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欢迎光临篆刻学堂!   闲坐窗前 读一本书 赏一枚印 解一个字 治人事天莫若啬  01 作品简介 印文：治人事天莫若啬 作者：早飞 材料：寿山石 尺寸：25×25  02 诵读经典 老子第五十九章 治人事天，莫若啬。 夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 【注释】 治人事天：治理百姓，敬事天地。 啬：爱惜，保养。 早服：早作准备。 重积德：多积累德。 极：极点，尽头。 母：道，根本。 长生久视：长久维持，长久存在。 【译文】 治理国家修养身心，最好的办法，莫过于爱惜精神，节省智识。因为只有爱惜精神，节省智识，才能早作准备；早作准备，就是不断地积德；能够积德，就没有什么不能胜任的；既没有什么不能胜任，就无法估计他的力量；无法估计他的力量，就可以担负保家卫国的责任。掌握了治理国家的道理，就可以长久站稳。这就是“深根固柢”、“长生久视”的长久之道。 摘自林语堂《老子的智慧》 03 品味经典 老子认为无论是治理国家、管理百姓，还是修养身心，所做所为都应该节制有度，节制到极点，就是“无为”。 但是，古往今来，人们其实都是在碌碌而为之中送走一个个平凡的日子：当朝理政者为建功立业而费尽心机；普通百姓为裹腹之食而辛勤劳作；读书之人为考取功名而寒窗苦读；厌世之人为超凡脱俗而隐居山林；就算贵为天子的皇帝老子也要批阅奏章、体察民情。似乎无人能达到老子所言“无为”之境界。果真如此吗？其实不然。我想老子所言“无为”并非“不为”，实乃“无违”，即人之所为不违自然之大道，“无为”即无“有违大道”之为。 恬淡、寂寞、虚静、无为，是天地的根本，道德的本质。圣人生随自然，死随万物。惟其如此，才没有灾害，没有物累，不被情困。心无挂碍而神清气爽，身居闹市却能超然世外。这大概就是颜回所谓“坐忘”之境界吧！  早飞摄 04 说文解字 人 人：天地之性最贵者也。此㨨文，象臂胫之形。凡人之属皆从人。 许慎《说文解字》  甲骨文中的“人”字，画的是一个侧立的人。我们不禁要问，为什么先人在造“人”字时，要画侧立之人，而不是画一个正面的人呢？其实在甲骨文中有画正面人形的，如“大”、“天”两字。“大”字就是一个手脚张开正面站立的人，“天”字则是在“大”字上面再加一个表示头颅的口字。或许“人”、“大”、“天”三个字最初可能都是用来表示人的，只是因为造字的人不同，因而造字时取用了人的不同形态。后来为了要表示大与天的意思就借用了“人”的另外两个字形，只留下侧立之形的人字来表示“人”。先人造字并非一人，就同一个意思造出来的字各不相同，为便于交流，就需要统整，这个最初统整中华文字之人大概就是仓颉吧！ 我对“人，天地之性最贵者也”这句话颇有些微辞。这句话说的是人，说这句话的也是人，运动员与裁判员是同一个角色，这样的裁判结果可信吗？天地之间的生命体，除了人还有无数。人说：人，天地之性最贵者也。这仅仅是人的意思，水里游的鱼是这样认为吗？天上飞的鸟是这样认为吗？这就好比白种人说白种人是最高贵的人种，而黄种人、黑人、棕色人等全都不答应一个样。 反观人类，自出现在地球之日起，便把阴谋、狡诈、掠夺、杀戮、战争带到了地球，不但在同类间相互残杀，还要祸及其他生命体。无论是飞禽走兽，还是草木虫鱼，大概都苦人类久矣。人类若能听懂它们的语言，自然能听到不同物种语所说的同一句话：这个地球要是没有人类该是多么的美好呀！于地球其他物种而言，人类之祸害何其大矣！人类何贵之有？ 然而，尽管有上述的理解，我也不能认为许慎的这句话就说错了。或许他是把对人类的期望放到了这句话之中吧！再说了，许老的这话离现在将近两千年了。哪知道人类不但没有向着他所期望的方向发展，而是向着反方向越走越远了呢！有着“天地之性最贵者”称号的人类呀！请放下争夺与杀戮，为这个世界的和平与美好多做点有益的事情吧！ 05 名印鉴赏  这是一方西汉印，纵24毫米，横24毫米。现收藏于朵云轩。印文内容下期公布，敬请期待！ （上期答案：皇后之玺） 篆刻学堂 微信号｜zhuankexuetang 图文编辑｜早飞 |
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