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道德经第52章解读 张武忠初稿2017.8.27 【原文】 天下有始，以为天下母。既得其母以知其子，既知其子复守其母，殁身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。 52.1“天下有始，以为天下母。既得其母以知其子，既知其子复守其母，殁身不殆”，告诉我们认识世界的方法，从本质到现象，再从现象回到本质,实践是检验真理的唯一标准，不断地反复实践。 “天下有始”，是说天地和天下万物的起始，第1章开篇就说“无，名天地之始”，第14章“能知古始，是谓道纪”，第32章“始制有名”，第38章“前识者，道之华而愚之始”，第64章“千里之行始于足下，慎终如始则无败事”。 “以为天下母”，是把道当做天地万物之母，老子在《道德经》中多次用“母”作比喻，第1章“有，名万物之母”，第20章“我独异于人，而贵食母”，第25章“有物混成，先天地生，可以为天下母”，第59章“有国之母可以长久”。 “既得其母，以知其子”，“母”指道的本体源泉，“子”代表万事万物，也就是我们常说的“知其所以然，就能知其然”，知道了万事万物的起源，那么就能明了万物的当下。 “既知其子，复守其母”，就是我们常说的“知其然，然后知其所以然”，从变化多端的万事万物，返回头去寻找其源头。 “殁”读作（mo），从“歺”从“殳”，“殳”读作（shu），是古代的一种兵器。“歺”读作“e”，身体的残骨，与死亡有关。古代对身份不同之人的死亡称呼也不同，天子死曰崩，诸侯死曰薨（hong），大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人死称死，小孩夭折或病死横死就叫做“殁”。“殆”从“歺”从“台”，陷入极度危险之中。掌握了事物的本质就能看清事物的表象。还可以从纷杂的世间万象总结出事物发展的规律，既能从始到终，又能从终到始，就可立于不败之地，故称“殁身不殆”。 |
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