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我们来探讨一个问题：古代中国的女性是否有财产权。 我曾将这个问题放到网上，询问网友，结果许多网友都回答：没有。还有人说，“母随子贵，如果有儿子的话，作为母亲才能获得继承家业的名额”；“多年媳妇熬成婆，自然就有财产权”；“当成武则天、慈禧，才有你说的财产权”。我相信这些网友至少接受过九年基础教育，但他们上的历史课看来并没有告诉他们相关知识，以致许多人对于国史的理解还是秉承着晚清近代以来的黑暗想象。 古代中国的女性其实是有财产权的，包括财产继承权，以及对自己财产的处分权。我们从宋代说起。 为了可以更生动一点介绍宋代女性的财产权，我们还是来讲述南宋《名公书判清明集》收录的一个案例。巴陵县（今湖南岳阳）有一名未婚女子阿石，许配给廖万英为妻。叔父石居易见侄女父母双亡，没什么嫁妆，便划拨了一块田地送给她，并托侄儿石辉（即阿石的兄长）求售，换钱为阿石添置嫁妆。谁知石辉是个无赖，之前因为胡作非为，欠了一屁股债，居然将卖田所得的四百余贯钱挪用来还债。 阿石的未婚夫廖万英得知消息，上门向妻舅石辉索取陪嫁田。石辉耍赖，廖万英便将他告上了法庭。法官认为，“女弟婚嫁，托孤寄命，非石辉之责，谁之责哉？既无毫发之助，反以乃叔助嫁之田，卖田归己，是诚何心哉？”先将石辉“决竹箄二十”，以示薄惩。 同时，法官也教诫廖万英：娶妻论财，非君子所宜为。大丈夫磊磊落落，怎么可以盯着妻子的一点奁产？如今你“纵使得膏腴沃壤以自丰”，亦已“尽失亲戚辑睦之义”，可谓得不偿失，“更请思之”。 不过，法官尽管在道义上批评了廖万英，但在法律上，还是承认阿石的嫁资“即廖万英杌上肉”，廖万英当然有权利要求石辉归还未婚妻的陪嫁田。因此，法官最后的判决支持了廖万英的诉求，判石辉卖田的交易为无效交易，勒令石辉“赎回田产，付廖万英”。 从这个判例，我们可以知道，宋代在室女（未婚女子）通常都是以“办嫁资”的名目获得一部分财产，叫做“奁产”，因为一般来说，在室女终将出嫁，她的财产也将作为嫁妆带至夫家。 给予在室女一份奁产，是宋朝法律规定的分家析产原则：“已嫁承分无明条，未嫁均给有定法。诸分财产，未娶者与聘财，姑、姊、妹在室及归宗者给嫁资。” 换言之，在分家析产时，获得一份奁产，是在室女的法定权利。 司马光的《家范》提到一个例子：某士大夫，“家甚富而尤吝啬，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。昼而佩钥于身，夜则置钥于枕下”，堪比巴尔扎克笔下的吝啬鬼葛朗台。一日此人病危昏迷，儿子趁机偷了他的钥匙，打开密室，将父亲藏着财物一抢而光。老头子醒来，摸不着枕头下的钥匙，顿时被气死，而不肖子孙们也不哭，只顾着将哄抢到的家产隐匿起来，却因为分产不均，几兄弟打起了官司，在室的姐妹也“蒙首执牒，自讦于府庭，以争嫁资”。 司马光讲这件事，是将它当“不知以义方训其子，以礼法齐其家”的反面教材告诫后人，不过我们换一个角度来看，女孩子敢跑上法庭要求分奁产，说明至少有一部分宋朝女性已自觉地认识到，继承父产是她们应得的权利。 那么在室女可以分得的奁产到底有多少呢？北宋时，财产继承法承唐制，“姑、姊、妹在室者，减男聘财之半” 。女性得到的奁产，只有男性聘财的一半。看起来似乎微不足道。但我们千万不要小瞧宋朝小娘子的奁产，以为它只是一份可以挑着走的嫁妆。 实际上，宋代厚嫁之风极盛，陪嫁的奁产不仅有“首饰、金银、珠翠、宝器”等财物，还包括“随嫁田土、屋业、田园”等不动产 。宋理宗朝时，一位郑姓大户送给女儿的奁产是“奁租五百亩、奁具一十万贯、缔姻五千贯” ；又有一个叫做虞艾的县丞之子，“娶陈氏，得妻家标拨田一百二十种，与之随嫁” 。即便是贫穷之家，也要铢累寸积，为女儿留点嫁资，恰如一首宋诗所形容：“十年辛苦寸粒积，倒箧倾囊资女适。” 到了南宋时期，女性的法定财产继承权又得到扩展，而不仅仅是获得一份嫁资。据南宋的几份判词：“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半”；“以他郡均分之例处之，二女与养子各合受其半” 。可知南宋时，父母双亡后，女儿能继承的遗产份额是儿子的二分之一。 “女合得男之半”的遗产继承原则，只适用于在室女与兄弟共同继承父财的情况。如果户主生前没有生育（或抱养）儿子，只有女儿，宋人称之为“户绝”，因为按传统的礼俗，只有男丁才能继承香火、祭祀祖宗，没有男丁，即意味着绝了香火。这是古人的观念。根据宋朝的“户绝继承法”，“诸户绝财产，尽给在室女” 。也就是说，在室女如果没有兄弟，将可继承父母的全部遗产。 不过，如果在室女有出嫁或归宗（指出嫁后因离婚或丧夫而回归娘家）的姐妹，这些姐妹也可以分享遗产。法律规定的遗产分配准则非常之细致，在室女、归宗女、出嫁女所得份额各不相同，我们后面会制成一个表格，这里只记住一个总的原则就行了：在室女继承的遗产份额多于归宗女，归宗女继承的遗产份额又多于出嫁女。如此递减是合理的，因为出嫁女与归宗女之前已经得到一份奁产，她们可承继的遗产份额理应少于在室女；而出嫁女有夫家赡养，她从娘家继承的遗产份额也理应少于归宗女。
姐妹们有时候还会遇到其他与她们竞争继承遗产的人——按照宋人惯例，户绝之家往往会以继嗣的方式接续香火，“使祖宗之享祀不忒” ，继嗣之人也有权利获得一部分遗产。 继嗣可以分为两种形式，一种是夫亡妻在，由妻子选立继子，这叫做“立继”；另一种是夫妻均亡，由近亲尊长选命继嗣之人，这叫做“命继”。根据“户绝继承法”，立继子享有与亲生子同等的遗产继承权利，按“女合得男之半”的原则分配遗产；命继子的继承份额则依情况而定： 如果只有在室女与命继子分割遗产，在室女得四分之三，命继子得四分之一；只有归宗女与命继子，归宗女继承二分之一，命继子继承四分之一，另四分之一入官；同时有在室女、归宗女与命继子，则命继子得五分之一，女儿共得五分之四，这五分之四的财产中，在室女得三分之二；只有出嫁女与命继子，则出嫁女继承三分之一，命继子继承三分之一，余下三分之一入官。 除了在室女、出嫁女与归宗女，其他身份的女性有时候也能从娘家继承到一部分财产，如按《宋刑统》所载沿袭自唐朝的户令，民户分家析产之时，“其未娶妻者，别与聘财；姑、姊、妹在室者，减男聘财之半”。按天圣年间编订的《户绝条贯》，在户绝情况下，如果被继承人没有女儿、孙女，被继承人之姑、姐妹与侄女也可以继承到总共为三分之一的财产：“今后户绝之家如无在室女有出嫁女者，将资财、庄宅、物色除殡葬营斋外，三分与一分；如无出嫁女，即给与出嫁亲姑、姊、妹、侄一分” 。 女性分得的财产，包括不动产，是受宋代法律保护的。因此在前面的案例中，廖万英才能够胜诉。按绍兴年间的一项立法，“田宅与女折充嫁资，并估价赴官投契纳税。其嫁资田产于契内分明声说，候人户赍到税钱，即日印契置历，当官给付契书。”家长将一部分不动产分给女儿作为奁产之后，需要赴官办理公证手续，并交纳契税，然后由官方发给新契书，契书内注明了嫁资田产。这样，不但政府可以收到税钱，民间也可避免产权争端，“若不估价立契，虽可幸免一时税钱，而适所以启亲族兄弟日后诉讼”。 奁产公证的立法，以及廖万英诉石辉案的判决，均显示宋朝女性的奁产是独立于娘家财产之外的，亲族兄弟不可以侵占。等到在室女成亲，奁产便以嫁妆的形式带至夫家，“妻家并不得追理” 。 吴钩新书《宋潮：变革中的大宋文明》辟有专文讲述宋代女性的财产权，有兴趣的朋友可关注： |
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