【原】书房对联选萃：文无定法理达辞举，书不尽言显微阐幽

清代状元孙家鼐（1827-1909）曾有这样一幅墨迹：

文无定法理达辞举，书不尽言显微阐幽。

这一副“文无定法理达辞举，书不尽言显微阐幽”，上下联讲的都是一个理，就是如何把一件事、一个问题说清楚。

孔子曾讲过：辞，达而已矣。还讲过：书不尽言，言不尽意。这一联，似乎就是从这里衍生出来的。

有了文字，人类文明才有可能持续迭代、后人才有可能踩着前人的高度继续攀登。但文字要想起到作用，表达明白就非常关键。

当然了，想要表达明白，前提是先得认识清楚。知之为知之，不知为不知嘛。不懂装懂，是绝不可能表达明白的。

但同时呢，表达对认识也会有反作用力。大家都有这样的体会，一个问题，自己感觉已经很明白了；但一表达，就又露馅了。原来自己还真是没懂彻底。现在大学里的论文答辩，其目的，就是看你是不是真明白了。只有真明白了，才能说清楚，才能经得起评委们的反复诘难。

严复先生讲，翻译要做到：“信、达、雅”。“信”就是说正确，你要认识不清楚，当然说不正确；在正确的基础上，再“达”——说透彻，再“雅”——说漂亮。

这么说来，这一联重点在强调“达”和“雅”。

要想做到“达”和“雅”，一个很重要的技巧就是“巧譬善喻”，四两拨千斤，用寻常浅近的事物、来阐述复杂深奥的道理。

比如在谈到工作方法时，领袖曾讲要学会“弹钢琴”：

弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。

大家看，我们面临的方方面面的事情，就像钢琴上的“键”一样，你都需要“弹”到。但是，你需要掌握好轻重缓急，不能光顾急事忘了大事，也不能把小隐患耽误成大问题。领袖用“弹钢琴”来比喻，说得太形象了。这就是巧譬善喻，就是用浅显的语言来说清高深的道理，就是文无定法，辞举而理达。

再比如谈到“碳达峰碳中和”时，总书记指出：“实现'双碳’目标，必须立足国情，坚持稳中求进、逐步实现，不能脱离实际、急于求成”。“不能把手里吃饭的家伙先扔了”。为了说明这个问题，他讲了这么个故事：

“孙中山当年讲过一个有趣的故事，讽刺一些人。有一个干苦力的，平常拿一根竹竿给人挑东西。有天买了张彩票，把彩票藏竹竿里了，突然发现自己的号码中了头彩，一高兴就把竹竿扔江里去了，心想这辈子再也不用干这种苦力了。结果到领奖处才发现彩票已经随竹竿扔到江里了。这就是竹篮打水一场空。”

大家看，“不能把手里吃饭的家伙先扔了”，这话说得多浅显，又多透彻！这也是文无定法，辞举而理达。

有时候，表达也需要抓住“对象感”，不能对牛弹琴，要有的放矢。据说总理给西方友人介绍中国的“梁山伯与祝英台”时，类比为莎士比亚的“罗密欧与朱丽叶”。近代外交家顾维钧，在一战后巴黎和会时，面对列强要将德国对山东的特权移交给日本，他这样讲山东对中国的重要性：

山东是中国文化的摇篮，中国的圣哲孔子、孟子就诞生在这片土地上，孔子，犹如西方的耶稣。山东是中国的，无论从经济上、战略上，还是宗教文化。中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷。

有时候，为了说明一个道理，需要从多个角度反复“显微阐幽”，曲尽其妙。比如舒婷这一首著名的《也许》

也许我们的心事
总是没有读者（没人理解）

也许路开始已错
结果还是错（败得彻头彻尾）

也许我们点起一个个灯笼
又被大风一个个吹灭（运气也糟糕透顶）

也许燃尽生命烛照黑暗
身边却没有取暖之火（更没人同情）

（然而绝不绝望）

也许泪水流尽
土壤更加肥沃（赢得一丝慰藉）

也许我们歌唱太阳
也被太阳歌唱着（脑补一点温暖）

也许肩上越是沉重
信念越是巍峨（愈挫愈勇）

也许为一切苦难疾呼
对个人的不幸只好沉默（如释迦基督）

也许
由于不可抗拒的召唤
我们没有其他选择（勇往直前只为心中的善）

有时候，即使一个很简单的词，也可以有着无比丰富的内涵，比如这两年流行的“内卷”。网上对这个词的解释很多，故事也很多，但直接看这两个字，我们脑中会浮现什么？——是不是好像一条蛇自己盘起来，越盘越紧，最后把自己给憋死了？

回到“内卷”，其丰富的寓意——就是不去寻求更高水平的竞争、反而去加剧更低水平的竞争；就是在无法实现正和博弈时、反而去加剧零和博弈；就是在打不过敌人时、回家揍孩子；就是不要功劳、只要苦劳；就是南明无穷无尽的内斗；就是在“地心说”上不断打补丁……

大家看，就这一个“内卷”，两个字，言极简而义极丰，恰似果壳里藏着整个宇宙。这也是“文无定法理达辞举，书不尽言显微阐幽”。