038、三祠并街一渠流――走中村

三阳镇中村鱼鳞坝

走中村：三祠并街一渠流

江伟民/文

昌源河过叶村而下约300米，便是三阳镇中村地界。我们或可用最简洁的语言来表述中村：“当街三祠堂，穿村一清泉”。中村八成以上村民为洪姓，是三阳洪氏又一祖居地。中村与下游的三阳村连成一个整体，早已难以分离。随着黄杭高铁、徽杭高速的开通，我们可以通过俯瞰的镜头来区分中村的地域范围：穿村而过的黄杭高铁桥是中村与叶村的分割点，徽杭高速桥则是中村与三阳村的分割线。

中村昌源河上游河道两边，其南便是三阳高铁站，其北便是高速出入口。高速高铁的相继开通，三阳镇这一“歙南东大门”、老徽杭线、徽杭古道上的璀璨明珠，借助社会发展的力量，在新世纪再一次闪耀光芒。

中村上游河道之中，原有堨坝，已毁。现在旧址上新建成鱼鳞坝，多了几分观赏功用。坝北处，修有小渠，引水入村，借助水力用以舂捣、灌溉、浆洗、防火之用。修渠引水，就得凿开狮头岭巨石，相传此地岩石十分坚硬，依赖简单的铁凿钢钎，很难修成。是时南宋名将岳飞（1103—1142）路过中村，前往江西平叛，见村民开石修渠，进度极为缓慢。岳将军细究之，只见一妖龙作祟，遂拔出龙泉剑斩杀之。妖龙一死，修渠进度瞬间快了起来。村人齐心协力，终于完成了中村洪氏入村之初“穿村一清泉”的修建工程。

古人选址建村，透着满满的智慧。历史上的狮头岭一直延伸到昌源河中，遇上游洪涛，狮头岭便成了天然的水榭，挡住上游之水往南分流，起到了保护村落的作用。后因修建公路，狮头岭毁去部分，现建成了村口公园，但其挡水分流的作用依旧保存了下来。明清时期，中村洪立、洪骙各撰有八景诗，其中的“狮石搏流”，说的就是狮头岭处的自然景观。

悬于太古堂上的状元及第匾

水渠之水，沿中村古街门前一路西进，渠长一公里余，水量虽说不大，却方便了村中百姓的生产生活，更在防火防灾上起到了不可替代的作用。

我们在探访徽州古村时，多见底蕴深厚之名门望族村落，大抵于村中修渠引流，纵横交融，绕多户门前通行。或许这是徽州人家有别于其他村落的独有特色。

史载，公元1135年，也正是宋徽宗赵佶辞世之年，洪氏十六世祖度公，自叶村迁居中村，为中村洪氏始迁祖。中村姓氏庞杂，除洪姓外，还有李、张、罗、董等十余姓氏，以洪氏为主干。近900年来，中村洪氏一族繁衍生息，留下了灿烂的人文传承和故事传说。其中，中村古街上，洪氏三座祠堂，并街而立，左右相通，为村人津津乐道。

修建有官道的世德堂

洪氏三祠，太古堂居中，东为世德堂、西为启佑堂。明天顺、成化年间始建，至今已有500多年历史。太古、世德二祠为县保单位，保存尚好。启佑堂仅存后进。村人洪键富介绍，三座祠堂由五个兄弟合力建成。老大和老三建太古堂，老二和老四建了世德堂，老五建了启佑堂。启佑堂后人移居小岫村，留在中村的仅数户，家族势力弱了不少，是以先人修建的祖祠也就破败得最为严重了。

太古堂上悬“状元及第”匾，为歙县桂林镇桂林村状元洪钧高中后返乡祭祖所留。村人相告，洪钧祖籍叶村，后迁至中村，再迁歙东桂林。洪钧高中状元回乡省亲时，就把'状元及第’匾挂在了太古堂之上，至今已有百余年历史。

世德堂五檐通天，过中门设有官道，直达正厅名堂，彰显着村落曾有的荣耀。所谓“官道”，只是在正对名堂的中间位置，添加了一层石板，略高于天井，遇达官贵胄，便大开中门，由官道入祠，这是一个家族地位的象征。而平民祠堂，只能由两侧入祠。中村人之所以敢于“逾矩”，全是小沾了兵部尚书、龙川胡宗宪的光。相传胡宗宪外婆为中村人，世德堂修修建“官道”，官府派员审查，见其上的胡宗宪手书这匾，一声不吱地走了。智慧的中村人，搬出了胡匾，为自己找到了可以倚㐲的靠山，保护了彰显身份地位的“官道”。

壬寅年（2022）正月十五元宵节村人看民俗打蚌壳

中村还是清代货币理论家、财政学家王茂荫妻子洪月荣的娘家。 相传洪月荣一双大脚，外加性格豪放，竟是无人敢娶，过了婚嫁年纪，尚待字闺中。“她有一次在王茂荫家干活，被王茂荫的父亲看中，他觉得这个女人与众不同，做自己的儿媳妇特别恰当。”村人说，当时王茂荫原配去世，时有“克妇”之言相传，一般女儿家怕是难以担任王家媳妇，而一双大脚的洪月荣，虽说貌不惊人，却是才华出众。王洪联姻后，育三子一女，王家家运也一年好过一年。

中村除了洪氏三祠及明清、民国30余幢古宅外，建于南宋的安逸堂、明朝的明德书楼、古戏台等，都洇没在了历史的长河之中。相较一幢古建筑来说，更有生命力的便是当地的民俗文化了。中村是山越文化的发源地，也是吴越文化的交汇区，村中民俗文化丰富多彩。至今在中村流传的民俗表演舞狮灯、扮地戏、打蚌壳等，从文化的角度，再现了一个村落深厚的底蕴。

五檐通天的洪氏支祠世德堂

中村舞狮灯，始于清咸丰年间。是时，村中瘟疫肆虐，村人感染者众，多人因病丧生。为了祈求平安，村人舞起狮灯，借助百兽之王的威力驱邪扶正。洪德邻是村里的老主任，也是村中狮灯的市级非遗传承人。“狮灯断了一些年份了，再次舞狮灯的时候，全村热闹得不得了，一个街上挤满了人，狮灯到哪一家，哪家的村民都要放上一阵花炮，如同接力赛一样，节日的气氛更浓了。”    

在一个漫长的农耕时代，疫情灾情时有发生，人们通过民俗表演的方式，祈求风调雨顺、国泰民安，这在一个徽州农村随处可遇。而以孝子之名传承下来一个民俗文化，却是不可多见的。

打蚌壳民俗始于明代中叶。是时，村人洪道人之母得了重病，须蚌壳入药。洪道人在外为官，遂告假返乡，冒着寒冷，在江西九江的深水里打得蚌壳，治好了病危的母亲。村人表演打蚌壳为的是纪念村中的孝子，也是为了传承这份孝道。

中村民俗舞狮灯

中村民俗打蚌壳

中村历史上，出过不少能工巧匠。今年59岁的当地村民吕天生，年轻时学得一手篾匠手艺，后来通过不断研磨，一手细篾出神入化，还能将人像、文字、山水图案，编成各类竹器工艺品，为媒体报道后，成一时网红。

中村上游村口往左手一拐，上行数里，便是慈坑，叶村二十一世孙太四公，为慈坑洪氏始迁祖。相较中村洪氏，足足迟了5代人。历史上，慈坑村也出过不少手艺人，以修水碓见长的村民洪钲法就是其中的代表。慈坑现为中村的一个组，当地村民洪广隆介绍，洪钲法是没有进过学校的土工程师。“他是怎样计算的，到现在我们都没有搞清楚。正是凭着一手好手艺，洪钲法的手艺饭吃到了金川，吃到了昱岭关外的浙江多个村落。”

在慈坑，清末民初出了个名医洪观异，在妇科一症上多有探研，名头极盛，皖浙交界两地多有患者登门求医。人多的时候，每天排起一个长长的队伍候诊。“那时候昌化到歙县只一班车，浙江那边的患者都是早上来晚上回，进出慈坑的山道上，真正称得上是车水马龙。”    

或许，我们在慈坑后山龙门湾邂逅耄耋老人洪座宇，当得上是探访中的意外之喜了。老人家性格爽朗，身体硬朗，每天还能上山下地。洪座宇就是国际象棋女子组冠军、“棋后”居文君的外祖父。说起外孙女，洪座宇一脸甜蜜。“文君小的时候也很粘人，但她碰了跌倒了，不像其他孩子那样爱哭爱叫。她不哭的，很倔强，不服输。”

辛丑年（2021）冬，笔者与洪座宇老人合影

在中村的行走，带给我们诸多的感慨和思考。我们在行走中发现，徽州村落同质部分很多，但是它们却又能展现出属于自己而有别于他人的特质。这样的特质才是村落的乡愁所系。我们的到来，不仅是在寻同求异中揭开那些少有人知的面纱，更要寻找出根植在人们心中的村落的精髓和灵魂。