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42载煤矿工作经历、退休国企煤矿党委书记、作家赵东理老师的散文《金家沟村》11月2日发出后，得到许多好友的及时补充，赵老师再写——《金家沟村/补记》 “金家沟村”补记 作者：赵东理 谨以此篇献给村上的父老亲朋以及旅食、发财、创业于他乡（含海外）的村邻乡友，包括在外“吃粮的”和对金家沟村有兴趣的朋友。
——著名文学评论家、作家阎纲老师题字“金家沟村” 敬 告 看 官 诸位看官好。 金家沟， 是个村名，还很响亮！ 你熟悉这个村吗？ 若熟悉，请你看看这篇文章，恳请你指出不足并提出宝贵意见，鄙人将不胜感激。 不熟悉，请你看看这篇文章，她会让你了解、晓得礼泉还有这么个村！交通很便利，距离县城又不远，不妨来村上走走、看看。 “金家沟村”，非常大的题目，写好就是《村志》。 然“写好”又谈何容易？本人才疏学浅，水平不佳，阅历与学问不济，没有那个资格和能力，是无法完成的一个课题。所叙内容，仅占应有内容的多少万分之几？冰山一角，大冰山的一个小角！事实也，非自谦也。 壬寅年冬月於秦都 渭水穿南，嵕山亘北，山水俱阳，礼泉无如咸阳。 金家沟村，属乡下，礼泉县北城墙外头隔一道沟。 现在说就是礼泉县的郊区，名副其实，城关街道办管辖。在那火红的年代，革命的狂风巨浪把不少人卷了进去，所谓的“破旧立新”，山雨欲来风满楼。赶时髦的“革命”行动，村子曾一度易名为“永兴堡”，（据说很早就叫这个名字，查《礼泉县志》无有村落记载）后来又还原回来，还叫“金家沟村”，这是村子从无到有，从小到大，固有的“名讳”，也早已盛名远播。 好长时间没回村上了，今日一到村口，远远看见“村标”变了？牌坊正中“金家沟村”四个大字变了，变得那么有气度，阳光的映照而金光灿灿。，再盯着看，似乎有灵动！像是阎老的手迹？走近看，果然！（有落款）“金家沟村”以牌匾的形式镶嵌在牌坊的上额中央，是这个村子靓丽的标识。牌匾与牌坊相互映衬，相得益彰，显得雄伟而大气，把（村）门面装点得“雍容华贵”，富丽堂皇。我，凝重地端详老半天才感悟到：一，这么大的大咖，能给一个普通村子题写村名，肯定是朋友（郭立）的运作、玉成的？ 二，九旬高龄老者的佳作“金家沟村”，浓郁厚重，不光金光闪闪，且带珠光宝气。显得雄伟又庄严。是否还寓意着：奢期村民的人均寿命向鲐背迈进？那样，无声无息中也为国家的“均寿”做出贡献？ 匾中字，字字举重若轻，笔端生辉，似乎显现出村子的沧桑变化及特点和属性！ 人民公社时期，连续多年的劳动日时值（社员劳动一天的价值，'按劳分配’在农村的具体落实）都在1.5元上下，仅此，一度享誉礼泉。当时的邻村邻队，劳动日价值不足两毛，只有几分钱的多的去了。“一块五”，就是鸡群中的一只野鹤！一时间传为佳话。 七十年代，兰州军区拉练部队驻扎金家沟村，后来又在这里安营扎寨，自己建造营房，现在是陕西省武装警察部队训练基地，今日依旧。“一、二、三、四 ......”现役军人早操，训练声，“嗒嗒...嘀嗒......”嘹亮的军号声，不时地在村子上空回荡。 哎，对了，我在下石节煤矿工作时，一个叫“姚矿革”的公安警察（现在虹桥保安中心柠条塔煤矿保安大队大队长），问我说“听说你是礼泉人？”我说是的，怎么？他说我当兵好几年就在你们礼泉，营房在金家沟村，离县城不远。”看来他是不知道我就是金家沟人。 处于老工人的尊严，我没有再说什么，要再聊下去，他知道了我就是金家沟人，说不定还会碰撞出什么“火花”来呢？姚矿革从网上看到该文初稿，又给我回微信说
姚矿革微信截图 现在的礼拜天，节假日，着迷彩服的年轻军人三三、两两从村子中央走过，个个都丰姿潇洒，气宇轩昂。“铁打的营房流水的兵”。 村上主街道的沥青路 面也是当年解放军铺设打造而成，记得整条街道还处理（重铺）路上油面，算大修过一次，也已几十年了。在此前后，又有县北 山区乡社（北牌相虎）和县南 较远村寨（史德阡东）修泔河大坝的民工干活在工地，吃住在金家沟村。都是驻村的客人，时间久了，自然了解熟悉村况，知其然，知其所以然：“好佳佳，金家沟一个劳动日一块多！”人们不失惊奇地奔走相告，口口相传，传得有远有近，咸阳地区乃至省内都有耳闻，沸沸扬扬，引来邻村的羡慕与传颂。 无论在什么地方，或侃，或谝，只要对方知道你是金家沟人：“你们村不错”，“夏秋收成好”，“年终分红很实惠”，家家都是。褒扬、羡慕的语气与神情、词句不绝于耳。 连续多年生产队劳动价值居高不下持续到分田分地，是村子有史以来最辉煌的时段。（以前从未有过，以后很难再有）是老少村民在外抬头挺胸、“扬眉吐气”甚至“神采飞扬”的资本。“金家沟”成了名村，富村！ 迎来诸多仰慕，周边乡社村堡，做父母的都愿把（自家）闺女嫁给该村，与金家沟村有亲戚关系，做儿女亲家是方圆村社的骄傲和向往，全村满满的自豪感。“金家沟，村好、人好！”向上向善，自强不息。 这一点，就连麦客们都有过肯定。“麦客”？简言之，就是远道而来，帮助我们收割麦子的客人。那些年，关中一带主产小麦，农民给国家缴纳“土地税”主要是小麦，叫“交公粮”。而小麦，关中道故有“麦过'芒种’自死”一说。就是说小麦过了芒种就该集中火力，以“打歼灭战”的态势收割，时间越短损失就越小。 大面积麦子成熟后，生产队仅有的劳动力此时就显得远远不够，“杯水车薪”！短时间亟需人（劳动）力。此时，宁夏、甘肃一带的精壮劳力就会背井离乡，来礼泉，咸阳帮助当地收割麦子，挣几个下苦钱。这已成了一个季节性的规律。 麦子成熟后，不及时收割，就会越撂越干，收割的镰刀碰触麦杆，麦粒就自然撒落，越干，撒落就越严重，损失也就越大。这些从远方过来帮忙的客人，是最关键的时候帮助我们抢收，尽量地让颗粒归仓。他们不远千里，偏远贫困地方的人到礼泉，基本都是徒步，隔山驾河，走好多天才能到达。 凭经验计划好，走到正是收割洪期，他们就聚集起来，成群结队，浩浩荡荡地到各县城(后来各县还有了麦客接待站)，关中县城的学校夏收时都放忙假，这个接待站一般都设在学校里头。艰难困苦的年代，人们都不甚讲究食宿，麦客白天干活，晚上或睡在学校教室，或几个、十几个人一伙，天又不冷，就卷缩、露宿街头或某个角落，翌日再等需要劳力的村队来“邀”。这个行道的这些人，我们就尊其为“麦客”！两个字，有俗有雅! 目前，人工收割以及“麦客”的现象早已不复存在，当今的年轻人对“麦客”一词，也已没了认知？ 那些年，老资格（曾经来过几次）的麦客说金家沟人善良，厚道，是因为，大面积麦子需要收割，生产队就会从县城叫（请）数十位麦客，到村上先吃饭，再下地干活儿，他们为了赶任务（多挣钱），一直要干到天黑，没有中午饭。麦客吃饭，被分派到各户，你家管五个六个，他家管七个八个，他家管六个七个这样的形式。按所管麦客人数每人五斤干面，为客人生的做成熟的。再记工分，村村都是这样，麦客是大晴天能割麦子就有人（邀）叫，有活干就有饭吃。万一下雨了，这一天就没人叫（我们这里说的“晒花了”），就困顿就没饭吃。晴天防雨天，吃饭时，麦客就想悄悄地拿两个馍，当然麦客们自己也明白那不成文的规矩：吃饭，只能吃，不能拿，再拿就违规了。 收麦的天气，都是穿背心，戴草帽的时节，麦客吃饭却是披着棉袄蹲在院子，棉袄里面有口袋，有的甚至提前把袖管的口扎起来，其用意不言而喻。（毫无贬损之意），麦客到最后，扛着一袋（馍蛋）小块干馍回去的不是一个两个，这里再用个“不言而喻”，艰难困苦的年代，人们都心照不宣。 金家沟村南头子笔者不很了解，北头子年年都喜欢叫宁夏固原和旬邑土桥客，不少都成了熟人，这些地方的人（干活讲良心，是他们自己说的）。割过麦子的麦茬低，浪费小，好耕作。这些麦客每顿吃完饭，临走带两个馍主人从来不说，出门人嘛。 防雨天的饥荒能理解，也能谅解。仅此，善良、厚道略见一斑。 别的村与麦客因拿馍而吵起来的不时就有传闻。 善良，厚道，就连乞丐群内部都有流传：“金家沟村（饭）好要。”都愿意多跑该村讨要。村民见有破衣烂衫倚门而乞，就不会让其空手离去!（是时的景象）那个时段，这些竟成了金家沟人的自豪与骄傲。此情此景，相信多数年长村民都不会忘记。 金家沟村（今址）的方位，礼泉县泥河沟大桥北1公里处。礼泉县建社路（县城直通关中环线）从村口经过，县“2路公共汽车”站（牌）就在村“牌坊”南边。 这里饭馆食堂，超市酒店，快递驿站，摆地摊售果蔬的，玩戏法卖大力丸的等等，城里有的这里就有。村里头有旅馆，有招待所式客房，和县城一样可以接待八方宾朋。用不了多久，村口正西“大明宫建材礼泉店”即将开张营业。这里正在缩小城乡差距，加强乡镇建设 也在路上。 村子南端的“冠宇华府”小区，不少业主已经入住，扩建的二期工程正在施工当中，混凝土搅拌机轰鸣不停，铁塔的吊臂在空中旋转，“大吊车，真厉害，它轻轻地一抓就起来”。工地熙熙攘攘，民工各忙各的。产品就是带电梯的多层楼房，一栋一栋，一片一片，大小面积都有，工程进度也快。诚迎八方来宾前来置业。冠宇华府小区，可非一般小区，位置介于城乡之间，可进可退。布局，风格更靠近城里。这儿房价低于县城，是她的优势。 天天都有专程来看房，实地考察的；也有走建设路路过发现位置不错，停下车子观摩浏览的。小区环境不错，有的原打算在县城买房的人，亲临现场观赏过后就改变主意在华府置业，做华府的业主。华府的老板，是本村xxx,他一切为业主着想，为业主创造方便。现有环境、条件、设施，赢得现业主和看房人的一致好评。 村子中央北边是“国电”北郊三万五变电所。大门就在关中环线“1361”至“1362”（里程碑）之间的南边。变电所占用村上土地，额外给村上修筑，硬化（混凝土打造）了环线到村子中心的道路，农田的重头就在这条路和关中环线的两旁，这下方便了全村出入和农田的粪土运送，特别是雨天，村民人人称道。 黄土高原，黄金地段，风水吉祥。 故有歌谣“南方才子北方将，关中黄土埋皇上”。金家沟村，关中黄土的准中心，从远处着眼，村子正北是唐王李世民的昭陵，看着气势磅礴；西面是武则天与李治的合藏墓，远看好似一睡美人在仰面观天下，（俗称寡婆陵）。一次我在日本，同桌吃饭的一日本女士知道了我们是中国人，她就日语了几句，翻译说，她说中国的武则天，有个无字碑，很伟大的。周边不远处还有多位皇帝或皇家臣僚，汉薄太后、唐韦贵妃，长乐公主、徐懋功、尉迟敬德等，其陵寝都在礼泉境内，站在金家沟村举目可及。彰显礼泉人固守一方热土，人杰地灵，金家沟村也跟着龙王爷浮个洪水（沾风水的光）。 村东南面是泥河沟，沟河水域流向泔河入泾河，到“泾渭分明”处归渭河，汇入黄河，流入大海。从五行阴阳学说上讲，这是上天赐给金家沟村的一道龙脉，通天通地通大海，能纳天地之灵气。保佑村民千百年来的祥和安康，风调雨顺，时月静好，一代一代，薪火不灭！ 就近看，村子在福银高速礼泉口与关中环线交会处紧南边，县城与礼泉湖的中间地带，泥河沟的左岸。 这里风景优美，东面有沟河，三面一马平川，土地肥沃，春季生机盎然，夏天草木丰茂，秋季果味飘香，入冬遵照自然法则，步入农闲时节，“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛勤劳作此时可以缓一缓，歇歇脚了。 所以自民国初年到现在，礼泉每到农历十月，就有个规模盛大的物资交流大会，叫“十月会”，是最开放的一个老百姓的交流平台。交流内容十分庞杂，五花八门。小的有花生果蔬，大的有农业机械，拖拉机、挖掘机，装载机等，应有尽有：猫狗牲畜，蛇卵鹅蛋，玩鸔鸽的，狗撵兔的，真假古董，陈年老画，硬说属“文物”级别。交易成功都是姜子牙钓鱼，愿者上钩；周瑜打黄盖，愿打的愿挨的，各取其所。每天中午都是大型秦腔戏曲表演，吸引着爱吼（唱）、爱看（观赏）秦腔的人们。持续时间整整一月。西北五省和河南山西的个人，社团都会参与交流，是农村人冬闲时节最好的去处，那里热闹非凡。 金家沟村，这里沟是沟塬是塬，地肥物美，雨水适中，空气清新，宜居宜养。早在生产力水平发展较低的农耕时代，能选择这样的风水宝地而设居生息，后来人佩服和赞叹先辈们高超的择居智慧。金家沟的先民就具有这样神奇的眼光，作为后人，应该向他们致敬！ 金家沟的老村，现已“杳无踪迹”。成了上下（也就）三代人一个抹不去的记忆，且变成了“永远”！原址已成了“西安长庆化工集团咸阳石化有限公司”所在地。原先老村距离县城更近，就是一沟之隔。那时的人去县城办事、或采买或其他事宜，交通工具就是“11号汽车”，人的两条腿，俗话说的，凭腿杠呢。 路途远也有骑马的，那时骑的马，就是现在的劳斯莱斯，有几家能买得起？出了村子南门，下南坡底，沿沟岸前行经王沟圈，据传，这个地方偏僻，“背”且“硬”！说白了，意思就是这地方时常“闹鬼”，太阳端（直射），子丑寅卯的午时，单人独行不能到这里，极易遭遇“魑魅魍魉”之纠缠。当然这是迷信说法。 王沟圈的正北方向就是“石马坟”，那里有（记不清是）几尊（原大）石马、石羊，活灵活现，型体肥硕。少年时给羊或给猪割草，几个小孩一“哄哄”，就去那里是割草 也是玩耍。小，上石马上不去就一个凑（关中话，往上推的意思）一个，上去的再拉拽下边的，两人（娃）骑同一马背上。不知也不管地下埋的何人？ 从石马坟下来继续前行，到曹家湾（住窑洞）窑背上头（便道）还要继续，上一个墚（地形），过了誌公泉、北堡子，就到横跨泥河沟老北桥（现叫仲桥）北头。城墙外就是“鸡娃岭”，跺脚，拍手，重踩或怎么磕几下，就能听到鸡娃叫声，清脆、悦耳。进了城门是北关正街，朝南走不多远就到衙门（县政府，门南）。还真是天下衙门朝南开。这是去县城的捷径，几乎是个直线，徒步，也就几十分钟。办完事，原路返回。大年龄中腿脚不便的老人，借助拐棍行走的老太爷老太婆也是如此，多少年都是这样！ 其实沟也不深，从此岸到彼岸，就几十米宽，是原北桥的长度。当时的老桥桥面还在河沟深处，过了桥右拐，上弧形漫坡，就是县北城门，进门就到县里了。 城墙顶部据说能走马车。下部，我还很小的时候就见过县北城门的一个门洞，竟成了北关村的一个饲养室。谁都知道，能做饲养室，在里面喂牲口，可是需要好大面积的地方才行。这个饲养室的外头就是“鸡娃岭”。 据传，乾隆年间，知县宫耀亮修缮城墙，发现了“鸡娃岭”的神秘与神奇：在北城墙外稍有震动，就会从地下传出有节奏的，不见鸡娃的“鸡娃”叫声，清脆而优美，很悦耳。“桐华万里丹山路，雏凤清于老凤声”。 人们都觉得奇怪？无解。就这样一直奇怪着，因而该知县修缮中扩建了北正门，增置了西北门（城墙西北方的门），又泥河沟上的西北桥。在西、南、西北门外又置外门，直到“文革”破四旧，挖城造肥，城墙被毁。 三十年代，杨虎城修西（安）兰（州）公路，礼泉段是通过对老西北桥的扩宽加高，西北桥成了西兰公路（现G312）百桥之一，也许是唯一的土桥？ 再后来，城关公社在泥河沟曹家湾与东关交会地修筑栏水坝，目的是灌溉农田，发展渔业。仅是当年的美好愿景，坝倒是修成了，叫“城关水库”。金家沟这个方向的人要去县城东部（特别强调东部），走坝面直线距离更近。没几年人民公社就不存在了，“愿景”也就远去了？留下一个废弃的取土场，坑洼起伏，高低落差十米还多，土场的南面就是县城的东城墙。能从这个坝面过去到县城（我们这里叫翻沟），那近了可不止一半的路？省时省力。礼泉一中也在县东门外头。我们几个上学的学生就是走的坝面。太费力，大年龄的没有人（能）愿走这一条“路”，是近！但非常费劲，非常难走。 描述一下走坝面的“路”况：坝面北端，（金家沟方向）到坝面是个漫下坡，曲里拐弯，人走起来没有很大问题。南端就不同了，南端就是建堤坝的（挖方）取土场，一直属于“沟”的范畴，沟的南岸，陡峭，近处无有人烟。坝成后成了一大片废墟，坑坑洼洼，一个烂摊子，落差大，崎岖险峻。坝面倒很平坦，要走坝面，走到南头就得上五六十度的陡坡，见走姿：常有人双手扶在双膝上（助力）挪动身体。 艰难地走十来米再九十度右拐，走不了几步，再左拐还上坡，有四五十度，再十来米又上坡，南拐，再漫上坡直到前方，这是在走路？和爬山一样一样的。前面说的那个九十度拐弯的地方，又制造了一段捷径中的捷径？齐岩齐坎，近乎九十度直上直下，手扒“墙”体，（说墙不是墙），有心人专门掏挖的脚窝，踩着脚窝上爬，身子，就说脸面都紧贴岩面。说那一段是在爬山，这里就是野外的“攀岩！”背着书包攀岩，书包虽不很重，也是有份量的。和“爬山”那边比较，能少走个百十来步。大捷径中一小捷径，就是走个线段，两点间线段最短！年轻人都这样走，它具有挑战性、很刺激。这是路吗？这根本不是路！岩羊走才叫路。鲁迅先生所言：“世上本无路，走的人多了就成了路”。这个论断的印证，千真万确，放之四海而皆准！ 那一条顺沟岸走和这一条翻沟走的路，前者是常人走的，“翻沟”则是年轻人走的。金家沟人去县城多年不变的两条近道，便道。走马车，骑自行车，推板车，拉架子车就走村西安路（口头语），（我们这儿说方向东南西北，就说东安南安西安北安）是大路。很平坦，直通正式县道、省道、通往各地。 记不得是那个名人说的，中国大小县市，你看，不是依山傍水，就是在河沟岸上。小时候听说的，后来旅游去了一些城市（不很多），还真是！礼泉县城，也不例外，名家所言既是！ 据考，礼泉县建制与秦，其“首都”多次更移。县东有个叫“旧县”的地方，真的就是曾经的县址。今县原城墙是明崇祯年所筑。传说城墙的“图纸”、根基是大冬天的一个雪夜，狐狸（脚印判定？也许是狼）在泥河沟南岸的雪地里绕跑过一个大圈，所留的足迹形成一个大大的不很规整的框型，透出“天圆地方”，就成了城墙的走向，说也奇怪：东南西北四个城门，就是狐狸脚印断了（无脚印）的四个位置，还说那就是天意！ 金家沟村也和县城一样，南北有城门，东门是正门。晨，开城门迎东方之阳气，图个吉利。有城墙，有（护）城壕，壕沟很深，围绕村子一圈，起着很好的防御作用。旧社会，不共戴天的敌人不多，防的就是当时的“土匪”，打抢劫舍的市井混混。那时，有城墙城门的各个村庄，每天天黑以前，早早地就把城门关了，和现在防疫封村一样，大事小事，等到明天再说。可防疫不同，不说明天，就是后天可能都“不能说”？ 老村子，老先人最伟大的地方，也是“工程”在于村上原有的“老窨子”，旧社会，有窨子的村子不少，金家沟村的叫马窨子（人与牲口同时能掩护起来的的地下通道），入口在村子中央，出口，也是进风口在门神沟，朝着龙王庙方向的半山（悬崖）腰间。 窨子全长一公里多。这里可以派“探子”沿隐蔽的小路迂回到村外窥探“匪（敌）”情。（可否拔高到战术战略的层面？）一有紧急情况，（主要防“有组织”的强盗·土匪），“土警报”一响，全村人、马（精壮、值钱的牲口），带上自家最贵重的东西，一起下到窨子躲避危险。我就纳闷了，为什么不把全村人组织来，和他们对抗？老年人说，强盗手里有自造的枪，很厉害的，怪道来。 其所以说窨子工程“伟大”？谁都知道（也是电影《地道战》告诉我们），窨子最怕的就是敌方往窨子里大量灌水和窨子下面的通风问题，就这两项，老先人都预备、安顿得“科学”又合理。排水沟直通沟底，看你有多少水？你能把泥河沟灌满！窨子里头人吃的空气更不成问题，进风与回风都在外头人很难发现的地方，风（空气），水路十分通畅。窨子里头和城墙上头一样“朋友来了有好酒，强盗来了有猎枪”！这里既无好酒也无猎枪？只有对付强盗，“敌人”的“武器”：鹅卵（顽）石和（临时带去的）铁锨镢头加棍棒。 你敢来，我就敢咥（土话）你，往你身上丢、砸。打你个稀巴烂！这样的“防御工事”老先人不知真实使用过没有？新中国的成立，太平盛世。这个马窨子就没有了用场。“林副主席”搞“深挖洞”，“广积粮”的岁月，村上还想把老窨子重新修整，以满足当时“备战备荒”之用。指派几个年轻小伙下到窨子查看，只因年月久远，窨子里面都坍塌得不成样子，往进钻了没有多远就进不去了，没有利用成功。 老村为南北街道，风水极好，地势很是特别，村子略高，四周都低，又偎傍泥河沟（择址先人的智慧），村子东南紧临沟岸。就地势而言，西和北面各有千百年来天然形成的堰塞流向。王沟圈、门神沟，下大雨就是泥河沟的支流。平时干枯，雨天，暴雨大雨，西边来的雨水汇集自然流向王沟圈；北面的水，流经寺上（地域名）先入涝池，涝池保持常年有水，村民洗洗涮涮，临时用水，牲口吃饮都在涝池完成。涝池流满，再溢洪道顺势而下到门神沟。无论多大的雨，再多的水，都不会冲（流）向村里，该村从来没有过“防洪”一说，这是天佑。 村内布局就两大排，人口陆续地添增，后来有了第三排，西城外又增加一排，土语叫“庄后安”。住户或坐东面西，或坐西面东，那时叫“东摆子”，“西摆子”、“后西摆子”。磨面坊，村上人习惯叫电磨子，就在后西摆子中间段，从泔河岸搬迁回来的。农村的电磨子也有个演变轨迹，不断地在改进，在更新，更人性化。一开始的电磨子，是那种驴拉磨改进的。上下两扇的圆盘石磨，驴拉是上扇转。变成了磨子整体的下方有一机械装置，不远处有一马达（电动机），皮带传动，磨子的底扇被带动，旋转，与上扇起研磨作用，把麦子磨成粉状（面），“民以食为天，食以面为本”，供人们一日三餐。再后来变成钢辊磨子，还是要人工接料、 换斗，再将料上传，无限往复，直到研磨完成，再到现在的全自动面粉机。 老村以东城门为界，分南头子，北头子，相当于现在城市的团结南路，团结北路，后西摆子也是。本人属北头子东摆子，东门起向北第五家。那个老式庄子，宽不到丈五（间半），长也就五丈，是爷爷的老弟兄俩把一个老三间庄基一分为二，中间竖一道墙，分为两家。院落窄也不长，门小屋矮，人口又多，生活很不方便。农家的土进粪出就非常困难，实在没了办法。 我奶（我们这儿叫婆呢）是一“三寸金莲”，旧社会过来的人，她识字不多，一准的儒家思想，我给她一归纳，都是仁、义、礼、智、信的俗说。她治家严谨，教育和灌输给儿孙的，都是做人要有格局，要与人为善，常怀悲悯之心之类的大道理。自己信守“阿弥陀佛”，吟诵经文常做善事，笃信不能在家里随便“动土”。稍有异动，都要提早祷告、敬神、安顿。父亲硬是说服奶奶，才在自家后城墙上向外挖了个洞（邻家早有），后来进土出粪（农家肥）都是从这个窟窿用铁锨一锹一锹丢进来或丢出去。 本人就是在这屋子结婚的，老伴曾经就在这样的环境下，从后院往外头丢过粪和土，过日子的一个常态。屋子是百把十年的老房子，有些破烂漏雨，街道窄掐泥泞。用茅草棚起的房子有好几家。这种草房可不是随便搭上茅草就是房子，不，它有一套严密的技术程序，要先把茅草梳理整齐，在地上卷成卷，长宽按照规矩，送到房顶按层次绽开，一层压一层，衔接要严实。小时候见过给草房上草，相当复杂还很费工。村子南北两头儿，各有一衮石碾子，就在街道边上。 北头子那碾子，就是从窑底下（一具体地点）搬上来的。其功能和石磨子形成互补，磨子磨面粉，碾子碾糁子（俗叫zhen子），人推或牛拉，方便村民日常生活。当小孩时大早起来，先端上半小盆包谷去排队，轮上了大人再来推碾子碾糁子,这就是一家人的早饭。此情此景，似在昨天。 碾子上轧个辣子，碾个油渣（喂牲口用）等，也有老汉在上面碾轧旱烟的。旱烟碾过，再碾糁子的第一家就倒霉了，碾子的碾盘和磙子再怎么擦、扫、清洁，都会有淡淡的旱烟味儿。
现在的碾子只能用来碾辣椒 我爷也在碾子碾过旱烟，那时碾子还在村北门外窑底下，到碾子跟前要下个小陡坡。碾子北边住着两户人家，旁边高处有两棵还是三棵大皂角树。那时候我还小，爷爷都是午饭刚吃完，趁着烈日当头，烟好扎些。每次看见爷爷端着大簸箕去推碾子碾扎旱烟，簸箕上边放一块旧烂布，碾烟就碾烟，不明白拿这破布干什么？给爷爷也帮不了什么忙，只是碰上就跟着爷爷去玩，心里犯嘀咕，也不敢问。后来我明白了。是每次烟碾完后专门用来擦抹碾子的。 这一次烟碾好了，爷爷要我去擦抹碾子，我 推 碾 子 碾 辣 子，高兴地拿上抹布就蹦上了碾台（盘）子，三下两下，就说抹完了。爷爷说：“抹好，不然有人骂呢”。说着，他从我手里拿过抹布，自己又齐齐擦了一遍，又把碾磙子移动了一点，把没擦到的地方也擦了又擦。这我才明白，爷爷拿的那块破旧布是当抹布用的，碾过旱烟专门给人家擦抹残留在碾子上的“烟香”！ 碾，要是“大工程”，譬如“碾米”。谷子经碾砸脱皮，弄成小米，是个繁杂，漫长的工程。那碾子就非牛或驴拉不行。毕竟是刚刚宣布“站起来”的时代。 现在想起那时的穷困潦倒，破房旧屋仍很无奈。本人就是在这里出生，这里长大，也是从这里走出去的。这里是我，是我们的根！是金家沟村原驻族群的根基，原汁原味。 饲养室，农村（喂养牲口的地方）农业社建社初期，创建、积累资本的开始，生产队底子薄，牲口都是寄养（喂 ）在大户人家的大房（非大小的大，一种两面流水的房屋）里头，我们队的饲养室一开始是从北头子金家草棚搬到北门外头的。好大一方院子，队上保管室，粉坊、豆腐坊，手工挂面的作坊，后来用包谷做琼锅糖的糖坊、停放马车的车房都在院子里头，养猪场，垫（牲口）圈用的干土晾晒、起（牲口）圈的粪肥，都堆集在这个院子，可见院子之广袤，开阔？如今村上六七十岁的人都会记得这一场景，真正的大杂院，也很壮观。公共场所，地盘、资产都是集体的。 那时的饲养室都有一盘大炕，大到一炕能睡十多个人还谁不挨谁，每到冬季早早就开始点（烧）炕，集体的柴草，“官油壮捻子”，二十四小时不熄灭，温热不冷，本人也是在饲养室炕上睡过的一个。闲人，白天无事就往饲养室拥，闲谝、聊天、侃大山。 旧时，县城的茶楼子，农村的饲养室，冬天暖和，夏天凉快。是闲暇人等夏日纳凉、冬天暖和的聚集地，那里天空海阔，信马由缰，就是个打荤逗趣的好去处，虽然室内空气里弥漫着牛马粪便的“芬芳”。人们就所见所闻，各抒己见，国际国内、身边事，邻家事，知无不言，乐此不疲。有时也说正经事儿，那个年代，生产队过几年就要去新疆买马一次，叫“添槽”！是个讲究。 买几匹？只能量财力而定，派谁去？可是个考验，是个挑战，这里边是有学问的。大家在这里你一言，我一语，那样的“民主气氛”是正式场合从不会有的活跃。草案基本（议）拟定，再由头头拍板。总想用最少的钱买最好的马，回来再调教、繁衍。买马“任重道远”，这就得选派“能行”人去，才能完成使命，不负大家。 饲养室就是人们集中谝闲传的地方，自由无羁。 大伙在一起无拘无束地谝上一通，甘畅淋漓，吃饭时再相继散去，回家用膳，痛哉快哉！ 金家沟村的高家、苏家曾是两个生产队的饲养室所在，北头子金家的大草棚里是又一个饲养室，一样，有牛有马有骡子（叫高脚）。说到骡子，今天在抖音视频上看到有这么一幕：一美女面对镜头，大言不惭，“什么叫骡子？马劈腿，驴出轨，就有了骡子”。她自问自答。 表情肃然，搞笑呢。美女，女人也。再说，女人吐槽这样的段子搞笑，还是有失大雅，甚至不成体统。——或许是大年龄人传统观念的偏颇，认识的不合时宜？ 牲口都是牛多高脚少，高脚贵呀。那些年，农村的长途搬运主要靠高脚（牲口），马拉车运输。和李世民那马车一样，前面三马排列整齐，稍后中间一辕马，好不威风。粮食的收、运、打、碾，交公、购粮、拉粪运土，成熟的西瓜拉到县城去卖，冬季去远处买煤拉炭什么的，都是马车（橡胶轮胎）拉运。以前包括李世民的车都是硬轱辘（木）车，专门的匠人纯手工打造，车轮与人等高，走起来吱吱扭扭，一步一摇，看着急人又四平八稳，无论怎么，也走不了多块。形容破败的“老牛烂车疙瘩绳”一说，说的就是这样的车和牛，拉不多，还走不动。 后来才慢慢地有了架子车，（文明叫人力车）小巧灵便，深受大家喜欢，生产队的架子车都有编号，二队的3号车子最轻便（土话说最欠火），车辕微微上翘，看着样子还好，是个抢手货，老实人是抢不上的。5号车子箱最大，装的多，车辕断过，用铁皮包钉着。最不受欢迎；4号车辕最短，直直的，有点像土车那种车辕；7号车子辕最长，一边辕也是钉的，看车型就是个邋遢（不咋着）。 其余的几个号车子没有什么特点，就是一般般的架子车。笔者这个年龄段的人的曾经。集体劳动时，都参与过抢占好一些的架子车。那时的人都很善良，抢是抢，就那一阵子，抢上就抢上了，抢不上，谁也没有怨言，就是自己运气不好呗？最不好的车子也得有人拉用。 儿时，给牲口割喉、铲（修）蹄子、钉马掌，调猪阉牛。西乡一个骑着自行车的老汉，车子头上弄个红布条飘带，人蹬车子飘带随风“招展”，比较惹眼，——“调猪阉牛的来了”。男孩子们嬉戏着、奔跑着、欢叫着。 饲养员用大扫帚给牛给马清扫全身，马毛、牛毛随声落地，零星的，一团一团的随风飞舞。农村长大的五零后们都亲眼所见，且今还历历在目。 两个饲养室。六十年代后期，农业生产依靠牲口耕作的生产队略有积蓄，为方便农耕作业，（仅有的）两个生产队都在自己大面积耕地的中央地带修建饲养室，新建成的饲养室距离（老）村子较远。农村经济体制改革以后，生产队不存在了。分田到户，个体经营，农民的耕作习惯发生了重大变化。 农业的小型机械化不断普及，耕地不用牛了，村上没有牛了。整个村子又统一搬迁到大面积耕地的中间地段，也就是原来饲养室的所在地，原饲养室连房带地皮都分给几家作庄基了。全村大迁徙，这里新村新面貌，家家庄子（宅基地）宽9.4m，一开始还是9.36米，说明当时的村上领导土地观念强，他惜地如金？长，一直44m。全村要求门前统一，街道整洁。街面上，户与户一家挨一家的房与房之间，公用墙(再修缮门面房都成了'生分’墙）。各家房脊高低、大小、样式一样，不许也不能特别，一家连着一家。后院（院子里头）可依照个人爱好，个性化布局，自由安排，随心所欲。门前不允许，门前（街道两旁）栽植树木都要一样，都是柿子树，秋来大红柿子挂满枝头，一街两行，看着整齐划一，煞是好看。 刚开始，还真有“新农村”那风范。注意，我这里说的是“刚开始”！ 就是前边说的有牌坊、有匾额的现在的村。 与老村不同的是，一，村子周围就是耕地，庄稼地里劳作、收种方便了许多；二，整村变成了东西走向。分前街后街，“东头子”（二·四队），“西头子”（一·三队），现在叫村民小组。县城的发展、扩大，距离县城更近一些的“西头子”一大半人家已经无地耕种，他们的耕地由于地理位置的优势，被开发商征用，一座座（住宅）高楼拔地而起，变成郊区的“景观新城”和“冠宇华府”住宅小区。 一三队大部分人，耕地都变现了，一些村民成了失地农民，没有地种的农民还是农民吗？不伦不类，一家得到几十万或者上百万的人民币，准确地说，他们是有钱的农村人而并非“农民”！开始坐吃“老本”。 在这个充斥着不确定因素的时代，长远地看，同一个村子，有地和无地，究竟谁该高兴？谁该羡慕、谁能笑到最后还当真看不清楚？就目前看，没有地就不用辛劳，坐收渔利的，也有吃有喝又无事可干？有地的人家，按季节播种呀，打药呀，灌溉呀、施肥呀，收割呀......晚上睡觉，都想着明天该干什么？失地的，就少了这些烦恼。除外出打工的以外，失地留守在家的中老年村民，大清早起来，沏上一杯淰茶，捧在手里站在街道先瞭望瞭望，悠闲自得，接着几个一凑，“垒长城”开始。 没完没了，更不用风吹日晒，不用“汗滴禾下土”！倒也潇洒。令东头子的人们（更确切地说就是还种着地的）好生羡慕。全村将近两百户人家分南摆子，北摆子，后北摆子。鄙人现在是南摆子东头向西第九家，门脑“紫气东来”。 有朝一日，再招商引资，借着交通发达，属县城郊区的优势，村上耕地全都能被征用变现，将是（就目前看）功在当代，利在千秋的事。 新村说新也四十年了。村上的头头换了一茬又一茬。起初的乡俗民约都“笑游”了，街道前面也没那么统一了，有两层三层的高楼，多数还是过去的一层平房，叫“大房”。头门，也是大的大，小的小，高矮不一。就连村子中间段，村委会对过儿原有的公共厕所，都被拆除了，一里路长的两条街道，没有了公共厕所？不是说公共厕所管理的好与不好，是当地文明的象征吗，没有了，还象征个什么？哎，说个真实“故事”：全国这几年都在防疫，时松时紧就是了。 前些日子，自己家盖房的过程中，一天在街道人（工）力和拌混凝土，体力活，四五个民工没有一个戴口罩的，也很正常。干着干着，一个没戴口罩的瞬间又戴上了口罩，奇怪？我开玩笑说：“你的防疫意识还可以！”他急了：“防啥疫呢，你闻闻你街道这味道，把人都能熏倒，就这还是什么文明村哩？我村不是文明村，街道也不像你村这样，水沟不通，臭气熏天。” 他像连珠炮似的，咚咚咚......，一口气说了这么一大串，在场的我们几个都听到了，被打脸，都脸红了，简直无地自容！村容村貌大不如前。有目共睹，村子周围，养羊养猪的，养鸡养鸭的，把村子围了一圈，尤其大清早，难闻的味道直扑人鼻腔。加上水沟常年不通，空气能好吗？又有不少家，人早已住到县城或别的城市去了，家里是人去楼空，“将军把门”，门前、院内蒿草长得比人还高（曾经的自己也是），自家的耕地都慌芜多年了，叫人看着可惜。一年又一年地耽误着。 新村也好，老村也罢，“狐死首丘”，在本人的情感世界里，都占有很重要的位置，我对她情有独钟！ 问世间情为何物，直叫人生死相许。 再说一个别的村不具备的故事。 割芋子（芦苇的方言）。俗话说，靠山吃山，靠水吃水。我们村紧靠泥河沟，也能“靠沟吃沟”。泥河沟自西向东，自古以来沟底天然的自来水眼（从地下自动冒水）就有好多处，真正的自来水，源头活水，来自地层深处。和人没有任何关系，一年四季，自由流淌。 流量不大，但从不间断，旱涝无妨。从上游到下游一节一个，上面说到的王沟圈、门神沟沟底往里各有两三处。水流不停，常年持之以恒，量无增减，叮咚... 潺潺...不变。村子处在泥河沟中下游，水流过来都聚集到一个一个小小的堰坝里，浸润（浇灌）着十分喜水的野生芦苇（芋子），也许是有了泉水才滋生了芦苇？无考。它常年生长在水中，显得茂密而挺拔，粗看比竹林密度还密，只是芋子的强度不及竹子罢了。 芋子林中常常传出一种呱呱吁...，呱呱吁...的小鸟叫声，好听极了。人们给这种鸟儿取了个形象又有趣的名字：“芋呱呱”。是把牠的叫声颠倒过来？“芋”是芋子的芋，“呱呱”是牠的叫声，贴切吧？好像这鸟儿姓芋，名字就叫呱呱。当你闻叫声细细寻觅，牠却栖息于芋子水池深处。人，有看法，没办法。
正在打拨子 这种芋子不用种植，不用打药施肥，可以说不用管理，自然生长，不知从上古的哪一辈人开始，野生的芦苇（芋子）竟成了修房建屋的必备材料（俗叫拨子），就是一根一根芦苇用绳子串连成宽八尺或一丈，长丈二大的芦苇帘子，叫“八尺（或一丈）高，丈二绽”。（一般盖“两褡裢”的房子，一个单面的椽就是丈二长）铺垫固定在土木结构的木椽上面，摊上泥草再上瓦，这样瓦与瓦之间稳固牢靠，严丝合缝，保证了下雨不漏，越是这样就越能畅销。芦苇芋子 ，金家沟村人最早的经济作物？况且不用人管，每年收获一次，得天独厚，方圆其它村子是没有的。 芋子（芦苇）好是好，可它的收割实在不很容易。 芋子成熟期都是在冬季，在沟底，没有路，它又生长在水中，单支能长到三四米高，指头那么粗，直溜溜的。也坚固也结实，收割还是很费劲的。你想，镰刀不快，不用点力气，芋子是砍割不下来的。而且只能趟水收割，割下来再打包成捆，其难度可想而知。 因而收割芋子，是生产队日劳动工分最高的活路。（记不准了）好像还有五毛钱的日补贴？ 我曾有过一次经历，那一天，大家吃过早饭，拿着镰刀沿着牧羊人踩出来的（真是）羊肠小道往沟底下走，按要求（也是有意）穿着破旧的千层底布鞋（不易被水中看不见的有尖刃的锋利的什么东西扎着)，到了现场，就看见薄薄又透明的冰层下面水浅流缓、静无声息地流淌着。看着都冰冷冰冷的。 领队也是个年轻人，他看着十多个“同僚”喊：“还看啥，下（下水）！”说着他卷起裤腿，踏破冰层，连人带鞋踏入水中，看着都叫人咬牙，冷！谁都明白，来这里就是吃这口冰饭的！一个个都学着样儿到了水中，开始挥镰劳作。一镰一镰，一刀一刀，开始割收，一会儿，那种冰与冷，早跑到九霄云外，再也不说（也不）冷了。 都是小伙子，还干得热火朝天。我在想，每年的这个时候，我们的先辈们不也是这样过来的嘛？艰难，很快就能变现，别的村想干还没有呢。 这都是泥河沟这条龙脉带给我们村的财富，对我们村的眷顾，有的是精神层面的，对年轻人的成长大有裨益！ 收割着，每收一拨，就要将芋子放在没有水的岸上，收割完要捆成捆，再一捆一捆人工背或者扛到村上，堆放到指定地点。每人跑两三趟，天都黑尽了，你说艰难不艰难？第二天还得继续。 过几天待芋子风干后，生产队按各家所挣得劳动工分的多少，分给各家各户，村民再利用冬闲，把自家的芋子经挑拣分成等级，最优等的可联系（打席）匠人织成（芦）席子，是农村土炕与被褥最好的隔离层。农村有个歇后语“炕上铺麦秸呢，席不行了”。说的就是这个芦席，冬天烧火炕，芦席有着保暖防火的作用。使床单、被褥等棉织品不与土炕直接接触，安全又卫生。 质次的，通过一定手段，将芋子编织成“丈拨子” 正 在 打 拨 子（大芋子帘子，卷起来1丈高），再次的只能编织成八尺拨子（同样，八尺高）。编织的过程，农村叫打拨子（如图）。再跟集，上会，芦席，拨子卖出去才能变现。 还有记忆，就地理位置，金家沟村地下水位就不低，通自来水之前，家家屋里都有井，好多家都用过那种用手一摇一摇的手压泵，井深超过三四米，那种泵及泵法就不灵了。队上用的牛拉水车。不深的井，安装一带有皮腕的链条可以车水的机械装置，两头牛同方向负重转圈。杠杆的作用，带动无极链条车水，哗啦啦......。 民谣为证： 水车车水哗啦啦 一天能浇两亩八 老牛累得嘘嘘喘 老汉看着笑哈哈 科技在进步，此水车取水毕竟落后笨拙，效率不高，只能用作小面积的菜地浇灌。时间不长就被淘汰了，第二年，大队就在泔河（现在的礼泉湖）稍下游兴修水利（抽水站），前几天排队做核酸检测时，和南头子辅娃（不知其大名）还聊到我们的童年，一起在泔河修抽水站，修成后，我们几个随大流又去宝鸡，还是兴修水利（举世闻名的宝鸡峡引渭工程）。正谝得津津有味，聚集来几个听热闹的，平福、忠孝、七宝，还有几个不知道名字的年轻人。说来惭愧，对村上好多人的名子都是半个世纪以前的记忆，其大（官）名都不知道。弱冠之年就背井离乡，外出讨食，归来已年逾古稀。中间虽年年都有回还，毕竟来去匆匆。 朝花夕拾，时光何去太匆匆， 少年有梦，莫等年老空悲叹。 我们都已古稀，这里插一小曲：一九五三年，农历癸巳年，这一年岁月静好，风和日丽，下雨也是和风细雨，清风拂面，难遇的好年景，整年都是阳光明媚。大凡中华民族这一年出生的人，均属巳蛇之相。金家沟村这一年，诞生了十二个“伟大”的生命。还非常古奇（土话，奇怪的意思），村分南头子北头子，还南头子五男一女：普选、七宝、忠孝，亚林，勇永，美玲；北头子五男一女：亚军、金锁、长存、冬里、代利、云清。你看怪不怪，神不神？老天爷是咋样安排的，南头子北头子那么均衡？难怪说蛇是个神虫。真神呀！如今，这一茬的神虫——“巳蛇”也老了。 老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。 说其“伟大”是因为国家主席属相亦为巳蛇！加上原南、北头子数字上的对称、偶合。你会说那是运气?是的，是运气，我们碰上了，这不就是“伟大”嘛？遗憾的是亚林勇勇美玲仨人已撒手人寰，叫人一阵惆怅。呜呼，哀哉，年仅逾不惑与大衍耳。回顾过去，怀念故人。表述上若有“冒犯”或不敬，还望海涵。 言归正传，当时，安装架设抽水机，二级泵水，一级是斜坡，高扬程，二级是立式深井泵，四吋管子，泵水流量是水车车水的好几十倍。 集中劳力修渠筑坝，年轻人首当其冲，《我们一起走过》中有载。渠首从泔河南岸延申到田地中间，好长好长。数倾平地，渠起两米多高，渠首到地头足有二百多米，远处看去，“一道飞机跑道横贯田野”。上个世纪，很年轻时的记忆。扩大了灌溉面积，改善了浇灌质量，提高了农作物单产。那时劳动日价值其所以一块五角，农作物能浇水灌溉就是主要因素。 最早的电磨子，是原鸿雁（三个自然村洪沟、段家、金家沟）大队管理。同在泔河岸上，与抽水站相距不远，便于相互用电。那时候大多数人对电的知识甚少，只觉得“电”，这个玩意儿很抽象，很神秘。它在电线（导体）里面，无色无味看不见，手不敢摸，又特别厉害？摸，就叫你只有这一次，没有第二次。此类认识，看着肤浅又幼稚，可它朴素、“客观”，“真实”。 村上较早实现了，点灯不用油，磨面不用牛。 附近庙宇。 说到庙宇大都和迷信有关？是迷信，可能也是见仁见智，信不信由你。村南老爷庙，成了村上的学校；东门外马王庙、正北方向，涝池岸上代王庙，（是这个音，不知该是“代”还是“大”？）村庄东北方向的龙王庙。除了庙宇，村子东南方向先后建起一个“墩台”，一个“乌鸡头”，为全村长久安宁而建，民间“法师”的总设计。 墩台，墩在村东南方向沟岸上的一方土台，四方四正，高约四米，用于镇邪驱妖。当年村上过上一段时间就会发生一半件古怪凶险事件，摸不着头绪，找不到原因，次数多了，村上就寻觅“旁门左道”，找法师镇村作法，遏制“光怪陆离”。法师到来，通村走了一通，说原因找到了：村子尽失平衡，东南方轻，压不住什么，也没说清处到底压不住什么（是不能明说）？就动用全村劳力，几天打造了一座庞大的墩台。 安神镇魔，叫安顿村呢！老人都说从此就好多了。可是，这里最怕出现“可是”？偏偏就得用个“可是”。凶险性、灾难性的大事故基本上算是遏制住了。不长时间村上又不明不白地死高脚牲口，死一头两头时，都没太当回事，没太在意。后来断断续续还死，还拢挂不住了？又不见有病状，草料又没问题，这是怎么了？找不到原因，就往“高深莫测”处想，怪了？再找法师，降妖驱魔。法师来了，他没说东南方轻。 他说整个村子似一雄鸡，鸡有身有尾而无鸡头，雄鸡应该面向东南，尾朝西北。那棵老槐树是鸡的尾。给鸡身添加完善一乌鸡头，目视（看守）东南方向，就会迎刃而解。既是这样，那就添加呗。于是乎，又是全村动员，各家捐献胡基（文明话叫“土坯”），几天时间，一个塔型的“乌鸡头”屹立与村子东南方的泥河沟岸边，啄、捣那些来“侵袭”的妖魔鬼怪。从此“金家沟”这只雄鸡就是只健全的鸡，健壮的鸡。唤醒全村勤劳勇敢，“雄鸡一唱天下白”！才有了劳动日值一块五角！ 社会在进步，不断捯腾着的“高级社”，“初级社”，“公私合营”什么的，一茬人一茬人的更迭，人们对这两处镇村之宝，自然而然地淡化了，不神圣了，慢慢地就忽视了。如今，连老村都没有了，还谈“墩台”，“乌鸡”什么的？这都是普选的提示，经我俩共同努力回忆，才有了一点点，一点点，朦朦胧胧的记忆。这两尊“古迹”毕竟都在普选家老屋的庄子后头。 其实，当我们记事时，墩台，“乌鸡头”都已经风霜雨雪，斑驳，剥落，完全一幅断壁残垣。早已破败的不怎么“宏伟”，没有棱角了。后来破败残缺的“墩台”、“鸡头”，经一起回顾其模样渐渐有了记忆。 当然，较远处还有候锅庙，县二中是文庙改建而成，老爷庙装修改造成了县剧院（礼泉大礼堂）。 往西还有三官庙等。 金家沟村，前面说了，村民普遍善良厚道，大气包容，不固步自封。全村近二百户，常驻人口不足千人，人均耕地两亩有余。周边贫困县区，山远村镇，愿意前来落户，与该村同心协力。一道发展农业生产，建设大美（金家沟）村社，全村都持欢迎的态度，积极帮其入户，参与分田分地，一视同仁，福利共享，童叟无欺。如今全村姓氏五彩缤纷。同普选（同学、同龄、同村）微信交流，得以完善，当下姓氏逾卄： 金郭苏赵张 苟高曹王汪 陈周丁来袁 何聂阮肖杨 韩罗李卄三 五湖四海来，共同维护鸿雁利益，荣誉。一个目标，踔力践行，发展经济，建设大美乡社，继承、发展和传承历史悠久的村舍文化！ 老村旧事，越想（回忆）越多，总体和其他村社一样，村史也是波澜壮阔，有过户族间的是是非非，邻里为界畔争争吵吵，说话说“起坑”的，房脊的高低，兄弟之间的欠和谐，妯娌间的攀比嫉妒，起伏跌宕，有过乌烟瘴气， 一地鸡毛。“往事不堪回首”，想起来都是心酸，不如不想。 说金家沟村，金家沟的人就不能忘记了属地的周边，有许多有趣的地点、方位名称，有的泛指一大片，有的就说的那个窝窝，一点点大。列举出来是一个提示，考验人的一份记忆。四十岁以下的人，不可勉强。 看多少人还有印象，还能说出具体（位置）所指？ 誌公泉 石马坟 王沟圈 南坡底 知青窑 门神沟 三台地 芋沟渠 东坡 买主坟 老鹰咀 锅窟窿 七条墹 东岭 柏树坟 宽地 寺上 上、下埝 大小两个土豪。 历史的车轮滚滚向前，从不停歇。 时代发展到如今，文章写到这里，还真想写写金家沟村一些与时俱进，比较接近现代的东西。好随书传播出去，是对村子的一个敬畏、赞颂和宣传。终于扑捉到金家沟村一点很“现代”的信息，该村有个“村群”，许多人可以一起聊天、谝闲传，也可以说正事的微信朋友群。一个村的微信群？该群的创建者应该是英明的。热爱故乡，人之天性。我前边说了“狐死首丘”，何况人乎！ 半个世纪没有在村上久待，加之自己性格怪僻，不善交际，又孤陋寡闻，没有？也未曾发现金家沟村哪个方面比别的村社先进、现代？譬如路况，不管是村子的主街道，通往田野的生产路，还是走出村子，走向大千世界的主干道，哪一样都远远比不上周邻村寨，村民们都看在眼里，而且早有议论，怨声一片（没有载道）。 村子的空气，街道的污水（沟），甚至地头的垃圾杂物等不文明现象，曾数次遭到邻村乡党的嘲讽叽笑，被打脸，被埋汰，被戏弄而无言以对。有什么办法？咱村的土话“咥下喔哈哈活咧”，也有说“咱把桶下到人家井里了”！说土话的人们（村民），只能默然，怯怯地为之着急，为之遗憾。都是吃瓜群众嘛，有看法没办法，只有忍受。精神层面和曾经的“1.5元/劳动日”时代比较，有别天壤。男女老少的精、气、神，和谐气氛，邻里和睦，团结互助的氛围普遍日渐滑坡。 多么需要一个能力挽狂澜的，横空出世，金戈铁马！ 值此“萎靡”之际，一个朝气满满，活力四射，不甘让村沉沦的郭林上来了，他要拯救金家沟村风村貌的信心十足。他要带领全村努力改变面貌的决心与态度昭然若揭。微信群这个平台上他曾说过“只要我在村上，就要坚持为民办事”，还发布过“依法治村，秉公执法”的内容，听听，多么铿锵有力，这相当于对天盟誓。敢做敢为，勇于担当。使我这个古稀之人感佩之至。村民都看在眼里，支持都在心里。古人有六个字，放在这里再合适不过了：公生明，廉生威。同时也充满期待，至少是绝大多数。到任的第二天，他就谋划、成立了“鸿雁村便民服务群”。（对此描述，略有微词，查了一下没错，还是他的群主呀）是个微信群，交流的平台。其他村子，未必就有这样的群！ 这个微信群有群员282人，（还在发展壮大之中）是金家沟村最时髦，最现代的现代化气息。较朝前，是个最开放、最民主，不抓辫子，不打棍子的平台。是个可以大晒才华，献计献策的平台，正能量的内容无时无刻都起着潜移默化的作用。是金家沟村重拾辉煌的第一步。又是个可以发牢骚，公开骂大街的平台。 虽然群主未有要求，群友们还是应该克己复礼，向上向善，好自为之。由于时髦，现代群内大多是年轻人，和我们这一代比较，他们可算是文化人。群里看了一个苏什么（单字）的微信文字，他就很有学识。我们又不认识，不知是男是女？如果说“少年强则国家强”，逻辑推理，群内青年就是金家沟村的希望所在！毕竟是同村乡党。农村不同于城市，此群不同于他群。古人云：“千年的邻家万年的庄”。 其他的群，除了知道、熟悉对方，再就一无所知。我们的群不同，不光了解对方本人，可能其祖上三代都相互烂熟于心。他爸、他爷，兄弟、姊妹都知根知底。无形中就自然而然地会有一种亲近感？因为我们同是金家沟村的人！“亲不亲，故乡人”。有旅食外地经历的人更有感受，更懂得其中深意。 群内群外，大凡女同胞，不管是嫁出去的，还是娶进来的，受金家沟村村风和环境的熏陶和影响，“三勤加一懒，想懒不得懒”的原理。都贤惠孝敬，相夫教子；（此初稿发布到互联网上，一村上老人在评论区留言，说还有和婆婆对骂的呢）我回了四个字“个别现象”。当然还应该说，看问题要看主流，要抓主要矛盾。还能怎么说？ 男人个个都顶天立地，正人君子。鉴于此，我相信，“鸿雁村便民服务群”将会，也将永远会是一个积极向上，文明干练，必将启发、鼓动村民团结互助，万众一心，荣辱与共。既是曾有过小小“摩擦”，有过小小不愉快，也当以大局为重。听和事佬的话：“疙瘩宜解不宜结”。向前看，大度些。不是还有一句什么肚里能行船嘛？过去的就让它过去。摒弃前嫌，从零开始。不予人难堪则己无难堪，没有“内耗”，和平共处，互利双赢。全村上下在以郭林为首的一班人带领下，心往一处想，劲往一处使。金家沟村梅开二度，再现辉煌指日可待！ 民族要复兴，乡村必振兴。 有必要树立一最简单，最朴素的目标：就是让“金家沟”这个村名响亮起来，再放异彩。具体到和劳动日值“一块五”时一样：金家沟村的男娃不愁媳妇，女娃好找婆家。就这么简单，就这么实际？不唱高调，不玩文字游戏。实现了，村民家家丰衣足食，人人没有烦恼，这就是高境界，这就够了，真的，这就够了。 “幸福都是奋斗出来的。”咋样才真正实现这个愿景？到底怎么奋斗，每个群员心里都有一杆秤，这秤砣就是村上的经济效益和各家各户的全年收入？“锤布石对磨石，结打结实”。都是咱村的话，通俗，易懂又一针见血！ 为此，仅以一个七十岁老汉的处世之见呼吁： 一，“村群”，全村人唯一可沟通的平台，共同维护，共同珍惜，用微信传播正能量，促和谐。 二，爱“平台”就是自爱，所有要传播的东西，要自审、斟酌，内容要健康、文明，向上（观赏、影响的只是咱村的人），看到的可能是几代人，望能慎言笃行； 三，不做本村以外的广告，不代言。不代人推销； 四，各类启示、通告，寻猫找狗，非本村事不传； 五，以上各条望能认真落实，“村群”才会不失和谐，才会巩固，稳定，才能不断发展。 以上各条若无不妥，都能遵守、做到，所列愿景一定能实现，“好嫁”与“好娶”的目标一定能达到！ 哎，群里大年龄的就我们几个，看到群里说村上要成立丧葬理事会，这是对已有文明的一个提升，也是个里程碑式的突破，我举双手赞成。可又一想，或早或晚，理事会会给我们理事。明知道都会死，还要努力活着。 昨日玩童今日翁，岁月如梭快如风。 人生自古谁无老，顺其自然度余生。 还 想 说 几 句 身在他乡，闭门造车，难免有“吃梆子撞弦”的地方？看官阅后若感有不妥之处，恳请指出，我会修改纠正，还要真诚地说一声谢谢。 文章只说表面（肤浅），没有深度。深刻地说，恕鄙人不会也不敢说。无所事事，打发时光，玩玩而已。 感谢你的浏览、阅读。 作者简介：赵东理
作家赵东理老师近照 铜川下石节煤矿原党委书记，作家，出版有《岁月留痕》《我们一起走过》（ 岁月留痕续集）《我也说矿山》。 壬寅年十月廿六 |
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