金沙人：东坡故里话“扬师”

金沙人：东坡故里话“扬师”

□ 金沙人

日前赴四川眉山参加“苏东坡文化节”活动。欣赏了诗乐舞剧《大国芬芳》，聆听了嘉宾主旨演讲，参观了三苏祠，活动满满当当。两位嘉宾的演讲各有千秋，其中高建平教授关于苏轼绘画美学思想的演讲，既不赶时髦，用一些莫名其妙的新词唬人，也不落俗套，用千年不变陈货哄人，应该说，在此次演讲中最出彩。他立足三苏文脉传承，放眼东坡文化弘扬，打通诗书画，从共性中找个性，从个性中探灵魂，东坡画就是最好的样本了。高建平老师从画论入手，提纲挈领，分析由表及里，评论知微见著，架设古今桥梁，打通中外隔阂，语言典雅而不失清新，节奏跳跃而不失连贯，专家学者觉得分析精当到位，普通听众听得饶有兴趣。这样一场高水平的讲座，无疑是东坡故里的一场美学思想盛宴。

东坡故里举办文化活动，能请到中华美学会会长高建平做主旨演讲，足见其层次规格之高。高建平的演讲，饱含对苏东坡的敬仰之情，条分缕析，抽丝剥茧，新论迭出，让人耳目一新。过去听说过其人，也看过他的文章，但一直没有见过。在千里之外见到这位扬州老乡，激动之情难以言表。这不仅仅因他是国内顶级美学专家，也不仅仅是他曾做过中国社科院文学研究所副所长的光环，更多的是那份历久弥新的情感，那就是扬州师范学院中文系。

大学者是繁忙的，与他交流也是利用餐叙和会间的短暂时间断断续续进行。当得知我是扬州来的，高老师显得特别高兴，再听我说是扬师中文系的，那高兴劲就别提了，扬师中文系也成了我们短暂交流最集中最愉快的话题。

这位土生土长的扬州人，从扬师中文系毕业后，虽负笈深造，但人生之根还扎在扬州，即或到了南国深圳，对故乡的牵挂思念也是一如既往，他在扬州买了一处小房子，偶尔回来住住。我理解，到故乡住在宾馆尽管方便，但总有一种客居的感觉，作为游子到家乡怎能不住在家里？这也许是高老师告老还乡的一种提前准备。

这位扬师中文系走出去的学子，对母校的回忆是满怀深情。当我说“你的学术成就了不起”时，他不假思索地答道，这得益于当时在中文系打下的底子。是啊，那时的扬师中文系可谓高光时刻。拥有“一百零八将”的豪华师资阵容，老师们个个身怀绝技，就让你大开眼界了。

那个说过“扬州人不是豆腐”的任中敏先生，一代词学宗师，“申硕批博”的佳话至今还在流传，一个地方本科院校，竟然和北大、清华一样，成为全国首批18个文科博士点之一，你说这是多么了不得的事啊，这样的中文系只配扬师院有。中学课本鲁迅小说《药》，过去老师难讲、学生难学，现在教学相长、讨论热烈，得益于明暗线双线结构这把钥匙，为我们打开了鲁迅丰富多元的精神世界。现在对此司空见惯，但在上世纪80年代初，可谓是石破天惊的发现，而这又不得不归功于曾华鹏老师的锐见，从此让鲁迅小说赏析别开生面。谭佛雏老师的王国维诗学研究，衔接古今，打通中西，自成一派，其独创的理论体系和富有创建的学术观点，把王国维诗学研究推向了一个新的高度，其著作至今仍是研究的工具书。西南联大毕业的李廷先先生性情耿介，人品学问堪称楷模，《唐代扬州史考》是献给千年古城的最具学术功力的著作，用前无古人后无来者形容也许夸张，但难以超越是不争的事实。像这样的老师在中文系不是一个两个，而是一个星光灿烂的群体，他们用自己的人品学问书写非凡人生，在三尺讲台上挥洒激情才华，在林阴大道的徜徉中矗立不朽丰碑。

老先生们深厚的学术功底让扬师中文系薪火旺传。老师用心教，学生刻苦学，“老三届”那批大学生的表现尤为出色，从扬师中文系走出去的优秀学者数不胜数，汪晖、丁帆、蒋寅、姚文放等等，都在各自的领域成为国内标杆性的学者，中国现当代文学研究的各种学会，都少不了扬师中文系的毕业生，不少人还担任会长或副会长，成为饶有意思的“扬师中文”现象。至于83级、84级的毕飞宇、吴义勤同时当选为中国作家协会副主席，更是扬师中文系的精彩再续。

与高建平老师说扬师中文系，好几次都因东坡故里主人问候而被打断，但并不影响我们的交流，一旦宾主客套完，我们又直奔主题，共同回忆扬师中文系的美好时光，大有惜时如金的感觉。高老师学术任务繁重，分身无术，身不由己。要抽出完整的时间，与一个素不相识的学弟交流，对他来讲真难，因为他第二天又要去参加另外的学术活动。对我而言，于心不忍，学者时间金贵，我跟一个大学者谈这些陈芝麻烂谷子，无异于谋财害命，万万要不得。

好在高建平老师还能挤出时间与我畅谈扬师中文系，这次关于扬师中文系的畅谈，在千里之外的东坡故里，意义就不同凡响了。苏东坡与扬州有着不解之缘。且不说他多次路过扬州，在扬州做过官，也不说他在扬州写下的名垂千古的诗词，只说他勤勉为民就足以感天动地了。反复上书朝廷，要求减轻农民负担，使得农民休养生息，时至今日，这种民本情怀仍然是我们需要牢记的。新官上任，即取消万花会，让华而不实的陈规陋习就此绝迹，这种敢于改革的勇气，在当代仍是需要增强的。为杜绝漕运弊端，将船工私带货物规范化管理，既保证了漕运安全，又维护了船工个人利益，“公私两利”的改革举措，即或在今天，其理念思维仍有可借鉴之处。至于他在扬州为纪念恩师欧阳修建的谷林堂，至今仍是东坡文化传播的重要阵地，其“深谷下窈窕，高林合扶疏”的千古名句仍在扬州乃至全世界广泛流传。

苏东坡文化是一种什么样的文化？见仁见智，但对他创造性转化创新性发展的贡献是有目共睹的，铸豪放与婉约为一体的独创，化诗入词的转化，天人合一的宇宙观，不坠青云之志的人生观，为民造福的政绩观等，无不展示出中华文化的博大精深，无不呈现出深沉厚重的文化自信。而扬师中文系的教育暗合了这些，让老师大放异彩，使学生大显身手，为扬师增光添彩，这也许是扬师中文系人的自信。这次去眉山最大的收获，可能不是去了未去过的东坡故里，也不是看了未看懂的舞剧，而是有幸认识了高建平先生，有机会聆听师兄的教诲，有时间共同回忆我们的母校，说那说也说不完的扬师中文系。因为“扬师”是我们共同的精神家园。