山中禅寺钟磬声声，既让人心旷神怡，又发人深省，一如径山茶禅。 茶禅一味：径山寺 唐天宝元年（742），江苏昆山法钦禅师尊其师“乘流而行，遇径即止”之命，泛舟君溪，结庐径山。 大历三年（768），代宗赐法钦法号“国一禅师”，又赐建径山寺。自此之后，径山成为一方超然彼岸的佛国圣地。 历史上，径山古刹，六易其名，且均由一代帝王赐额，以宋孝宗授封的“径山兴圣万寿禅寺”最为出名，延用时间最长。 南宋绍兴七年（1137），大慧宗杲奉旨主席径山。一时龙象骈集，临济宗风大兴嘉定间，对江南禅院进行列位，径山兴圣万寿禅寺列为五山十刹之首，冠盖丛林，被誉为“天下东南第一禅寺”。 明神宗万历初，紫柏真可禅师发愿募刻《大藏经》，十七年（1589）创刻于山西五台山妙德庵。后因山中苦寒，不便刻经工作，再加地处偏僻，材料运送十分费事，四年后即南移至径山寂照庵续刻，故以“径山藏”称之。 《径山藏》改梵策为方册，易印刷，便流通，并经严格校勘，准确度高，故在历代《大藏经》中占有重要地位，素为国内外所重视。《径山藏》的刊刻，无疑是径山在中国佛教史上的重要一页。 清代思想家、文学家龚自珍《赞径山藏》诗云：“径山一疏吼寰中，野烧苍凉吊达公。何处复求龙象力，金光明照浙西东。” 茶禅一味：径山茶 在中国传统文化中，饮茶与参禅密切相关。 品茶，先苦后甘；参禅，在生死轮转中寻求彻悟解脱。品茶，目的是暂时放下俗事，在一盏茶的工夫里品味悠然心境；参禅，无非是“放下着”“吃茶去”，在顿悟的一瞬间云淡风轻，清静和寂。因此大凡名山古刹都自植茶叶，供采摘饮用。 径山茶相传最早就是法钦手植，用以供佛，以后广为种植。白云僧舍，茶香袅袅，径山茶、临济禅，就这样融为一味，难分彼此。 径山，五峰环抱，深山春迟。山回物静，松籁吟风。 因为气候、环境的独特与优越，径山茶拥有“天然味色留烟霞”，“氤氲香浅露光涩”（清金虞《径山采茶歌》）的清绝风味，而被世人誉为“真绿、真色、真香、真味”。 山上多泉，泉清水洌。唐代“茶圣”陆羽对径山茶曾作两次考察，寓居径山双溪的将军山清泉左近，挹泉烹茶。后人把这泓清泉叫作“苎翁泉”“陆羽泉”，以示纪念。 北宋翰林院学士蔡襄游径山时，见泉甘白可爱，汲之煮茶，称道泉清茗香，令人洒然忘疲。 径山禅门结合禅、茶，发展出一套程序严格、仪式庄敬的茶宴、茶礼。举办茶宴时，众佛门子弟围坐“茶堂”，依茶宴之顺序和佛门教仪，依次献茶、闻香、观色、尝味、瀹茶、叙谊。这便是以其兼具山林野趣和禅林高韵而闻名于世的“径山茶宴”。 日本茶道源于径山茶宴。 南宋端平年间，日本圣一国师圆尔辨圆从径山嗣法回国，带去《禅苑清规》一卷。后来，圆尔依此为蓝本，制订了《东福寺清规》，中有步骤严格的茶礼。茶礼流传民间，发展为通过品茶艺术来接待宾客、交谊、恳亲的特殊礼节，即日本茶道。 |
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