【原】【208】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

第七十二篇 刺法论（遗篇）

黄帝曰：余闻五疫之至，皆相梁易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？

岐伯曰：不相染者，正气存内，邪气可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室。

先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。

五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。又一法，于春分之日，日未出而吐之。又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。

又一法，小金丹方：辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入合中，外固，了地一尺筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煅了也；七日终，候冷七日取。

次日出合子埋药地中，七日取出，顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大，每日望东吸日华气一口，冰水一下丸，和气咽之，服十粒，无疫干也。

黄帝问曰：人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。

岐伯稽首再拜曰：昭乎哉问！谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚。即魂游于上，邪干，厥大气，身温犹可刺之，制其足少阳之所过，次刺肝之俞。

人病心虚，又遇群相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少阳之所过，复刺心俞。人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪，犯之于人，令人暴亡，可刺足阳明之所过，复刺脾之俞。

人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼犯人，令人暴亡，可刺手阳明之所过，复刺肺俞。人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚，又遇水运不及之年，有黄尸鬼，干犯人正气，吸人神魂，致暴亡，可刺足太阳之所过，复刺肾俞。

黄帝问曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺？愿闻其要。

岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！至理道真宗，此非圣帝，焉穷斯源，是谓气神合道，契符上天。心者，君主之官，神明出焉，可刺手少阴之源。

肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太阴之源。肝者，将军之官，谋虚出焉，可刺足厥阴之源。胆者，中正不官，决断出焉，可刺足少阳之源。膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。

胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。大肠者，传道之官，变化出焉，可刺大肠之源。小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。

故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。

598页，黄帝问了，有木火土金水五种疫病，“五疫之至”，皆会相传，会互相传染。无论大小病或病是否相似，如果我们今天不用针，完全不用针灸的方式，有什么方法可以让疫病不相传染？下面解释这个东西。

第一个，一般来说不会受到传染的人，那个人正气很盛，他身体体力很好，他就不会受到感染。那“避其毒气”，因为你身体很好，我们平常还要尽量避开这些毒气，“天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干”。

一般来说，如果你得到，这种刚开始觉得身体不对，进到疫区的时候觉得身体不对。我们用的艾绒、艾水、艾草，甚至在艾地采些艾草回来，用热水煮了泡一泡，流点汗出来，就这样，汗出来就会好！

如果“气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室”，就是你要进入疫区的时候，你看“气出于脑”，这是最早中医的我们可以文献找到，就是中医认为说鼻子和脑是相通的，所以认为由鼻子会使呼吸系统会传染到疫病，中医早就有讲到了。

所以你到疫区去，呼吸空气被传染，这早就说了，不像西洋说的，中医早就说了，《黄帝内经》就有。但如果说你要进入疫区的时候，有一种特殊的练气法，你要把五脏脏气保住，这就是后面。

“先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。”

五个气想完以后，“五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌”，这个时候头上有北斗七星，煌煌然，就是额头会发光，这是让你正气、五脏脏气非常强盛的一种自己保护自己的方法。

所以你如果没有带药，你没有带些时令的药物，我们后面有些药物，进入疫区的时候，也没有针，他什么都没有，你用观想法就可以保护自己，这样的话你可以“入于疫室”。

后面还有一些，如果你们不晓得这种练气的方法，又一法，教你如何提炼药、如何吃、如何喝这个药。你看599页，最后下面你看“吸日华气一口，冰水一下丸”，早上喝冰水冷水是最好的，这也提到了。

第六节精神病治法

那601页，这一段后面讲的是我们针灸里面提到的，精神病的治法，这是针刺的方法。黄帝问：人虚，人一旦虚掉，“神游失守位，使鬼神外干”，如何治疗它呢？岐伯就说：如果“只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上。”

如果这个人呢，心虚的时候，“遇群相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼出现”，我们如何区分呢？

当你这个人魂不守舍，就是讲话胡言乱语，在精神病院里面就是胡言乱语，魂不守舍。这个时候我们可以在肝经上面刺肝的俞穴，背部肝的俞穴，肝俞啊。

“足少阳之所过”，丘墟，足少阳之所过，指的就是丘墟穴，这是肝。如果你遇到一个人跟你抱怨说：“我每天晚上看到一个鬼影黑黑的，老是在压怎么样的。”那个精神病患，他常常看黑鬼什么样的，我们知道这个人是心虚。

这个时候我们可以刺，因为火运衰，你心火不足的时候，水的气会跑到心上来，就看到黑色，那这个时候我们针手少阳，我们知道是心，手少阳，阳池穴，再刺他的背后的心俞穴。

如果脾脏有病的时候，你看到的是青尸鬼，青面獠牙的鬼，那病人跟你讲青面獠牙的时候，你知道木克土，因为脾脏虚了，所以肝气会进来。这个时候刺在“足阳明之所过”冲阳穴，再刺脾俞。

这是我们治疗遇到病人跟你陈述不同样子的鬼神出现的时候，我们就按照不同样的针刺的手法。如果是肺，我们知道肺虚掉的话，火会克金，火邪会过来，看到赤尸鬼，脸全身是红热，这个时候我们知道病所在，你可以扎他的合谷，再扎他的肺俞。

那肾病的时候，如果是肾脏虚造成的精神问题，一天到晚看到黄色的鬼来犯，这个时候我们知道病在肾，水虚。

我们就在足太阳京骨穴、肾经的肾俞穴，我们给他治疗。这个时候就可以让他的神归位，可以治疗精神病患，这段讲的是精神病患。

第七节十二脏腑之神

603页黄帝问，“十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯”，如何治他呢？

这个就是十二脏腑都有它的精、神的存在，如果神亡了，神没有了。这个时候呢，一定会精气不利，这个时候病人容易得到犯邪。神为什么会亡？很简单，你如果受到惊吓，或者过度地悲伤，我们讲神就是情志。

中医也是一样，认为外来的病，比如风寒暑湿燥热，还有时疫、意外的伤害，还有内发的病，精神受损都会造成神失其位。神失其位的时候，精气一定不守，讲了那么多，很简单，就是原穴。

阳经呢，我们阳经有独立的原穴，阴经没有原穴，所以阴经的俞穴取代原穴。遇到阴经的时候我们扎他的俞穴，遇到阳经的时候我们扎它本来的原穴所在。

岐伯就回答了：如何刺它？如果神失守了，气和神我们如何让它相合？这个“气神合道”的方法是什么呢？

我们前面讲几个案例，后面都有翻译。如果是心，心神不守，心是“君主之官，神明出焉”，这个时候我们可以扎他的手少阴心经的神门穴就好了，扎它的俞穴就好了。

肺呢，“相傅之官，治节出焉”，那肺的神如果不守，这个时候手太阴肺经的太渊，我们可以就扎它的俞穴来代表它的原穴。所以原穴，我们可以让人的神能够留于脏里面，不会往外失神。

你一失神，精气一定会往外泄，所以人一定要有神。我们常常说不要过喜、过怒就是怕神伤。同时你不要过忧，比如说小孩子犯了法或者是做了很多不好的事情，你忧没错，但是太过忧，自己的神就会伤到，你神一伤到，气也会被伤到。

所以我们常常说劳神伤财，劳神耗神对身体都不好。那如何让他神归位，就是用针灸刺法的话可以原穴为主，看他什么神失掉了。每一个脏的神都不一样，但是我们都用原穴来治。

从604页最后一段最后一行最下面“故刺法有全神养真之旨”。我们让他神能够存，就用原穴。修炼身体，我们道家、佛家修炼身体，修身之道，也有让神归位。

我们打坐，让心神能够内敛，并不是主要去治他的疾病，而是让他的神守。如果精气神都守在身体里面的话，这个人是没有病的状态。所以我们在谈精、气、神这种东西。

我们常人平常要修养和神，让情绪变得非常好，要非常平稳，要常常练。“道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分”。我们神守最后一段，第三行最后面一段，我们《黄帝内经》结束在这里。“神守天息，复入本元，命曰归宗”。

《黄帝内经》解释的，什么叫做万源归宗？简单讲按照中医的理论就是，现在看看按照中医的理论就是我们随时随地（保持胎息）。

今天来这边我不管是搭捷运来、或者是坐飞机来、或者坐火车来，或者你要回去怎么坐，随时随地保持胎息，用肚子呼吸，呼吸振动丹田，一般我们讲的关元。

那你如果平常24小时你随时都是用腹式呼吸，就是胎息，胎息是最长寿健康的人才有办法。所以诸位没事就练习胎息，你刚开始可能不习惯，后来到一段时间，你自然而然就习惯了。

如果你家有小孩子小于14岁的，你就按他的肚子和胸腔，让他呼吸的时候用肚子呼吸，天生的。

小孩子阳气很足，气由下往上，那你要想办法回到那个状况，回到本元，这就是归宗。我们不管诸位在什么环境下，随时都要用肚子来呼吸，一定要改变掉。那你走路也是用肚子呼吸，坐车也用肚子呼吸。

以后习惯成自然，晚上睡觉还是用肚子呼吸，自然天成的就是“归宗”。讲了半天，如果我们能够让精气神通通守在下焦丹田——关元里的时候，一个人基本上就长寿了。当他不能守，神不守，我们如何扎原穴，看他哪个地方不守。

这个神如果不守的话，我们气就会散，精也会失守。所以人的精神上面和肉体上面，还有饮食起居上面我们通通要注意，才能成为一个常人。

整本《黄帝内经》里面从头到尾都讲到如何保养你自己，发生病如何调整，让他阴阳平衡。

平常要吃什么食物，周插五味，怎么样调理他，那真正的要了解到五味的更深入，我们再讲《神农本草经》的时候，会再跟诸位讲得详细。

因为《黄帝内经》只是一个理论，它里面包含预防医学、包含了治疗医学、包含了诊断、包含了生理病理学通通在里面。

所以说，真的讨论到形色气味还有我们的象和数，这都要列入我们《神农本草经》的时候会深入讨论，到底形色气味代表什么意义，代表它的数，也就是说三七、八角、五香都有数在里面。这个数的原因是什么？

这个象，那个药长的象，那个人参长得就像人对不对？我们取它的象。那人参有五个叶子，五个数，那诸如此类的。这个都列入《神农本草经》去细讲。

第八节万源归宗

那《黄帝内经》呢，它最主要原则是这样，所以诸位在读《黄帝内经》的时候有没有必要很深入？不必要， 就是大原则你掌握到了就好。

你最少要了解阴阳，那你再配合针灸，针灸有针灸的基础，十二经络做基础的话，你看《黄帝内经》就很轻松。等到看完《黄帝内经》了解以后，我们进入《神农本草经》教诸位如何选取药物，如何炮制，如何深用。

到了《伤寒论》《金匮》的时候，自然而然就天成，处方怎么来自然就知道处方怎么来。

这才是比较，我个人认为修习中医，研究中医进入最正统的中医能力所在。所以诸位如果出去遇到温病派，你问他读过《黄帝内经》没有，如果他读过《黄帝内经》，他不会相信温病那个东西，会有错误嘛。

如果治病有错误的话，会延误到病情。所以说大家学了以后，看DVD学了以后呢，一定出去把我们千年以来这些寒温之争一定要终结掉。

过去台湾很多、大陆很多温病派，绝大多数都是温病派，没有办法看好病。那我们要把整个想法、观念还有研究中医的方式要改变掉。

那谢谢大家，我们今天到此结束。大家辛苦了，那我们拍摄的工作到此结束，诸位可以参考。好，谢谢大家！

完