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声明：本文内容来自【同学之家】的家庭教育学习群，本文是家庭教育系列课程的第四十四课：古代天子是如何尊师重教的 本号文章经常被夹，请速看并保存。教育问题说不得，生育问题讲不得，医疗问题碰不得。 由于文章经常被封，欢迎关注团队备用号 各位同学晚上好 我们在上一次的讲解中，给大家分享了一个好老师的重要性，只有至道之师，才能教授至学之道，才能育出贤人君子，而后化民以成俗。 所以，我们在挑选老师的时候是需要非常慎重的，但是比挑选老师更难的，是遇上一个学术上严谨，教学上循序，生活上慈爱的严格之师。 为什么这么说呢？这就要回到《学记》的原文：凡学之道，严师为难。 有人将“严师为难”的“严”单纯地理解为严格，这显然是不够充分的。在学术上的严格，这是严谨的表现；在教学流程上严格，这是循序渐进的体现，在教学之余的生活上严格，这是对学生的慈祥与关爱。 因为只有这样，才能让孩子的学习和成长合乎天道，成乎人道，传乎学道。老师的教授合道，学生的学习才会合道，学生的学习合道，才能将先生所教在生产生活中合道。 这就是《学记》里的“师严然后道尊”。 如果一个家长或老师只能在“管控”孩子的行为上严格，而忽略了其他方面的严谨与否，这样的结果只能是各种形式的“逆反”，又怎么可能教出“道尊”的学生呢？ 道尊然后民知敬学 一个老师能在学术上获得学生的认可，也能在生活上获得家长的信赖，更能在社会上获得他人的尊重，还能将每一个性格不同，禀赋各异的孩子教育成贤人君子，那这样的老师肯定是能够获得大部分民众的认可与尊敬的。 一个能在全方面获得民众认可的老师，那其座下也自然会桃李满门的，所以，遇上这样的老师，学生也会敬佩得五体投地。
是故君之所以不臣于其臣者二： 当其为尸，则弗臣也； 当其为师，则弗臣也。 所以，一旦遇上了这样的好老师，哪怕是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的九五之尊，也是有两种情况不能将老师看作“臣子”的。 第一种情况，就是当其作为祭祀之礼的“主持人”时，不能将其当作臣子看待。 第二种情况，就是当其作为前来讲解或教习的“先生”之时，也不能将其当作臣子来看待。 大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 哪怕是接受了天子的诏请前去给天子讲学，作为人类权利顶峰的九五之尊也不能将自己摆在代表皇权的主位之上居高临下，而应该主动降格出门迎接，也就是说，哪怕是至高无上的天子，也是要尊敬老师的。 无北面，古时皇宫坐北朝南，天子面南而坐，所以，群臣觐见之时，都是面朝北，背朝南的。 无北面，可以是出门迎接，可以是下阶听讲，这说的都是天子对老师的尊重，在我国古代的文明社会形态中，这样的尊重是很难体现在普通臣民身上的，也就老师有此殊荣。 由此可知，古代社会对教育是非常重视的，对老师也是非常尊敬的，上梁正了，下梁也不敢歪，所以，每一个老师对于自身的品德修养和学术的精进都是非常严谨与苛刻的，这也是为什么古代社会人才如过江之鲤，神童若群山松柏般涌现的主要原因。 但是，自从明朝后期的私人资本僭越之后，代表公权的皇权势力被一步步瓦解和架空，再之后，就是长达三百多年的定向降格，以及持续百余年的民族百般凌辱，将我们长达万余年的华夏文明改得面目全非，直到今天依然是混乱不堪，这都是不尊敬祖宗文化，不尊敬圣贤之师的后果啊！ 好在天降神人，不但在最危险的时刻挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，将我们这个神州大地重新拉回于岸边，并且留下一部指向回家的人类终极大道。 古代的先生是如此修学的，古代的帝王是如此重学的，今天的我们又该如何尊师？如何敬学？如何修学？如何进学呢？ 欢迎同学们能够勤学多思，踊跃分享。 |
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