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发布时间：2019-10-23 点击：20 道家经典文化《庄子》原文加翻译_名言语录赏析【4-2】
✪同乎无欲，是谓素朴①。（《庄子·马蹄》） 【注释】①素：未染色的丝。朴：未雕琢的木。 【白话文译文】所谓朴实无华，就是自然而不见人为的欲望。 ✪跖之徒问于跖日：“盗亦有道乎？”①跖白：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下来之有也②。（《庄子·胠箧quqie》） 【注释】①跖(zhi)：有史料记载为柳下惠的弟弟、农民起义军的头领，后被讹传为江洋大盗。②妄意：姑猜，想象。 【白话文译文】跖的徒弟问跖：“盗窃也有'道’之说吗？”跖回答道：“哪里会没有道呢？能够姑猜得出房间里藏有什么东西，那是英明；入室盗窃时，身先士卒，那是勇敢；盗窃后逃离时，走在后面，那是义气；能够判断可不可以进行盗窃，那是智慧；盗窃后财物分得公平，那是仁爱。不具备以上五个方面品质而能够成为大盗的，天下还从来没有过。” ✪无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富①……（君子）藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀天；不荣通，不丑穷⑦。不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。显则明。万物一府，死生同状。（《庄子·天地》） 【注释】①天：自然。崖异：突出而有别于众。②荣、丑：作动词，以什么为荣、以什么为辱。 【白话文译文】无意去做的叫自然，无心说出的叫德性，爱别人而利益万物叫仁爱，使不同的同一起来叫博大，行为不标新立异（同众而又能包容异己）叫宽容，胸怀各种不同的事物叫富有。（君子自然）让本埋藏在深山里的金子还藏在山里，让本深藏在深水里的珍珠还藏在水里；不贪恋财物，不企求富贵；不以长寿为乐，不以夭折为悲；不以通达为荣，不以穷因为辱。不把全世界的好处都据为已有而认为应该，不把统治天下作为自己的显赫而招摇，显赫、招摇就公开了。万物一家，生死一样。 ✪封人日：“寿、富、多男子，人之所欲也。汝独不欲，何邪？”①尧日：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”（《庄子·天地》） 【注释】①封人：有道之士；一解为守封疆的人。 【白话文译文】封人说：“长寿、富贵、多子，是人们的共同欲望；你却不要，为什么？”尧回答道：“多子则多担心，富贵则多事务，长寿则多屈辱。这三样，不是用来培养无为之德的东西，所以不要。” ✪忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓人于天①。（《庄子·天地》） 【注释】①天：天道，自然。忘己：忘我，无己。 【白话文译文】忘掉事物、忘掉天然的人，就是忘掉自己的人。忘掉自己的人，就进入了天然的境界。 ✪庄子曰：“至仁无亲。”（《庄子·天运》） 【白话文译文】至高无上的仁爱，无所谓亲近。 ✪名，公器也，不可多取①。（《庄子·天运》） 【注释】①公器：公共的器物、东西。 【白话文译文】名誉，是公共的、大家都急着想要的东西，不可多取。 ✪丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民①。(《庄子·缮(shan)性》） 【注释】①倒置：本末、上下颠倒。民：人。 【白话文译文】追逐外物、患得患失而丧失自我，同于世俗、人云亦云而失去本性，这就是本末颠倒、头朝下生活的人。 ✪牛马四足，是谓天；络马首，穿牛鼻，是谓人①。（《庄子·秋水》） 【注释】①天：天性，自然。络：原文为“落”，笼罩，套住。人：人为。 【白话文译文】牛、马四条腿，这是天然的、天生的；给马套上笼头、给牛穿了鼻子，这是人为的、不自然的。 ✪天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶①？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉②！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣③！人之生也，与忧俱生。寿者恬恬，久忧不死，何苦也④！（《庄子·至乐》） 【注释】①至乐：无上的、最大的快乐、活身：养生、保命。据：安，止。恶(wu)：厌恶。②夫：语气词。所尊、所乐、所下、所苦：以什么为尊、为乐、为下、为苦。③疾作：快速、拼命劳作。善否(pi)：亨通、阻滞。④惛惛(hun)：糊涂，迷糊。 【白话文译文】天下有没有极端的快乐？有没有可以养生、保命的方法？如果有的话，应该做什么、不做什么，回避什么、保持什么，趋向什么、远离什么，喜欢什么、厌恶什么？天下人所看重的，是富有、尊贵、长寿、美名；所喜欢的，是身体舒适、饮食丰盛、服饰漂亮、色彩绚丽、声音悦耳；所看不起的，是贫穷、卑微、短命、恶名；所苦恼的，是过不上安逸的日子、吃不好、穿不好、没有想要的娱乐。如果得不到这些，就忧伤、恐慌；为了形体而这样，就愚蠢了。富有的人，拼命工作、劳苦身心、疲惫不堪，只顾积累财富而无暇享乐；为形体而这样，就是外行了（外身心）。尊贵的人，夜以继日，老是想着如何亨通而不落败运，难免焦虑；为形体而这样，就疏远了身心。人生，与忧患同在。老而不死、昏昏噩噩(e)，整天忧愁烦心，何苦呢！ ✪褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深①。（《庄子·至乐》） 【注释】①褚(zhu)：口袋。绠（geng）：吊水用的绳子。汲(ji)：从井里往上打水。 【白话文译文】口袋小了装不下大的东西，井绳短了打不到深处的水。 ✪人能虚己以游世，其孰能害之①！（《庄子·山木》） 【注释】①虚己：把自己看作是不存在的、虚空的。客观存在的形体当然不能“虚空”，能够“虚空”的只能是我们的思想、欲望。 【白话文译文】一个人如果能够做到无欲、无己、无碍地在世上漫游，那么谁还能够伤害到他啊！ ✪直木先伐，甘井先竭①。（《庄子·山木》） 【注释】①竭(jie)：枯竭，用尽。 【白话文译文】笔直的树木先遭砍伐，甘甜的水井先遇枯竭。 ✪君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝；彼无故以合者，则无故以离①。（《庄子·山木》） 【注释】①醴(li)：甜酒。淡以亲：恬淡自然而亲切。甘以绝：甘甜欢喜却绝交。 【白话文译文】君子之交淡如水，小人之交甜如酒。君子之间因为无利害关系，恬淡自然而亲切，小人之间因为有利害关系，甘甜欢喜却绝交。那无缘无故而结合的，也会无缘无故而离开。 ✪夫哀莫大于心死，而人死亦次之①。（《庄子·田子方》） 【注释】①心死：心丧失了天性，与现在我们所指的“绝望”有所不同。 【白话文译文】没有比心死更大的悲哀了，人身生命的死亡还在其次。 ✪古之人外化而内不化，今之人内化而外不化①……圣人处物不伤物。不伤物者，物亦不能伤也②。（《庄子·知北游》） 【注释】①外：行为。内：内心、精神。②处物：与物相处。 【白话文译文】古代的人，其行为顺应外物的变化而变化，心神却宁静；现在的人，面对纷纭变幻的外物，心猿意马，行为却不能随物变化。圣人有道、与外物平等相处而不伤害外物。不伤害外物，外物也不伤害他。 ✪以天下为之笼，则雀无所逃①。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也②。（《庄子·庚桑楚》） 【注释】②胞人：庖工，厨子。笼：笼罩，笼络。 【白话文译文】如果以天下为笼子，那么即便是善飞的雀鸟也没有什么地方可逃的了。因此商汤王就以庖工为笼子罩住了善做厨工的伊尹，秦穆公就以五色羊皮为笼子罩住了百里奚。所以不投其所好而笼罩住从而得到的，没有啊。 ✪钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变①……驰其形性，潜之万物，终身不返，悲夫②！(《庄子·徐无鬼》) 【注释】①尤：出众。夸者：喜欢自大、虚夸的人。势物：权势、财物、权利。乐变：乐于变化。②驰：驰骋、放纵。形性：身心。潜之：潜于，沉溺于。 【白话文译文】贪婪的人忧心钱财积累得不多，虚夸的人伤心权势影响得不大，追逐权利的人乐于时局的变动、以期从中谋利。放纵身心，沉溺于无尽的横流物欲，终身不知返回本性，可悲呀！ ✪唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己①。（《庄子·外物》） 【注释】①僻(pi)：怪僻，性情古怪。失己：丧失自我。 【白话文译文】只有至人才能够做到随俗而不怪僻，顺应人世而不丧失自我。 ✪中山公子牟谓瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？”①瞻子曰：“重生。重生则利轻。”②（《庄子·让王》） 【注释】①中山公子牟：战国时魏国公子牟，因封于中山，故名。瞻子：名何，道家人物。魏阙：巍然高大的官门，指宫廷。②利轻：轻利，看轻身外利益。 【白话文译文】中山公子牟对瞻子说：“我身在江湖，心里还想着宫廷里的生活，怎么办呢？”瞻子回答道：“要尊重生命、看重生命。尊重生命就会看轻荣华富贵。 ✪无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信①……势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶②。(《庄子·盗跖(zhi)》) 【注释】①多信：夸夸其谈、善于夸耀而多得信任。显：显名，显要。几：近，差不多。②美恶（e）：美丑。 【白话文译文】无耻的人富有，夸夸其谈而备受信任的人显名。因此获得大名大利的，差不多都是无耻的人和夸夸其谈而备受信任的人。势大的天子，如纣王、桀王，未必就尊贵；困顿的平民，如孔子、墨子，未必就卑贱。尊贵与卑贱的区别，在于行为的美丑。 |
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