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春秋吴国，有一位与孔子齐名的先贤，贤到孔子都仰慕他，被称为'南方第一圣人'。历史评价他品德高尚，有远见卓识。是著名的政治家、思想家、外交家、文艺评论家。今天让我们来看看他传奇的一生。  三次让国：品德高尚还是推卸责任？ 季札的祖先是周朝的泰伯，孔子说泰伯是“至德”的人，为什么呢？因为泰伯本来是周朝的王位继承人，但是他的父亲却想把王位传给小儿子和小儿子家的儿子（这段历史感觉让我想起康熙、雍正、乾隆）。泰伯也是个知趣的孩子，主动把王位让了出来，借口自己要出去采药，一采就采到遥远荒芜的荆蛮之地。你要说他对王位没兴趣吧，也不是，泰伯在这里白手起家、艰苦创业，建立了吴国。 让国估计是有遗传的。季札是吴国国君寿梦的四儿子，德才兼备，老父亲很器重他，就想传位给他，他不干，拒绝了。 季札的兄长们也很疼爱他，为了让他做一回吴国的国君，废了老鼻子劲，父亲寿梦百年之后把王位传给大儿子，大儿子觉得自己不行，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了，还给大哥整了这么一段不恰当的比喻：“曹国的人想拥立贤能的子臧（自喻？），来取代无德的曹君（说谁呢），但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋（你再说我也跑）。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能'守节'的盛德之人。虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊”。核心意思就一个，我想做圣贤，你别逼我啊！！！ 果然，季札的厚德感动了吴国的人，他们如众星拱月一样，一心想要拥戴季札为国君。不得已之下，季札选择退隐山水，成日躬耕劳作，才彻底打消了吴人的这个念头。 吴人的念头打消了，大哥却执念了，整了个“百年工程”。他留下遗训，让后人将王位依次传给弟弟，这样最终就能传到季札的手里。大哥死后，传位给二哥；二哥死后，传位给三哥；三哥死后，击鼓传花终于轮到老四季札了，还是“将授之国而避不受”，再度归隐而去。可见国君之位容易让人短命，不做真是先见之明。 这个“百年工程”很快带来了后遗症，三哥死后传位给了自己的儿子“僚”，这让大哥的儿子“公子光”不服，公子光使专诸（有名的刺客）刺杀僚而自立，即阖闾（夫差的老爹）。对此，季札只能服从，但是跑到“僚”的墓前大哭了一场，不知道是不是哭“道德在武力面前的无助”呢。 出使各国：“一路奏乐一路舞”，范儿十足  在鲁国做艺术评论家：季札出使鲁国，鲁国请他看了一场周朝文化大型音乐会，音乐会上他以精彩的点评，语惊四座。听到《唐》的时候，他说这是思接千载的陶唐氏遗风；听到《大雅》的时候，他认为在乐曲深广的气魄里有文王之德。当《魏》歌四起，他说那'大而宽，俭而易'的盟主之志辉映着以德辅行的文德之教。一直到《招箾》舞起，季札惊叹道:这是至德乐章，如同苍天无不覆盖，大地无不承载。就算是盛德之至，也是无以复加了。总之，这些音乐我们也没停过，但是文字功底确实让人佩服，想象力也足够丰富。 出使郑国教朋友做国君。国君什么的，自己是不爱做的，但是可以教人做啊。季札出使郑国，和子产（也是春秋著名的思想家、政治家）一见如故，不顾交浅言深，分别是语重心长地对子产整了这么一段“你们的国君无德，在位不会很久的，将来王位一定会传到你手中。你统理郑国的时候，务必要谨慎，务必以礼持国。否则郑国很难避免败亡的命运。”谆谆教诲，朋友瞬间变师生。可惜，子产先后辅佐郑简公、郑定公，也没如季札预言那样当上王。 在卫国做预言家。季札来到卫国，交往了很多的新老朋友，季札发现卫国有许多贤明之士，卫君也很开明。于是他预言说:'卫国有这么多的贤士良臣辅佐国君，是一个政治十分稳定，百姓安居乐业的国家。'这一年是公元前544年，不久卫国孙氏、宁氏专权，君臣关系不和，后又出现卫庄公与卫出公父子争国，国力进一步削弱。 |
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