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运动不过三
 上一篇：如何做到'做事不被感受带走，品感受时不被事情带走’（中） 这个注意力大概是80%的注意力。那还有20%的注意力放在哪里呢？这20%的注意力也叫做普遍性留意。要放在全身、放在六根。 所以我讲的打坐，一部分'意’放在这个固定的目标上，一部分'意’放在全身，这个全身可能是耳朵听到的、眼睛看到的、鼻子闻到的、头脑想到的。 20%的注意力放在六根： 耳朵听到东西，你【知道】 眼睛看到东西，你【知道】 身体感受到感受，你也【知道】 这80%的注意力放在固定的目标上是在培养你的一种定力。20%的注意力放在六根上是培养你的观和觉照。 这两个都要结合。定力和观照力要结合在一起。如实观就不会被念头带走，念头带走的就是不如实的。如实的是什么？如实的是当下：这个身体的感受、当下耳朵听到的、鼻子闻到的、身体感受到的各种各样的感受，这是你当下'如实观’。 所以当你有这两个注意力的时候，念头带不走你的。如果你还说被念头带走了，那一定只用了一个注意力。 有人提问打坐放点音乐可以吗？没有绝对的限制，没有说一定要听或一定不听，但你最好不要听，因为听音乐有可能被音乐带走。大家看自己的情况。 有人说：不听音乐就有好多念头。 你这句话才是重点，那这个音乐你是绝对不可以听的。因为你一听音乐，就在转移；转移你的念头。你在通过听音乐来屏蔽你的念头。 打坐就是让念头出来的。出来干什么？如实观。 念头出来了多好，出来了你就知道了，但是知道不陷进去。打坐就是其实就是为了观六根处的一切，如实观，所以念头出来也是个好机会。 有人问：跟念头走了怎么办？ 跟它走没问题。大家一定要知道，打坐的过程中，没有谁完完全全不跟念头走的。跟着念头走了就走了，走了再回来。你跟念头走了，是不是一个如实如是的发生？你知道就行了。 有人问：我一直跟着念头走，一直跟着念头走，怎么办？ 不可能一直跟着念头走的。为什么？因为外在会有提醒：可能坐着坐着腿酸了，就把你从头脑里带出来了，或者你突然听到一个声音，是不是也把你从念头里带出来了？ 不用担心你能一直被念头带走，除非你睡着了。一定会有提醒，这个提醒可能是外在的也可能是是内在的。 提醒你了，你就回来了，回来之后先把注意力放在固定的目标上，然后再把一部分注意力放在全身各处。 所有的注意力，只是一个如实观。没有必要再去分析、判断；方法到位没到位等等这些东西也不要有，这些都是评判。 只需要如实的看到：我在看，我在听，我在感受，我在想......就够了，就这么简单。 那你可能会说我就是会被念头带走，我可能会不由自主的分析判断，怎么办？还有一个方法。 就是提醒自己：听到的一切、看到的、感受到的一切都是完美的，都是如实如是的，都是本来如此的，这样就可以了。 它怎么就本来如此，怎么个如实如是？ 没有任何说法，不要再去安一个定义，安一个判断，安一个表达；不需要，就是个如实，就是这样子。 这个就是你纯粹粹跟着感受在一起、跟自己在一起。你问在一起为了什么？不为什么，就是在一起。 这里就有一个重点，刚才我说的，你的一个注意力是放在固定的目标上，还有一小部分注意力是留意全身。注意力被这样一分配，你极少情况下会被念头带走，就能做到一个如实观。这是我的体验，大家也去体验。 具体就像我现在，呼吸是什么样，知道一下就行。然后呼了一会儿稳定下来了，再感受全身，感知下全身哪里的感受最明显，去观照一下。接着在全身游走，移动，在全身各个地方去感知。 如果说没办法把这个注意力分配成两个注意力，那就先固定在一个目标上，固定大概一分钟。再把这个注意力放在游走（观）全身一分钟；然后再固定一分钟，再游走一分钟。 这个方法有什么好处呢？这个方法是防止定在一个固定目标上，时间久了你可能定不住，就胡思乱想了（进入头脑里分析判断） 注意力去看看去观观身体感受，就始终有一种新鲜感，不会被念头带走，对吧？因为在观照的时候，不断的观照了新的东西。 容易被念头带走是因为无趣，观着观着就没兴趣了。 有同学说：我定不下来，很烦躁。 那这个时候就不要打坐了。定不住有情绪了先做【自我对话】，烦躁的力量、情绪的力量先释放完。释放完了能定住了再去打坐。
有同学说：我打坐一会就睡着了。 这个是因为你观的东西没有兴趣。自然不想观了，就昏沉了。 所以怎么做？我们一定要有个探索的心，去发现身体哪个地方好玩。之前觉得它是疼，今天能不能探索一下，看看这个疼下面有什么，到底是不是一个波动，到底里面有什么玩意儿？用好奇心去探索，你就愿意去关注了，不容易睡着。 当然我们可能有一个时间限制，探索了十分钟烦了，那就坐十分钟。不一定说我要坐1小时，要坐8小时，没必要。探索五分钟，十分钟，都可以。 我昨天讲'觉’，'觉’就是'观’，'觉’是一直都在的，只是你没注意到它。眼睛看到的、耳朵听到的、头脑想的一切你都知道，'觉’都在的。'觉’不在的话，就回忆不起来。 之所以能回忆起来刚才想到什么、刚才看到什么，是谁告诉你？是'觉’。 '觉’已经捕捉到了，所以你才能回忆起来，只不过当下你没有注意到。那么打坐其实就是把你的'意’重新来调动一下。 平时在做事的时候，哪会注意到自己什么感受，头脑怎么运作的，心怎么运作的，自己都已经完全忽视了，压根就没注意。 我们只在乎事情：这个老板怎么样，这个员工怎么样，这个客户怎么样，我要去解决他们的问题。所有的注意力都放在外在人事物上。 从来没把注意力放在自身上。所以我才要说，当你工作完能够独处的时候，你的注意力就要从外在收回来，去注意自己的内在。 打坐的过程就是把你的'意’重新调动的过程。调动到你去注意平时没注意到的地方：你的心跳，你的感受，你的身体，你的耳朵，你的眼睛，你的想法。 把'意’重新收回来，从向外的注意收回到向内的注意，以探索自我。探索'我的心’到底是怎么运作的，我的情绪到底怎么出来的？你去探索这些东西，探索明白了，你的情绪自然就消融了，理解吗？ 我今天讲的：事情跟感受要分开'做事的时候不要被感受带走，跟感受在一起的时候不要被事带走’。同时我又讲了怎么去打坐。 之前我讲【自我对话】，强烈的情绪需要用【自我对话】处理，打坐是处理比较微弱的情绪。 这有一个顺序，大家一定要搞清楚：如果说某个当下你的情绪很厉害，你说要去打坐，是坐不住的、定不住的，就不要去打坐了。打坐的前提是能定住。定不住做【自我对话】，或者去做你想做的事情都可以。 2022.2.14 屈于心 （未完待续，敬请期待......）      ” |
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来自： 勇敢的芯2 > 《屈于心 满意心学》
