周易的三大思想体系

《易经》系辞下传曰：是故《易》者，象也；像也。彖者，材也；爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。

易学及“象数易学”不只是用来推算一个人的吉凶祸福的学问，虽然，远古的人类用它来占卜、算卦，但是随着历史的发展，人们通过大量且长时间（数千年）的实践印证的统计与归纳，从中发现了大自然的根本规律；并且将这些带有普遍性、根本性的规律，总结、归纳写成了带有某些普遍性指导意义的哲书—《周易》及《周易大传》等“义”理。

传统易学概念包括“变易”、“不易”、“简易”三大思想体系。变易思想在易学及象数易学的整个思想理论体系中，体现的最显著和最明确。易学及其象数思想认为，一切事物都是在发展的、变化的。没有任何一个事物是孤立存在且永远是一成不变的。这种思想自然也是符合现代科学的“物质不灭定律”。

（一）变易

《易传》中曰：

在天成象，在地成形，变化见也。

刚柔相推而生变化。

变化者，进退之象。

一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。

是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

变而通之以尽利。 

化而裁之谓之变，推而行之谓之通。

变化者，趋时者也。

日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。

易之为书，也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要！唯变所适。

《易传》中这些深刻的话语都充分说明了易学及象数易学的思想，是以“变”的思想与观念，作为其看待、对待与处理一切事物及其规律的主导思想。

（二）不易

宇宙间一切事物，虽然看起来是错综复杂和不断发展变化的，但是不管它所处的任何系统的再大或再小的涵盖下，其变化的基本的“一阴一阳之谓道”的对应统一的认识事物规律与概念的有机辩证的根本方法，即其总的本体性地认识与表述上，扔然是不会发生任何变化的。

《易传》曰：“天下何思何虑？天下同归而殊凃，一致而百虑。”

“太极”、“阴阳”（两仪）、老少4象、“八卦”、“16卦”、“32卦”、“64卦”、乃至4096卦等的方位与分布表述模式；“干”、“支”、“花甲”、及其各种搭配与分布；“元”、“会”、“运”、“世”的排序与分布；“河图”与“洛书”、“五行”等诸多的类比表述方法。“其大无外，其小无内”。延伸出众多的“太极”、“两分”、“对称”、“互补”、“平衡”、“均匀”、“稳定”、“中”、“中和”、“合”、“和”、“合和”、“和谐”等对事物认识的众多的思维表达理论与表述模式。这些理论与思维模式，对中国传统文化及中华民族乃至世界文化的进一步的发展与积淀，将起到不可估量的推促与充实作用。

（三）简易

大道至简，按照现代语言来讲就是把复杂的问题简单化。哲学上叫做抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。掌握任何事物的共性、共通性、共同性及统一的规律和特点。

《易传》曰：

易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。

旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。

范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

易广矣，大矣。

易之为书，广大悉备，有天道焉，地道焉，人道焉。

仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦——以通神明之德，以类万物之情。

易简就是在复杂的事物，用易学及其象数易学就可以迅速找到共同、共通性“合和”、“以变”结果的规律，并能直接得出其对应正确的结论。