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克，含胜、能、制的义。胜，优美，如胜景。能，本事，如能耐。制，管束治理，以致伏贴，如克己奉公。胜与能又都含有胜任的义，综观其义为:一个有美德有本事的人，能够胜任到地方进行管理治理。管治地方的人有本事有美德，对地方是有禆益的，可谓助。故而克字，可以大概理解为:治理帮助而有所成。 比如木克土，把木看成木犁，可以耕地，使土地疏松。木生风，在春而温煦，可以解土地之冰冻。内经曰:土疏泄，苍气达。苍气，指的就是木气。土地疏通了，因之木气的到达，春耕了，孕生了禾苗。土得木的治理帮助能够稼穑，成就了美好。而木得土，有了施展作为的地方，岂不性情喜悦条达？木土和作而生稼禾，可谓木土合德 。 在人体，木属肝，其用为胆。土属脾，其用为胃。胆胃和，六腑通，乃致血气条达。胆胃失和，所导致的临床疾病举不胜举，抓住了木土合德之常，才会知道木土失德之变，完全可以打破小柴汤证、四逆散证等等那些条条框框的束缚。人以脏腑为中心，抓住了根本，才不会枝枝叶叶所迷惑。 洞悉五内之常与变，才能行于条框之外。有案例明明口苦胃痞、身苦寒热，两胁胀满，遣柴胡类方久治无效，为何？当追究胆胃之后方的肝脾已亏本，其腑用无力，遣乌梅木瓜养脏反而能愈。 有什么本事，具备什么样德行，到任什么地方，其政绩有别。土克水，一场大雨地面汪洋，不久消失，水入土而成储蓄，若土不固不厚，水不得蓄而成灾，如山洪。土克水，使水蓄而备，所谓水得藏焉，肾水主封藏，其义显明。水土丰润以滋万物，可谓水土合德。试想临床所谓的肾着汤之水湿腰痛，其理自明。 金克木，木气上升，何以降？金之肃敛。肺金宣肃有常，就会使肝木之气有归属、有所去向。金相对木而言，是个导航者，是位和事佬，肝常有余易怒，不顺毛捋不成。木气怒作，人胸廓胀满起伏，呼吸粗，脸红脖子粗，是谓诸气愤郁在肺。人暴喝一声，胸肺开解，怒气缓。试看临床，见诸气郁，思及到肺否？解决问题不是强行压制，而是顺其性，使其气归于正当用途，以致和。有名家开发出了“小柴胡汤加麻黄”，一眼观之，其义明了。 相，系对立双方，失一方，不能言相。相克，相互克也。勿惊，温习一下前面所说的克字义。木克土，易理解，土克木其实也不难理解，看问题要换角度。苍气达，土疏泄。土疏泄，是否令苍气有所用之处呢？然。肥沃的土地，令木气施展了它的美德和能耐，土成全了木。故土克木，木克土，交融一处，互成其德。相克，成就的是和谐状态。五行相克，亦井然有秩，如环无端，共同养成了脏腑和和之美境。 其余脏腑之生克，循同此理法，自可解，不赘述。
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