江绍原与周家的不解之情江绍原，一个听上去陌生的名字。他是现代著名民俗学家和比较宗教学家，20世纪中国民俗学界核心领袖人物之一（顾颉刚、周作人、钟敬文、娄子匡），是最早引进国外社会科学，较系统、较科学地研究我国迷信的学者。  据江绍原的女儿江小蕙介绍说，父亲家原本租住在北京后门（地安门）后局大院五号，房主决定将此房收回自住，我们只得另寻新住处。周作人家即将我们一家人接到八道湾11号后院安居，两家之间的来往更加亲密。在此容我再添一笔，江家从此开始在这所故居安住了数十年，时至今日仍有江家子女继续居住于此，怀念着周江两家先人结下的友谊。 江绍原1898年生于北京官宦之家，祖籍安徽旌德江村人。其祖父江韵涛是翰林编修，父江德宣曾任工部员外郎。江家是安徽省旌德县巨族，曾任民国代总理的江朝宗（后沦为汉奸）、江绍铨（即江亢虎，著名学者，后沦为汉奸）均出于此，此外还有胡适的夫人江冬秀。 少年时江绍原聪明好学、博闻强记，曾就读于上海沪江大学预科，1920年下半年，江绍原从北大毕业，被选派到美国深造。先就读于芝加哥大学比较宗教学系，后在伊利诺大学拿到哲学博士，与江绍铨并称“兄弟博士”。回国后，江绍原被北大哲学系录用，25岁便当上了教授。以后，江绍原曾执教于北京大学、中山大学、厦门大学、北京女子大学、中国大学、西北大学等多所高校。著作有《乔达摩底死》《中国古代旅行之研究》《中国礼俗迷信》等专著，译著有《宗教的出生与成长》、《现代英吉利谣俗及谣俗学》等十部，发表民俗小品文数百篇。但长期以来，由于对其迷信理论，缺乏应有的了解和研究。直至1998年，王文宝、江小蕙编辑出版了《江绍原民俗学论集》，其学术成就才为更多的读者所瞩目。 江绍原在北大读书时，结识了鲁迅和周作人兄弟，在以后的民俗学研究过程中，鲁迅、周作人兄弟还有胡适等都给予了许多帮助和鼓励，不仅提供了许多民俗和迷信的例子，而且正是他们之间的往来切磋，最后促成了《发须爪——关于它们的迷信》著作的出版。 虽说江绍原的研究学科有些遇冷，但江绍原家却出了个热门人物，在20世纪五六十年代的名声远大过其父亲江绍原之名，这就是江绍原的二儿子江幼农（1932-1969）。他因患类风湿性关节炎，14岁初中二年级没有念完就卧病在床，最后全身关节僵直，连吃饭都要别人来喂。在母亲朱玉珂的照顾下，江幼农自学了中学和农业大学课程，还学习了俄语，写了书、翻译了专著，成为青年的榜样，被誉为“中国的保尔”。 1957年新华社以《战胜瘫痪的人》为题发出新闻通稿，在全国各大报纸刊出。那年江幼农入团了，还被选为当地街道休养学生团支部书记。1962年他光荣地加入中国共产党，新华社又以《他没有残废》为题发了新闻通稿。从此，在八道湾11号，经常聚集着来访的少先队员和共青团员；这里留下了著名科普作家高士其的身影；还有来自苏联、越南、柬埔寨等国际友人的问候。  江绍原 1969年11月22日，江幼农在八道湾病逝前经历了“文革”运动；他与老邻居知堂老人（周作人）一样受到红卫兵的殴辱，情景十分凄惨。 江绍原曾在一份材料中写道：“我虽然一度同鲁迅先生很亲近，自从他留在上海而我回北京长期居住下来以后，却不幸同他逐渐疏远，反而同周作人来往较多，因而在思想上、生活上受了周作人许多影响……”周作人在李大钊遇难后，不仅帮助料理起身后，而且还在借到燕京大学上课回城之机，将李葆华藏在车中，带进城来，然后，把他安置在西城八道湾11号家中最后一进的东厢房中。李葆华在周作人家躲藏了一个多月之后，沈尹默等人设法将他化名“杨震”，并送他去日本留学。 江绍原从不回避他和周作人的关系。及至文革开始, 江绍原在向 “专政小组” 汇报思想时也不遮掩这一事实。他在1968年8月6日的汇报中有一段谈到与周氏兄弟的关系说：“周作人可说是毛主席所目为'不齿于人类的狗屎堆’, 鲁迅先生则是他老人家誉为今之圣人的； 然而我虽然一度同鲁迅先生很亲近,自从他留在上海而我回北京长 期居住下来以后,却不幸同他逐渐疏远,反而同周作人来往较多, 因而在思想上、生活上受了周作人许多影响… … “ 新中国成立后，江绍原先后在山西大学英语系执教、中国科学出版社编审、商务印书馆编审等。1979年被聘为中国民间文艺研究会顾问，1983年被聘为中国民俗学会顾问。 周绍原1983年病逝，终年85岁。  鲁迅写给江绍原的信 |
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