  韩愈，字退之，中唐著名文学家，倡导古文运动，被誉为“文起八代之衰”，与柳宗元并称“韩柳”，是“唐宋八大家”之一。 不过韩愈的仕途不算平坦，他19岁进京参加科举考试，考了6年才考中。唐朝制度，科举及第之后还要参加吏部考试才能做官。 韩愈考了三次都没考中，只好写信向宰相求助，写了三封信，一封比一封诚恳，但每一封信都是泥牛入海。所以韩愈久久得不到官做，困居京城，以至于穷困潦倒。后来几经辗转，终于入朝做官，但仕途也是坎坷。 50岁这一年，韩愈好不容易担任刑部侍郎，却因为一件事，差点掉了脑袋。 他的《左迁至蓝关示侄孙湘》就记载了这件事，是一首名篇。 《左迁至蓝关示侄孙湘》 韩愈 一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意， 好收吾骨瘴江边。 这首诗是韩愈在贬谪潮州途中创作的。 一上来就交代了自己获罪被贬的原因：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。” 多悲壮啊！我一大早上了一本奏折给皇帝，结果到了晚上，就被贬到八千里外的潮州。 潮州即为现在的广东潮州，和陕西西安的距离到底有多远我不得而知，韩愈在此处用了八千里，当然不是实际距离，但即使用上一万里的所指，也不算夸张，这一走，千山万水。
为什么皇帝会这么大发雷霆，把韩愈赶出京城？这里有一段故事： 唐代的宪宗皇帝信佛，在他的倡导下，全国上下佛事大盛。 819年，举行了一次大规模的迎佛骨运动，将据称是佛祖释迦牟尼的一块骨头，又名舍利，迎到长安。为此修路盖庙，人山人海，官商民等捐物捐款，山呼万岁，热火朝天。身为监察御史的韩愈对此很有看法，便上书劝谏。 上书前，他也经过了激烈的思想斗争，但“文死谏，武死战”的传统观念鞭策着他，大义终于战胜私心，可这勇敢的一谏，就惹来大祸。 这就是诗中所说“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。 韩愈在上书中说，佛骨不过是一块枯骨，皇上却亲临观之，实在有失体统，而且惊动上下官民，是劳民伤财。现在群臣不言其非，御史不举其失，我感到十分羞耻，希望能皇上能让我烧了这块佛骨，以绝后患。 不但如此，他还说：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”如果佛真有灵要降什么祸殃，就让他来找我吧。 于是皇上大喝一声，把他赶到八千里外的海边。 当时韩愈的心境之冷，可想而知。 他年仅十二岁的小女儿还惨死在路上。当他过蓝关时，见到了赶来看他的侄孙韩湘，就写了这首名诗。
下面一句是很有名的句子，“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。 “云横秦岭家何在”，面对秦岭的白云，想想自己的家在哪里呢？这是回顾过去。 “雪拥蓝关马不前”，在大雪拥膝的蓝关下，连马都不肯走了。这是展望前景。 这两句是写景，更是抒情。 最后说“知汝远来应有意”，我知道你这么远的赶来是有心意的，你是一个有心意的人。我现在就托付你“好收吾骨瘴江边”。 因为在唐代的时候，潮州是个荒蛮之地，一般来说去了的人就回不来，就死在那了。你这样来送我，我知道你是有一片心意的，现在我郑重地托付你，等我在那死了的时候，你一定去那把我的尸骨收回来，运回老家埋掉。 这首诗抒发了韩愈内心的郁愤及前途未卜的感伤情绪，叙事、写景、抒情熔为一炉，慷慨激昂，苍凉悲壮，诗意醇厚。
不论当下招致多么严重的挫折和打击，也不论未来的命运多么黯淡和无望，韩愈没有丝毫畏惧和退缩之意。他坚持着自我，坚持着内心认定的真理。 他的这种坚持和承担，可以向上追溯到孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。 韩愈对后世的感召力量，除了他的文学上的杰出成就，还来自他这种光辉的人格。
特别一提的是，韩愈到了潮州，看到那里地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多，大吃一惊，他觉得比起那里的老百姓，自己的一点冤一点苦算不了什么了。于是，在那里短短的八个月，做了四件有利于老百姓的事： 一是驱除鳄鱼之害；二是兴修水利，推广先进耕作技术；三是赎放奴婢；四是兴办教育，推广“普通话”，给那里带来了文明。 有人研究，韩愈之前几百年，潮州只出了三名进士，韩愈之后，到南宋，登第进士达一百七十二名。 现在潮州一带的山叫韩山，一条河叫韩江，就是当地人民为感谢他而命名的。 感谢你每一个“点赞”和“在看”  |
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