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东方文化是收敛的，要求去掉多余的东西，追求至简至易，以不变应万变，让大众都能把握。西方文化是发散的，它希望越搞越多。多了你就难以把握，你就不得要领，一头雾水。他们就可以高筑门槛，把你边缘化，把利益留给自己。所以他们的认知系统是分科的，越分越细。用他们的话说，分得越细就越挣钱。
我们中医是辨证，经方一症一方。时方八纲辨证和五脏辨证，两次辨证，也就可以开方了。但西医不同，他们辩病，而不是辨证。症是有数的，只要人体结构不变，人的病症数目也不会变。而病是无穷的，是会发展、会变异，是会越来越多的，是搞不清楚的。
人有五脏、药有五性五味，五行生克就是经方用药法要。
说得准确一点，通过五脏虚实认识疾病，通过五味补泻治疗疾病，是经方脏腑用药之奥秘，是经方用药的法式。
今天只讲肝胆病经方用药式。 肝主风，自病则风搐拘急。肝欲散，食辛以散之，以甘缓之，以酸泻之。
这就是说，肝木喜欢向上升发，升发得不够为肝虚，肝虚就借助陈皮、生姜之类辛味补之以助发散。如无他证，钱氏地黄丸主之。
肝虚还可以补其母，水能生木，肾乃肝之母。肾，水也，若补其肾，熟地黄、黄柏是也。
肝升发得太过，就是肝实，实则风搐力大。这时要借助白芍之类酸味药来收敛，此为泻。实则泻之，如无他证，钱氏泻青丸主之。
肝实还可以泻其子。心乃肝之子，以甘草泻心。
心乘肝为实邪，壮热而搐，利惊丸主之。
肺乘肝为贼邪，气盛则前伸，吹欠微搐，法当泻肺，先补本脏。补肝，地黄丸主之；泻肺，泻白散主之。
脾乘肝为微邪，多睡体重而搐，先当定搐，泻青丸主之，搐止再见后症，则别立法以治之。
肾乘肝为虚邪，憎寒呵欠而搐，羌活膏主之。
凡肝得病，必先察其肺肾两脏，知其病之所因，方可治疗。盖肾者肝之母，金者木之贼，今肝之得病，若非肾水不能相生，必是肺金鬼来相攻，不得不详审而求之。故其来在肺，先治其肺，攻其鬼也；其来在肾，先治其肾，滋其根也，然后审肝家本脏之虚实而治之。
张元素肝胆标本用药式
肝虚不足则补之：
补母—枸杞、杜仲、狗脊、熟地黄、苦参、萆薢、阿胶、菟丝子。
补血—当归、牛膝、续断、白芍药、血竭、没药、川芎。
补气—人参,黄芪,天麻、柏子仁、苍术、菊花、细辛、密蒙花、决明、谷精草、生姜。
肝实有余则泻之：
泻子—甘草。
行气—香附、川芎、瞿麦、牵牛、青橘皮。
行血—红花、鳖甲、桃仁、莪术、京三棱、穿山甲、大黄、水蛭、虻虫、苏木、牡丹皮。
镇惊—雄黄、金箔、铁落、珍珠、代赭石、夜明砂、胡粉、银箔、铅丹、龙骨、石决明。
搜风—羌活、荆芥、槐子、蔓荆子、白花蛇、独活、防风、皂荚、乌头、白附子、僵蚕、蝉蜕。
本热寒之：
泻木—芍药、乌梅、泽泻。
泻火—黄连、龙胆草、黄芩、苦茶、猪胆。
攻里—大黄。
标热发之：
和解—柴胡、半夏。
解肌—桂枝、麻黄。
《辅行诀》肝脏补泻汤
小补肝汤
治心中恐疑，时多恶梦，气上冲心，越汗出，头目眩晕者方：
桂枝 干姜 五味子（各三两） 大枣（十二枚，去核，一方作薯蓣）。
上四味，以水八升，煮取三升，温服一升，日三服。心中悸者，加桂枝一两半；冲气盛者，加五味子一两半；头苦眩者，加术一两半；干呕者，去大枣，加生姜一两半；中满者，去大枣；心中如饥者，还用枣。咳逆、头苦痛者，加细辛一两半；四肢冷，小便难者，加附子一枚，炮。
大补肝汤
治肝气虚，其人恐惧不安，气自少腹上冲咽，呃声不止，头目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干呕不能食，脉弱而结者方：
桂心 干姜 五味子（各三两） 旋覆花 代赭石（烧，一方作牡丹皮） 竹叶（各一两） 大枣（十二枚，去核，一方作薯蓣）
桂枝 干姜 五味子各三两 旋覆花 代赭石烧（一方作牡丹皮当从） 竹叶各一两 大枣十二枚，去核（一方作薯蓣当从） 《甲辰本》
上七味，以水一斗，煮取四升，温服一升，日三、夜一服。
小补肝汤四味药，大补肝汤包含小补肝汤，大补肝汤除了治肝，还能治肝木之子心火，所谓“子能令母实”。
与大泻肝汤在治肾时均衡地选用了苦味药、甘味药和咸味药不同，大补肝汤在选用治心的中药时，选了2个苦味药（竹叶、代赭石）和1个咸味药（旋覆花）。但1976年的衣之镖《辅行诀》的传抄本，选2个咸味药（葶苈子、旋覆花）和1个苦味药（牡丹皮）的组方。一般认为，如果想要协同增强补肝的作用，最好还是以咸味补心为主。
小泻肝汤
治肝实，两胁下痛，痛引少腹迫急，当有干呕者方：
枳实（熬） 芍药 生姜（各三两）
上三味，以清浆三升，煮取一升，顿服之。不瘥，即重作服之。
大泻肝汤
治头痛目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈方：
枳实（熬） 芍药 甘草（炙，各三两） 黄芩 大黄 生姜（切，各一两）
枳实 芍药 生姜切各三两 甘草炙 黄芩 大黄各一两 《甲辰本》
上六味，以水五升，煮取二升，温分再服。
大泻肝汤的组方，包含了小泻肝汤的组方。小泻肝汤是酸泻肝和辛补肝，都定位在肝木。但是，大泻肝汤的组方用药，除了定位在肝，还有定位在肾水的黄芩、甘草和大黄。黄芩苦补肾，甘草甘泻肾，大黄咸润肾。
大泻肝汤在治肝的同时还需要治肾或心。《难经》说“母能令子虚，子能令母实”，肝实就得虚之，要想使肝虚，就需要治肝木之母，即肾水。同时，《难经》又说“虚则补其母，实则泻其子”，肝实应当同时泻肝木之子，也即心火。究竟用哪种，应视病情需要选择。
《辅行诀》五脏补泻汤的奇数药和偶数药
小泻肝汤是3味药，小补肝汤是4味药。3是奇数，4是偶数。大泻肝汤是6味药，大补肝汤是7味药。6是奇数，7是偶数。
《伤寒杂病论》说，“发于阳者，七日愈；发于阴者，六日愈。以阳数七，阴数六故也”。
《辅行诀》“汤液经法图”下标注说，“阳进为补，其数七；阴退为泻，其数六”。
这两句不同书上的话都表明，阳数为七，阴数为六。
补为阳，阳数为七，故大补肝汤由7味药组成。泻为阴，阴数为六，故大泻肝汤由6味药组成。
但是，《辅行诀》五脏任一小补汤和小泻汤，都是以3为泻，以4为补。
这似乎不合阳补阴泻的道理。但从术数上看，从直接与万事万物相联系的术数上看也许有道理。河图说，“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之”。3、4都是生数，6、7则是成数。
人“秉天地之气生，四时之法成”，是一个已经“生成”的生命体，那么作为治病救人的组方，显然得推动和维持人体的新陈代谢，得靠中焦运化升清降浊来发挥作用，这种情况下，就必须要用5来生成成数。
从成数6、7、8、9的角度看，6和8为偶为阴数，为泻，7和9为奇为阳数，为补。用3就是用8，就是泻，用4就是用9，就是补。
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