人心只有至清至静，才能让浑浊沉寂，以淳朴近道（连载48）

《道德经》第五十二章 同明相照

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没(mò)身不殆。

塞其兑(duì)，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

见常曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃(yāng)，是谓袭(xí)常。

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《道德经》第52章暨连接月祝福连载09

原文：“既得其母，以知其子；既知其子，复守其母”

认识世界有两种方法：

• “既得其母，以知其子”是抓住本源，再顺藤摸瓜，这是从无到有，先把握共性，再认识个性；
• 而“既知其子，复守其母”则是从表象追本溯源，是从有归无，先研究个性，再总结规律。

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追求“有”是“为学日益”。

从“有”入手，几乎不可能在纷繁表象中找出根本规律。就像试图通过投影的图像来研究投影仪一样，不回到投影源，就看不透本质。

虽然近道不易，但“为学”依旧是必要的。

因为，入乡要随俗，我们必须学习自己所处维度的生存方式，才能利用此生感通规律，完成生命功课。

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横向摸索叫“为学”，提升维度叫“为道”，两者的路径不同，投资的回报率也不同。

“为学”像在二维平面里走迷宫，除了不断用碰壁去尝试外，没有更好方法。

收集所有碰壁的数据，把偶然成功的规律筛选出来，这就是所谓的实验。

但“为道”相当于站在三维俯瞰平面迷宫，出路立刻了了分明，这就是境界的力量。

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抓住“无”，人才能具备“不出户知天下，不窥牖见天道”的智慧。

回到“无”最好的方法是“为道日损”。

道体虚空，人心只有至清至静，才能让浑浊沉寂，以淳朴近道。

因为，变的永远是表象，不变的才是真相。道是共性的根，顺道而行，自然就能生出妙用。

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