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和世界所有的路不同，茶马古道的起始和终结，很难通过空间概念来说明。茶马古道比丝绸之路要早200年，在西汉时期形成，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。 茶马古道除了以茶叶与马帮的贸易之外，链接着中国内陆和西藏地区，语言、人口、宗教和文化交流的重要通道。 给了这条古道名字的，则是一种神奇的植物-茶。 布朗族茶祭 茶叶和茶文化只从中国传入西方的第一物种。自古以来，马帮在这条古道上运输茶、盐、粮食的古道，已有近千年的历史。茶叶从一地传到一地，从一个国家传到另一个国家。马帮就像今日的汽车，在山路中，将背上的货物运往各地。茶马古道也因此而得名。茶马古道是马帮人用生命走出来的一条文化之路。 茶马古道第一要素是茶。关于茶的原产地，有很多的说法。但深藏在云南群山中，数千年的古茶树群落，那些有着1700多年历史的古茶树。可以确定，云南是茶叶最为古老的故乡之一。早在2000多年前，用贝叶记载的傣族典籍《贝叶经》中，就有茶叶种植饮用的记载。在以前，沿着这条茶马古道出口的商品中，无论从数量或者地位上，都没有哪一种能与茶叶相提并论。 贝叶经 云南普洱的哈尼族，每年3月都会祭拜具有1700多年历史的古茶树。不过在当地，这样的茶树王，并不是唯一的。据说在无量山的大山深处，还有比它更高大、更远古的古茶树。在普洱有26个民族生活在这，每个民族都有自己的茶神。据说老茶树有一个好处，冬天会有一种药物，寄生在古茶树上，这种药物对治疗风湿和关节炎很有效果。 布朗山古茶树 一个地方产茶，一个地方需要茶，自然就产生一种贸易。在云南，马帮就负责将茶叶，运往遥远的西域。从云南到西藏，马帮一般要走180天，甚至更长时间。在运输途中，有的茶叶发酵结成一块，产生霉变。由于运输路途遥远，不忍心丢掉，于是就有了普洱茶特殊工艺和传说。 一直以来，渡江是马帮在茶马古道上最困难的行程，很多人和马在过江时丧命。但只要走上马帮路，就等于立了军令状，是死是活，是挣钱发财还是血本无归，全靠马帮的运气和能耐。 怒江溜索 在那个时代没有公路，茶在村里卖不出价。所以要去更远的地方卖出更高的价格。 正因为有一支强有力的云南马帮队伍，不畏艰辛敢走敢闯的精神，使他们改变了当时中国农民传统的顺天守时安于天命的观念，变得敢于冲创，敢于开拓。 那柯里茶马古道 这条被忽视千年的古道，被重新引起世界关注的是1931年，日本侵略中国。茶马古道上的支前马帮成千上万，既运送抗战物资，也运输茶叶出口，换来了宝贵的战略物资，以支撑艰苦卓绝的抗战。他们不怕苦不怕死，为战胜日本侵略者出了大力。人们说，滇西的抗战胜利是滇西马帮用马驮出来的。 保山中国远征军墓园 在茶马古道上，经常能够看见原始崇拜的宗教活动。而今天，这种如此庄重肃穆的祭祀活动，却是专门为马祭祀的。这种虔敬之心可以说是深入每一个赶马人的内心深处，前路漫漫吉凶难料，众人都小心翼翼，对此举理解也好，不明白也罢。绝对没有人轻易会去触犯。 。 说说马帮的男主角一支传统的马帮一般由大锅头、二锅头、管事和若干赶马人组成。马锅头是一支马帮队伍里的绝对权威人物，深谙马帮里的一切大小业务。大到揽取货源、催收脚钱、分配收入、应对天灾盗匪、沿途关卡，小至割皮条、换马掌、熬制臭油等，无一不精。可以这么说，马锅头的管理水平和能力，决定着一支马帮能够走多远的路，甚至是生死存亡。 曾经有位马锅头，讲过这样一个故事。他们有一次从云南运一批茶叶，翻一座山，眼看就快要到永平坝子，可头骡不走。他拿出鞭子打头骡，骡子流了眼泪，其他几匹骡子跪了下去。锅头说：“再不走就进不了城”。看看山上，天上，没事嘛。他要走，队伍刚到山箐里，山上洪水哗啦啦往下奔涌而来，最终只有头骡和他逃了出来。 马有前悔，人有后悔，马的耳朵能听见百公里以外发生的事。养马三年知马性，那些赶马人对于马的性格摸透了，摸透了这些东西，就是马帮文化。 头骡打扮玻璃镜，千珠穿满马套头，一朵红缨遮吃口，脑门心上扎绣球。每天不管多苦多累，首先要服侍好骡马。一日三餐赶马人都要先让骡马吃好，最后才轮到打发自己。 如今，随着进藏的多条公路陆续通车，茶马古道和走在古道上的马帮商队，逐渐成为了历史。那些当年的马锅头、赶马人至今仍然健在的，寥寥无几。虽然古道上延续了千年的故事已接近尾声，但马帮那种赶马走四方，勇于冒险敢于面对各种挑战的精神，却会长留人们心间。 茶马古道的艰险即便是号称难于上青天的蜀道，也无法在艰险程度上和茶马古道相提并论。李白当年走过的蜀道基本是在1000到3000米的海拔高度上，而茶马古道则一直延伸在海拔三千至五千米的广大区域内。按照很多传说的描述，这条叫做茶马古道的神秘之路，是世界上海拔最高，路况最险峻的古道。 赶马的男人上路了，女人们却在长久的等候中，祈祷着丈夫平安归来。然而有些没能回来的赶马人，女人们就立了贞节牌坊，她们年年月月在同一个地方苦苦等待，封闭着自己的生活，也封锁着自己的心灵。有的人最终把自己站成了石头的牌坊，于是很多地方就有了望夫石之类的传说，并成为茶马古道文化中没有契约的承诺和奉献。
石鼓镇望夫石传说 有女莫嫁和顺郎，才当新娘便成霜。异国黄土埋骨肉，门口巷子立牌坊。600多年前一代代的和顺男人，跟着马帮在外奔波，为了家里守望的老婆，洗衣有个遮风避雨的地方，便修建了洗衣亭。年关近了，背井离乡的男人归来，洗衣亭就成了女人守望亲人的地方。如今具有独特马帮文化的和顺古镇，依然保留着当年的洗衣亭。 和顺古镇 洗衣亭 “茶背子”茶马古道上有这样一群人，他们被称为“茶背子”，是川藏茶马古道的背夫。自古以来，从雅安出发的藏茶，到达西藏的康定，一路翻山越岭，骡马难行，只能依靠人工背着茶叶运输，走上一趟需要半个多月，而这些茶背子的后背，是两三百斤的分量，脚下却是仅容一人的小路，一不留神就会跌入万丈深渊。 这两三百斤的重量，他们一旦背上，就得从起点一直背到终点，中途是不会卸下来的，因为不借助别人的辅助，没人能够再把这两三百斤的藏茶再次背起来。因此至今茶马古道上留下的小窝、拐子窝，他们是汉藏民族友谊的见证。 故事到这也该告一段落了，外面世界中的人们读着万卷书，而他们却走着万里路，去了解世界。马帮作为一千多年茶马古道的主角，他们走南闯北，经历千辛万苦，将茶传承到不同的国度，不同种族不同文化的人手中，成就了如今中国。各个民族的团结发展，如今随着大多数赶马人的去世这段即将彻底消失的文化，还能不能重现？是否会被年轻的一代，永远记住呢？ |
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