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这段时间在给学生上网课，《“火”改变的历史》和《应急救援导论》，需要时间备课，现将非理论性和故事性的内容发布，可供担负相关教学工作的教师们参阅。 作为一个从业者，如果不了解自己职业的历史，也是一种遗憾，各位同事，可以通过文章了解一下“火”的历史。 咱还是专注于历史吧，历史会让人在反思中提高智慧和远见。 这段时间，我在用另一个号《网事评说》发表当下的时评，但还是被要求删除了一篇，这个秋到冬，由于E情，一言难尽…… 
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(德语:Georg Wilhelm Friedrich Hegel，常缩写为G. W. F. Hegel;公元1770年8月27日-公元1831年11月14日)，德国著名的哲学家。 黑格尔曾在《历史哲学讲演录》中说过一段这样的话：很早以前我们就看到中国发展到了今天的状态，由于那里还没有客观存在和主观运动的对立，因此排除了任何一种变化，始终停滞的一再重复的东西，代替了我们称之为历史的概念。中国和印度可以说还处在世界历史之外，虽然这需要结合着它复杂的历史观来去理解，但简单来说，他认为，中国和印度的文明是在王朝更迭中不断原地打转，而不像西方文明那样从古埃及到古希腊再到古罗马，文明不断继承和发展，直至今日。所以他在《法哲学原理》中进一步强调，中国从本质上看没有历史，他只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。 黑格尔是西方中心论者，他将东方文明看作是西方文明发展的垫脚石。世界历史是从东方到西方发展的，而亚洲虽然是历史的开始，欧洲绝对是世界历史的终结。由于，黑格尔在西方文化中的影响力，他的观点也代表着几乎整个欧洲对中国和印度的认知。于是，1824年，美国诗人埃默森（1803—1882）就在他的笔记中写道：“中国所享有的声誉是木乃伊的声誉，把世界上最丑恶的形态一丝不变地保存了三、四千年。那种令人敬仰的单调，那古老的痴呆，在各国群集的会议上，所能说的最多只是：我们揉制了茶叶。”
(卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，1883年2月23日—1969年2月26日），德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。) 直到德国思想家雅斯贝尔斯在1949年出版了《历史的起源与目标》，才真正的让西方重新审视东方文明，特别是中国文明。 雅斯贝尔斯认为，中国和印度现在还不具备决定性的力量，但是他们的重要性会逐渐增长和显现，他们数量巨大的人口连同其深远的无可替代的文化传统，会变成人类的一个基本要素。 而后在1962年发表了原子弹与人类的未来，《我们时代的政治意识》中，雅斯贝尔斯又断言，长远来看，随着人类的继续发展，中国必将成为第一等的世界力量。两年之后，中国就在重重封锁之下，引爆了第一颗原子弹，证明了雅思贝尔斯的判断给了轻视中国的西方世界一个响亮的耳光。那么，雅斯贝尔斯是如何做出这样的论断的？这还要回到他那本《历史的起源与目标》，以及他的历史观中。在这本书中，他提出了至今仍在史学界有着巨大影响的概念即：轴心时代。 人类的原始阶段，演绎着几万年或者几十万年的非历史生活，所有生活在轴心时代之后的人，要么停留在原始民族的状态，要么得以参加到新的唯一的根本性进程之中。 轴心时代同化了这些原始民族之外的一切。 雅思贝尔斯认为，世界历史从轴心时代中获得了唯一的结构就是思想的统一，至少持续到今天。 在奠定了轴心的基础上，雅思贝尔斯建立起了一个世界历史的框架，他们是史前文明时期、古文明时期、轴心时代、科学和技术的时代。
这四个阶段： 第一个阶段火的点燃和应用、语言的产生，工具的发明。这是火神的时代，是所有历史之基础。正是经历了这一阶段，人类才变成了不同于动物的时代。 第二个阶段是公元前3000年，在埃及、美索不达米亚、印度河流域、黄河流域产生了古代的高度文明。 第三个阶段以公元前500年左右为中心，在公元前800年至公元前200年之间，时至今日我们仍赖以生存的人类精神的基础，同时又独立的在中国、印度、波斯、巴勒斯坦、希腊出现。 第四个阶段，其后只有唯一的一件，无论在精神上还是在物质上都具有深刻影响的事件，并且具有世界历史意义的影响科学技术的时代。 雅思贝尔斯认为轴心时代之前的时期都是在为轴心时代的突破做准备，而轴心时代一旦出现，就奠定了整个人类的精神基础。人类依靠轴心时代发生创造和思考的实物生活，至今每一次人类的新飞跃都回顾轴心时代，从中获取新的思想火苗和诠释。 雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中说：轴心时代： 从时间看：前800年至前200年，焦点在前600至前300年；从地域看：在北纬30度为轴心，幅度上下可浮动5度； 从表相看：人类文明的重大突破，发生了“终极关怀的觉醒”，人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，于是，产生了代表“真”的发明与创造，“善”的哲学和宗教，“美”的文学及艺术。 从突破看，体现在三个方面：一是试图从整体上把握世界，而不是零敲碎打地、个别地、孤立地认识世界；二是认识到人是有道德使命，也就是说，人因为道德的存在，成为区别于野兽的标准；三是从伦理上，人还负有改造世界的责任。
“轴心时代”的时间界限可浓缩的的根据是前600年左右，老子出生，前300年左右孟子去世；至于北纬30度，刚好是北纬20至40度范围内农耕民族的中轴线，有一种解释是在这条线上恰好有一种特殊的宇宙射线，从而使得这个区域的人类大脑得以进化。 这条线上产生文明的也可能由于温带四季分明的气侯，特别是在北纬35度，春耕、夏作、秋收、冬藏，辛勤的劳作才可能得以生存，为了生存必须去创造。 轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，中国有老子、孔子、墨子……印度的释迦摩尼，他们提出的思想原则塑造了不同的文明，一直影响着人类的精神生活，虽然相隔万水千山，但文明的内涵有很多相通之处…… 那些没有实现超越性突破的古文明，那些起源于远古亚特兰缔斯文明的古巴比伦、古埃及虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文明的化石，而轴心时代所产生的文化一直延续到今天，每当人类社会面对危机或新的飞跃，人们总要回头，看看先哲们曾经说过什么。因为轴心时代的这些哲人共同的关注点是：痛苦、罪恶、死亡、公平、正义、诚信……
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