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学了《易经》反而明白一些了，因为明白了一切自有其规律，人不应该着急，担心。说到《易经》，大多数人都觉得《易经》是用来占卜的，是迷信，是不好的。 其实，《易经》是中华文化的总源头，我们学习它，对于了解我们自身非常有帮助。在认真学习和体悟我们的经典过程中，我发现我们古代人写的，都是很深刻的，是非常有见地的，是没有一句错的！ 只是我们后面学的人不懂，望文生义，造成很多的问题，从而来骂我们的老祖宗，这是不对的，也不符合中华传统文化的要求。 其实，正如任何东西一样，本身并无好坏，你用得好就好，用得不好就不好，跟它无关，是人自己的问题。
因此，首先来谈的是我们《易经》中最为关键的一句话，叫“一阴一阳之谓道”，是孔子作传解释《易经》所说，我们的所有学问，古往今来，天上地下，统统都可以归纳进入这一句话，也就是说一句话就把所有的道理讲完了。 《易经》相传为伏羲一画开天而成，也就是先有那个“一”，他把“一”暂定为天下万物的总根源，“一”是一个高度抽象的哲学概念，从“一”里面分出“——”和“一”，后来孔子把它们定名为“太极”、阴”和“阳”。 说到分就要特别注意，我们的分是从合的基础上来分，也就是太极生两仪，两仪即阴、阳，是分得恰到好处，分得不彻底，分到差不多，并不是截然黑白分明。比如一个很简单的例子就可以说明，白天与黑夜可以截然分开吗？每天黑夜白昼都会有变化，也会不一样，但总归也不会太不一样，这就叫自然。 阴就是黑夜，阳就是白天；阴就是下，阳就是上；阴就是重，阳就是轻。但凡这种相对的概念我们都可以用起来，此之谓“一阴一阳之谓道”。 我们正是遵循自然的规律来认知和行为的，而不是西方的主观强加，脱离自然，这一点是我们与西方极大的不同。西方是站在分的立场来分，当然最后就是分得支离破碎，琐碎不堪。中国则是从自然角度来看，人与天地、与万物是为一体的角度，来看待这个世界，自然是浑然一体的。 这个观念就来自于《易经》中太极与阴、阳的关系，人与天可以构成一对阴、阳，于此阴阳的互动其实就是人跟天的互动，我们《易经》中是把阴和阳看成整个太极系统的成员，而且更妙的还有“阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳，阳极成阴”，也就是阴与阳是变动不居的，是可以相互转换的。 2.我们的“天人关系” 那么，人与天的关系也如此，我们认为天是有感情的，即是如此，因为我们相信万物有灵，是能够感应的，人为万物之灵，自然也能感应天地之灵气。所以，我们把天称为“天老爷”，足见我们与天的感情至为深厚。 所以，我们很重视老天的意见，其实就是事天、爱天、敬天的一种表现，之所以我们没有宗教，就是因为我们以自然为老师，中华民族的一切学问都是源于天，源于自然。 人与天之所以不能分，就是因为人是自然的产物，天也是自然变化产生而成，所以人、天与自然就构成一个太极的关系。 在这个太极关系当中，我们也可以发现，太极有了，接下来的也全是阴阳互动的产物，这是中国哲学一个很重要的认识，比如天地、马牛、父亲母亲等等，都是一阳一阴的代表。我们还要有一个常识，就是我们说到天的时候就包括地，说到地的时候就包括天，这也是《易经》所带给我们的思维：“一阴一阳之谓道”。 3.阴阳思想下的语言 《易经》即使我们没有读过，但是相信我们每一个中国人都会有这种感受，那就是当我们听到某一句话的时候，常常会去想它反面的意思，也就是言外之意，话外之音，而不单单是说出来的话，那一个个字都是死的，我们会去想说的那个人，他（她）是个什么样的态度，有什么动机，是否另有所指等等。而不是简简单单的一句话那么简单，因为它可以因人因事因时空的不同有很多种解读。 比如，当多年未见，你老朋友对你说：“啊！你真是一点没变！”你可能会好笑，“一点没变！一点没变就是一点长进都没有！”但是如果是另一个人，你可能又会很高兴，“一点没变，那就是在夸我，还年轻！” 所以，同样一句话，即使同样一个人说，时候不对也会有不同的解释，更何况不同人说，又说给不同人听呢？单就说话而言，本身就需要特别小心，因为我们是“一阴一阳之谓道”，虚虚实实、真真假假就是阴阳，我们会常常不按西方所谓之常理出牌，也就是说什么话要看关系，同样一句话，如果是对自己的亲密好友，很可能是不客气的话，但是没有不客气的意思；而对自己不是很熟的人，对他客气，则很有可能是不客气，也就是以后有他好受的了，正所谓先礼后兵是也！ 我想，我之所说大家应该很熟悉，并不陌生。那么为什么会出现这种情况呢？原因我想很明白了，因为我们是《易经》的民族，也就是关系的民族，是人情的民族，这一点非常重要。 我们是以人为本的，既然以人为本，那么一切都是人的互动，所以不太去注重形式上的东西，我们注重的更是心的互动，所以，有时千万要小心，人情是本来就没有多少程式可以讲的！这样以来我们就比较乱，因此孔子才那么提倡“礼”，就是以礼节之的意思。 因此，跟中国人打交道，千万不能被表象所迷惑，因为我们是阴阳的民族，也就是常常声东击西，常常不明言，这个你要懂！叫你来吃饭，有时是为了客气，真不是要你来，你去的时候，只剩下一勺饭，汤也没了，菜也没了。请人家来吃饭，只说家常便饭，来了以后，一大桌丰盛的饭菜，自己才知道上了当！我们为什么这样？不是虚伪，是人情，让别人放心来，所以才说没什么好的，随便做的饭，是想到不想让对方觉得担人情。所以，一定要有一个正确的认识，关键在于自己的心，你看他好，就好，不好也不会美！ 4.阴阳思想下的文字 再最后说一下，我们的文字也是如此，书本上的文字不能望文生义，尤其是古文，如果把黑字比为阴，那么白纸就为阳，我们所说的白纸黑字，其实就是阴阳之道，千万不能只看到黑字，认为书本就是书本，其实要真正读通，还要结合生活现实，这样才不会死读书，读死书，最后读书死。 比如有人读《论语》，可以读出十几本书来，而有的只会死记文字，参照肤浅的解释而不甚了了，以为知道了，其实不知道。我们古人的书是可以读一辈子的，常读常新，每次重新读都会有新的收获，因为这些书是人生体验，是生命感悟，是中华智慧，是一辈子都会用到的，怎么可以说一下子就读懂了呢？ 当我们拿起一本书时候，要明白文字所承载的是一个大空间，从黑字上读到空白的那片天地，那字里行间的韵味，这才是文字的启示，而不是限制人去记死文字，忘记了它本身所涵盖的丰厚意味。其实，文字以外的才是文字的意义。这就是一阴一阳之谓道，一面是形式、是物质，一面则是内容、是精神，一为表，一为里。 当然，文字是重要载体，不可没有文字，文字是形成意义的工具，我们需要它，但不应该执著它，以它为目的，那是违背人文的目的的。 总之，“一阴一阳之谓道”就是虚实之间，就是明暗以外，关乎人情，涉乎天地宇宙之大规律，不可不慎，不可不学！ |
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