读《道德经》心得

因时代久远，章句凌乱，节次颠倒，余读老子真言，十余载，不解其意。唯删繁就简，而后方解其义。

老子曰：少则得，多则惑。道家指约而易参，事少而功多。凡养生、治国、用兵，以至修身齐家，《道德经》无所不谈，约举大要：先知天地之道，而后验于人。知天地之道，而后明为人之道。

1道法自然

人存于天地之间，必受制于天地之道；而天地之道，外显有象，必验于人。故必先知天地之常，而后知其人，用其事。天地之常在于道与德，人事之准在修齐治平。不知天地之常，劳作必费而无功；不知天地之常，妄作则凶，害人害己。

宇宙天地从无到有，从有而生万物。故无，名天地之始；有，名万物之母。道者，先天地而生，天地存道存，天地亡道亦存，故又曰：天下之道，不为尧存，不为桀亡。道可，道非，常道；名可，名非，常名。有无同出而异名，为众妙之门。由天地而后明人生，故有无相生，难易相成，美丑相生，善恶相随。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。天地之物生于有，有生于无，故有之以为利，无之以为用。

所谓道者，视之不见，听之不闻，搏之不得，无色、无声、无体，三者混而为一，不可名，不可辩，无状之状，无物之象，是谓惚恍，是为道也。有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。道，独立而不改，周行而不殆，衍生天地万物，为天下母。

2人法道

顺从天道，是最大的德行，故孔德之容，惟道是从。道之为物，恍惚也；恍惚之中有象，恍惚之中有物。所谓人法道也，人法道之象，人法其物，是法天地，是人法道。

人法道者，顺其自然。道从无而化生到有，既生天地，又生万物，是自虚而实，自静而动也。人法道者，虚其心，静其心，致虚极，守静笃，知天地之道而后顺道而为也，故曰顺其自然。执古之道，以御今之有，顺道而为，又称无为，是谓道纪；道纪者，知天地之道而用于人事也。域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。道法自然，故人法天地，天地法道，为人法道也。

人法道，知道之动，明道之用。道生天地，从无到有，道之运动，从正到反，循环往复；由福到祸，从祸到福，从冬到夏，由夏到冬。故知：反者道之动，弱者道之用；祸兮福所倚，福兮祸所伏。道在象之先，似万物之宗，道冲（虚静）而用之或不盈；人法道，故挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，或无或存，而后虚怀若谷、深不可测。

人法道，顺道而为。天网恢恢，疏而不失；顺之则昌，逆之则亡。天之道，不争而善胜，故不争者，安静而无敌也。天之道，持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。消长盈虚，天道之常；进退屈伸，人事之妙。

3人法天地

人法天地，验于人事。天地万物，如水善弱，如谷空虚，如江河能容，如草木柔脆。人法天地，守水之弱、守谷之虚，守江河之容，守草木之柔，而道之运动，由弱到强，从虚到实，故能广博、长久。

人法天地。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。故多言数穷，不如守中。

人法风雨。飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久，而况于人乎？知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱，皆为天下式，为道之动。顺道而动者，常德足，常德不离，复归于婴儿，复归於无极，复归于朴，顺道而为也。

人法善水。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

人法草木。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁；人法自然，守其弱，成其强。故人之生也柔弱，其死也坚强。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

人法圣人。是以圣人抱一为天下式，人法其道，顺道而为，天下人以此为范式。天地之道，利而不害；圣人之道，为而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争。圣人无常心，以百姓心为心。以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。是以圣人去甚，去奢，去泰，故见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

4以天地为师而后修齐治平

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。大音希声，大象无形，道隐无名。

人法天地，用于养生。道法自然，道常无为而无不为，天地之规律，春生夏长、秋收冬藏也；顺其自然，万物将自化；侯王若能守之，百姓将自化。谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根；人法天地，抱一守本，绵绵若存，用之不勤，久而长存。

人法天地，用于修身。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。不自见，故明，不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。祸莫大于不知足，知足之足，常足矣。知足不辱，知止不殆，可以长久；功成名遂身退，人之道也。

人法天地，用于齐家。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功成名遂身退，天之道。故老子曰，我有三宝，持而保之，可以修齐治平；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先；慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。

人法天地，用于治国。治国者，使民甘其食，美其服，安其居，乐其俗。小国寡民，将以愚之，使民复结绳而用之，民至老死不相往来，皆后人妄言，不足为信也。故法天地之道，以圣人之治，虚其心，弱其志，为无为，则无不治。