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题记： 于谦·《石灰吟》：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 本期说说于谦，注意不是于谦儿——有没有儿化音是两个不同的人。 （这是于谦儿） 于谦是明朝政治家，与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。他曾经在英宗被瓦剌俘虏，大明王朝危在旦夕的时候，力排南迁之议，指挥“京师保卫战”并取得了胜利。
（这是于谦——示意图） 于谦托物言志的诗作《石灰吟》广为流传，也出现了不同版本。其中争议最大的就是第三句，是“粉身碎骨”还是“粉骨碎身”？甚至在教材中都不统一。
（北师大版）
（人教版）
（苏教版） 据《四库全书总目提要》所言，于谦死后文稿大多散失，后世刊行的多数是后人搜集整理而成，所以文字常有不同。 就《石灰吟》中的争议，其实，如果了解古诗格律，“粉身”还是“粉骨”是比较容易判断的。 这是首句入韵的平起七绝，从格律上来讲，每一句中第二、四、六字的平仄是固定的，同时要遵循“同联相对，临联相粘”的规则。 平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 例如此诗中第一句中二、四、六字分别为“锤、凿、深”，分别是“平、仄、平”。相应的第二句中对应的字“火、烧、等”为“仄、平、仄”。 可能有人会问，“凿”是二声呀，也该是平声啊——这问题就复杂了。
古汉语分四个声调：平上去入。到了元朝，语音逐渐发生了变化：平声分化为阴平和阳平，就是现在的一声和二声，上声有一部分字归并到去声里，剩下的是现在的三声，去声和由上声归并的一些字是现在的四声，古代的入声本是一种短促的仄声，在元代时分化到了阴平、阳平、上声、去声四个声调当中，所以现代以北方话为基础的普通话中已经没有入声字了。 但在古诗词中，入声是切实存在的，而且有韵书作为规范——古代科举考试有作诗一项，是否符合格律是基本的评判标准。不管各地方言平仄如何，作诗皆以韵书为准。就这首《石灰吟》而言，“凿”、“出”、“白”均为仄声。
依据格律常识，那自然应该是“粉骨碎身”。同时，古诗文流传中出现争议，通常选择距离作者生活年代近、出版水平高的蓝本为准，在古书《于忠肃集》（《四库全书》本）和《于肃愍公集》（清·丁丙辑《武林往哲遗著》）中的记载均为“粉骨碎身”。 另外，如果追根溯源，也是先有的“粉骨碎身”一词，其最早出自唐朝蒋防的《霍小玉传》“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。” 明朝凌濛初《初刻拍案惊奇》中也有“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”之说。 还有大家熟悉的罗贯中的《三国演义》“操告以前事，曰：'若非陈县令，已粉骨碎身矣。’” 及至清朝洪昇《长生殿·骂贼》“俺不免乘此，到那厮跟前，痛骂一场，出了这口愤气。便粉骨碎身，也说不得了。”粉骨碎身可以说是固定的成语了。 那么问题来了，我们如今经常听到的“粉身碎骨”又是怎么来的呢？ 这个词产生就比较晚了，是近代文学作品中经常使用的。由于这些文学离我们比较紧，所以反而觉得耳熟。 如果战争狂人胆敢轻举妄动，发动战争，结果必然会被压在大山底下，弄得粉身碎骨。（杨朔《东风第一枝》） 为了我们的伟大的、亲爱的祖国，纵令是粉身碎骨，我也甘心。（周立波《参军这一天》） 目前看部编版教材中《石灰吟》这首诗，还是尊重了原作：
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