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子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 枫解：考人察事，看其背景，观其由来，察其动机，就不会被蒙蔽。 温习旧知识，并能够有新体会，甚至推断出即将发生的事情，就可以当老师了。 单独拎出来，哪一句的翻译都没有任何问题，甚至可以称得上是金句名言。可是，真的没有问题吗？ 我们都知道，离开语境解语意，无异于缘木求鱼。稍微有点社交常识的人，都会懂得，酒场的话不能当真，为什么？以“温故知新”为例，假如，夫子置身于青楼之上，踞坐于群芳之中，对我们说这句话，大家有什么想法？无非啐骂一声“老不修”，或回头勤炼身体苦修洞玄三十六式。谁会为此幽思千载，念念不忘？ 此处何处？夫子授学生“为政”之道的课堂，教考人察事还多少能说得过去，教怎么当老师，太牵强了吧？窃以为，这是夫子对“孝”这个热点话题进行详尽的分析之后，总结处理政务的具体办法。故，重译如下： 夫子说，对于政务，我们要看到它的现象，了解它的缘由，洞察它的处理方法。做到这样，谁能蒙蔽？ 夫子说，回顾以往，并从中总结规律，推演出未来的趋势，才是你们必须学会的思维模式。 此处，我取“安”之本义，安定，安全，安稳。事安之所，意译为处理方法，或解决方案。“可以为师矣”，以“温故而知新”为师可矣，以这种思维模式作为我们师法的对象就可以了哇。 两千年后，我作为一个小职员向领导汇报工作，写个PPT啥的，都懂得一定要分成三个部分——什么事？为什么？怎么干？ 若以此思路，回过头解夫子论孝所言，“无违”、“唯其疾之忧”、“不敬”、“色难”、“不违如愚”、“以发不愚”，豁然开朗。那个时代，铁器耕牛大量用于农耕，物产开始丰饶，孝道自然成为社会热点……（此处省略五百字，诸君回阅前文，自行脑补。） 当然，读经习典，微言大义，往往发人深省，触类旁通，偶有所得，必有注疏，是前人的智慧，是极丰厚的财富。但，这却是后来人，尤其是初学者的灾难。省发之处，如神游八荒，怎一个迷字了得？再加上时代特色、认知局限、政治需要、利益诉求等诸多因素的折射，那叫一个斑驳陆离。还是必须拉回到落脚之处啊。 解经第二忌：脱离语境！ |
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