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12、否（坤下乾上，天地否）：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 《否》卦：《否》卦象征着闭塞不通，不利于人道，不利于君子之行，因为这时是正大的阳气消往而去，卑弱的阴气生长而来。 《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 《彖传》说：“闭塞而不利于人道，不利于君子之行，因为正大的阳气消失而去，卑弱的阴气生长而来。”这是因为天地不能交通使得万物的生长不能通达，君臣上下不能相互交流，使得国君的天下没有邦国的辅助。阴气居内，阳气居外，柔顺者居内，刚强者居外，小人居内，君子居外。这种情况就像是小人之道在增长，君子之道在消亡。 《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《象传》说：天地不能相互交通，象征着“闭塞”不通的情况。君子以勤俭之德避难，不可追求荣华、俸禄。 初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。 初六，拔起茅草，根系相连，这是因为草根以同类相聚的缘故。这种情况是吉祥的，也是亨通的。 《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。 《象传》说：初六之所以有“拔起茅草与吉祥如意”的好事，就因为初六有上应九四之君的志向。 （初六的拔茅，可理解为是比喻对人的选拔。一个好的管理者，要善于识人，就像对茅草要分类使用一样，对人也要分类使用，使每个人各司其职，这样才能建立起一个稳定的社会架构，提高社会运行效率。） 六二，包承，小人吉，大人否。亨。 六二，被包容且顺承上位之尊者，小人吉利，大人不为这种小人之道所包容。故亨通。 《象》曰：“大人否，亨”，不乱群也。 《象传》说：“大人不入于小人之道，亨通”，这说明大人不能为小人之道所乱。 （当时的人们重视“大人”即统治者，轻视“小人”，这是因为当时的诸侯国都是分封的，这些受封者就是他封地上的王，国家是属于这个王的，国家大事都是由王以及属于王集团的君子们做主的，被统治的下层庶民即小人只是附属工具，国家的兴亡，对于“大人”的影响和对于“小人”的影响是不完全一样的，还有一些被统治者就是奴隶，亡了国还是奴隶，君子就不一样，一旦亡国，“大人”就有可能变成平民甚至奴隶。所以，管理者就必须付出更多的辛劳和智慧，出了事还要被上级追究。对于庶民而言，就不用去为这些事操心。这样划分责任，才能使国家机器有效运转。“羞”，就是因失误而产生的过失，或因上级处罚而产生的耻辱。） 六三，包羞。 六三，被包容而行小人之道，终致羞辱。 《象》曰：“包羞”，位不当也。 《象传》说：“被包容而行小人之道，终致羞辱”，说明六三居于不正当之位。 九四，有命无咎，畴离祉。 九四，承受上天之命，没有过错，因类附于乾而获得幸福。 《象》曰：“有命无咎”，志行也。 《象传》说：“承受上天之命，没有过错”，这说明九四奉命扭转否道的行动正在进行。 （九四是说，在奉命行事的情况下，主管负责人可以不必承担责任，但整个团队也就没有功劳可言。“畴离祉”的“畴 ”可以理解为所有参与行动的人。责任与利益是对称的，没有责任当然也就没有相应的利益。） 九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 九五，使否闭停止，大人就会得到吉祥。将要灭亡！将要灭亡！要使我系之于如山之固，如桑之坚。 《象》曰：大人之吉，位正当也。 《象传》说：大人能得到吉祥，这是因为他居于九五之正当之位。 （九五“休否”和上九“倾否”，都是讲“否”的形势已被止住了，已向好的方向转化。当天灾人祸过去后， 国家也就能安定了。“其亡其亡，系于苞桑”，似是针对“休否”的评论：国家的兴亡依赖于根基牢固啊，根基不牢，国家的安危就不保了，结合卦辞看，根基牢固是由人来保证的。前人对“苞桑”有完全对立的理解，但其警告的含义是一致的：小心亡国啊，小心亡国啊，安危要建立在牢固的基础上啊；或者：国家要亡啊，国家要亡啊，安危怎能建立在柔弱的基础上啊。） 上九，倾否，先否后喜。 上九，倾覆否闭的局势，起先还有否闭之困，尔后则通泰喜悦。 《象》曰：否终则倾，何可长也。 《象传》说：否闭之道终极之时，就会使否道倾覆，如此则否道怎么能长久呢！ （上九是在说未来。“否”的状态是不会一直存在下去的，“否”的阶段过去后，好形势就会到来。） （本笔记的原文、白话文除特别说明外，均摘自《周易（传世经典·文白对照）》作者：杨天才，中华书局 出版时间：2014-10 ISBN：9787101104462 ，其中：以上的括号内文字摘自《周易精解》 作者：孙建安 出版社：中国人文出版社 出版时间：2019-04-01 ISBN：9789887956303） 笔记： 天地否（12）（坤下乾上）以六二、九五为卦主，卦义：变坏、灭绝、闭塞不通、不交往等，否塞之时需要俭德辟难；本卦的错卦（六爻尽变）为地天泰（11），综卦（把本卦倒过看）为地天泰（12），互卦（下卦以二至四为下卦，三至五为上卦）为风雷益（42），换卦（就是内外卦位置互换）为地天泰（11）。 （一） 【启示】所谓“泰往否来”，前面的泰卦亨通到了极点，物极必反地出现了否卦。否的意思是闭塞、变坏、灭绝，上下不和，万事隔绝，不吉到了极点。否卦的天在地上，这本来是自然的情形，怎么会不吉祥呢？原来乾卦为天为阳，具有向上的性质；坤卦为地为阴，具有向下的性质；天与地相背离，上下不交流、不沟通，不能同心同德，就像君王与民众不一条心，怎么会亨通呢？这是太平盛世导致的，君王好大喜功，注重享乐排场与奢侈，这种生活是从民脂民膏中得来的。欲壑难填，于是君王与民众之间便会产生矛盾了。盛世也就由盛转衰了。纣王因为一根象牙筷子而逐渐走向了灭国，其实就是把全国的大象都杀了，也不致于灭国。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑。闭塞时期，君子只能吃亏。“有道则现，无道则隐”。小人得志时，要收敛才德以求避难，显露才德必然遭嫉而受到迫害，要有才不露，有德不显，超然于荣禄之外。转否为泰的时机还未到，君子顺应否将变泰的客观趋势，积极而谨慎地行事，促使转否为泰局面的实现。  《断易天机》解否卦天地不交之卦，人口不圆之象 否卦点睛：否与泰相反，表示天地不通，万事隔绝，不吉到了极点。得否卦者凶，事倍功半，所得很少。在最黑暗时要学会居卑示弱，韬光养晦，积蓄力量，等待时机。冬天来了，春天便不远。一旦机遇出现，又是一个全新的我。  （以上二张图及文字摘自《图解易经（白话图解速断版）》作者：高永平出版社：江西科学技术出版社 出版时间：2013-03 ISBN：9787539044750） （二） 卦辞释义:否者，闭塞也。匪，指小人，坏人。大往，指正气走；小来，指邪气来。该卦上为天，下为地，各居各位，互不相往，形成内部关闭，外无往来的隔绝之象。如同小人内怀阴谋诡计邪气增长。相当匪人得势之后，把君子驱逐出去，使正气消散，邪气增长，二者坚持不下，君子有志难伸，有力难用，是不和、不吉之象。 卦义分析:本卦是乾宫第四卦，是乾为天上卦，坤为地下卦，天上地下所组成的否卦，闭塞不通之卦也。卦中缺子孙，以乾为天初爻子水子孙伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水为伏神，土克水，是飞神克伏神之卦（飞来克伏反伤身）。 卦象分析:卦象歌'虎落陷坑不堪言，进坑容易出坑难，谋望不随自己便，疾病口舌受牵连。走失难寻事不定，婚姻合伙不轻动，占财尚可贵人远，出行不宜交难成。'否者塞也，闭塞不通。是虎落陷坑之象，猛虎下山寻食，不料掉入猎人挖下的陷坑之中。纵有威风，亦不能伸展。占此卦者有凶多吉少之象也。昔日林冲去献宝刀，曾占此卦，果然被陆谦之诡计所害。被拿问罪，发配千里之外，如同虎落陷坑一般，其苦难言也。也有交易难成的象征内涵。  |
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