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“烧火判儿是”早年间北京人过“上元节”（正月十五）的习俗。  三元节（上元，中元，下元）是中国的传统节日，道家认为天界有“天，地，水”三官大帝”。  “天官”紫微大帝，主赐福，诞日正月十五，称上元节，也称“元宵节”； “地官”清虚大帝，主赦罪，诞日七月十五，称中元节，又称"鬼节"或"盂兰盆会"； “水官”洞阴大帝，主解厄，诞日十月十五，称下元节。    人间百姓修筑“三官庙”以示对上苍的敬畏，祈求“三官大帝”保佑风调雨顺，天下太平。“陟山门街”北边的恭俭胡同里还有一处“三官庙”遗址，如今为“什刹海小学”的校址。   三元节的日子口儿就是三位官人每年一次下界巡游，履行职责，验功罪，定赏罚的时辰。  水关扶桑大帝下凡 上元节始于东汉，那当儿主要的娱乐项目就是赏灯，吃元宵是从五，六百年后的宋代才开始。据说民国初年袁大总统当政时，认为“元宵”听起来有有“袁消”之意，所有制售元宵的店铺一度都改用“汤团”二字。  早年老北京最热闹的节日不是除夕，破五儿，而是元宵节。从农历正月十三到正月十七，京城家家户户悬挂五色彩灯，生怕下凡赐福的“天官”错过自家的门口。灯市上更是笙箫鼓乐，火树银花。如今王府井北边的灯市口就是明朝年间的灯市。除了赏灯吃元宵，妇女们还有“走桥”消除百病和到正阳门“摸门钉”以求人丁兴旺等环节。   此外还有一个独具老北京特色的活动——“烧火判儿”。“判儿”就是阴司里的判官，乡亲们用泥土制成中空的判官塑象，手举招魂牌，上书“你可来了”。入夜后将烧红的煤炭放入其中，火焰从判官的七窍喷出，称为“火判儿”。昭示人们“善恶有报”，表达“惩恶扬善”之意。 据说当年厂甸7号的吕祖祠和宛平县城隍庙（如今平安大街上的《中国妇女报社》）是“烧火判儿”的定点单位。北京最后一次“烧火判儿”是1950年在北海公园。 宛平城隍庙内的玻璃花灯 中元节也称“鬼节”，民间流传每逢七月十五，地府会开门放出鬼魂。所以七月十五便成了一年之中阴气最重的日子，也是中国民间最大的祭祀节日之一。中元节这一天，老北京有中元法会、拜三官、盂兰盆会、放河灯、点莲花灯等祭祀祖先，超度亡灵的仪式。夜色来临之际，北京城内的什刹海、北海、御河、护城河中盏盏河灯灯随波飘动，河面烛光闪烁，夜空繁星点点。这一刻，阴阳相汇，天上人间。 中元节这一天北京最盛大的仪式是什刹海的“烧法船”，用绸布和秫秸秆搭做的法船上画有神，鬼，船夫，船上载有送给先人的纸钱和各种物品，在众人的围观注视和僧道的诵经声中，将法船点燃焚化。对先人的追思，对未来的祝愿，伴随着一团烟火和下凡的“地官”一起消散。地归地，天归天。《京都竹枝祠》有表：“御河桥畔看河灯，法鼓金饶施食能。烧过法船无剩鬼，月明人静水澄澄。”。 如今一些沿海城市还保留着烧法船的仪式。 古老传统，蕴含着人们对美好生活的期盼。透过“赐福”，“赦罪”，“解厄”的生命过程再一次贴近生命，感悟人生。 听过复旦大学哲学系一位教授的讲座，其中一段的歌词大意是，如果我们能把参加追悼会前后几十分钟的心态保持一生，那么每个人都可以成为佛了。 在如今快这个快节奏的时代，难得放慢脚步停下来思考，似乎只有在一场大病和危难之后才会反思，才有顿悟。 如果生活中多一些类似“烧火判儿”、“烧法船”般的仪式感，或许会提醒我们反思自己，帮助我们调整心态。 |
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