​第八十 方盛衰論篇

 《經》曰：气之逆從也。陽從左，陰從右。反之謂逆，逆之爲病。陽親上，陰親下。反之曰逆，逆之則病。老從上，少從下。反之謂逆，逆則爲 敗。陽爲於動，陰爲於靜。反之謂亂，亂之爲消。 

是以春夏歸陽，爲生爲利，歸陰爲死。反之，春夏歸陰爲死，寒多少逆爲痺，痺寒乘陽也。秋冬歸陽爲生，歸陰爲疚，是以气多少逆皆爲厥。厥陰、太陽反乘，其有餘也。一上不下，寒厥到膝。少者秋冬死。老者，秋冬生。气上不下，頭痛巅疾。求陽不得，求陰不審。五部隔無徵，若居曠野。若伏 空室，緜緜乎屬不滿日。是以少𣱛之厥，令人妄夣，其極至迷。 

三陽絕，三陰微，是爲少𣱛。是以肺𣱛虚，便人夣見歸化白物。肺乘肝， 夣人斩血藉藉。得其時，則夣見兵戰。 

腎氣虚，使人夣見舟舩溺人。得其時，夣伏水中若有所畏恐。

肝𣱛虚，則夣見菌香生艸。得其時，則夣伏樹下不敢起。

心𣱛虚，則夣救火陽物。得其時，則夣燔爍。

脾气虚，則夣飲食不足。得其時，筑垣蓋屋。此皆五臟𣱛虚。陽气有餘， 陰氣不足。合之五診，調之陰陽，以在經脈。

診有十度。度人脈，度血，度臟，度肉，度筋，度俞。度人色，度氣， 度腑，度肌，度骨，度虚實。陰陽气盡，人病自具。診必上下，度民君卿。

受師不卒，使術不明。不察逆從，是爲妄行。持雌失雄，棄陰附陽。不 知倂合，診故不明。傳之後世，反論自彰。

至陰虚，天气絕。至陽盛，地氣不足。陰陽倂交，至人之所行。陰陽倂 交者，陽气先至，陰氣後至。是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。奇恒之勢，乃六十首。診合微之事，追陰陽之變。彰五中之情，其中之論。取虚實之要，定五度之事。知此，乃足以診。

是以《經》言：“切陰不得陽，診消以亡”。得陽不得陰，守學不湛。知左不知右，知右不知左。知上不知下，知先不知後。故，治不久。知惡知善， 知病知不病。知高知下，知坐知起。知行知止，用之有紀。診道乃具，萬世不殆。故曰：“察機知微，是謂襲常。襲常慧知，聖道傳矣”。

“起所有知，知所不足。度事上下，脈事因格”。是以形弱气虚，死。形气有餘，脈𣱛不足，死。脈𣱛有餘，形气不足，生。是以診有大方，坐起有 常。出入有形，以轉神明。必清必淨，上觀下觀。司八正邪，别五中部。案脈動静，循尺滑濇。寒温之意，視其大小，合病之能。逆從以得，復知病名。診可十全，不失人情。故診之或視息，視意，故不失条理。

愼道明察，故能長久。不知此道，失經絕理。亡言妄期，此謂失道。