“上善若水”的真正含义是什么？

谢邀

这个问题的答案，我想，没有人能知道，因为要想明白“上善若水”的真正含义，就需要真正的理解《道德经》，要想真正的理解《道德经》，就需要真正的理解中国正统的由天文而人文的思想和文化。

在有文字记载的历史上，这样的人屈指可数。

老子和庄子等先秦诸圣之外，估计就是饱读诗书，道儒法三家集于一身而并行不悖的主席了吧。

而今天，能够懂得“上善若水”的人，更是寥寥无几。

接下来，我们来解释一下，什么叫做“上善若水”吧。

上善若水

“上善若水”一词，出自道家经典《道德经》的第八章：

“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。”

“上善若水”的意思是：在圣人看来，天道就像水一样。

在很多流俗的解读中，这句话被发散为：“好人就像水一样温柔。”这样的理解，并不是本意。

《道德经》这本道家经典，从根本原理和具体实践两方面，反复论述了圣王应该如何以天道治理天下，才能使天下得以长治久安，可以永续的生存，获得自然和谐的发展。

在《道德经》中，“善”这个字出现过许多次，比如第二章中的“皆知善之为善，斯不善已”；第二十七章的“善行无辙迹…”；第四十九章的“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”；第六十二章的“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。”等等，但几乎无一处是单纯的指人伦意义上的那种善良，好人好事。

“上”，指的是“最高的”。

“善”，指圣人为天道。合于天道则为善，不合于天道则不善。

为什么说天道，如同水一样呢？

本章下一句给出了原因：

“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

天道治天下，利万物而不争，水，同样可以通利万物，不与万物相争；天道所处，不物不形，不积不争，正是常人所恶，水，同样处下，不处上，亦人之所恶；因此，用水喻道，表达圣人不弊于物，不积不争，所以才能上善若道。