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春秋三百年，风云际会，尽在其中 每一个中国人都应了解的春秋史 
【春秋风云*】第 04 篇文章 上一篇讲到晋穆侯给两个儿子取名的事，这一篇就来讲讲古代有关姓名的文化常识。
今天的人只有一个姓名，也就是姓加名，在家里可能还有长辈取的小名，同学们取的外号，以及互联网上给自己取的网名。在上古时期，只有贵族才有姓名，而且除了姓之外，他们还有氏。不少上古时期的姓，都带有女字旁，比如姬、姜、嬴等，这可能还残留着母系社会的影子。商朝的祖先是子姓，从子姓中又分化出殷、时、来、宋等氏。合起来就是姓氏，比如姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙。在先秦时期，姓与氏是分开的，一般只有贵族才有姓氏，普通百姓是没有的。贵族中女子称姓，男子称氏，姓用来别婚姻，氏用来表贵贱，上古同姓不婚，也就是说，可以追溯到同一个姓的，是不能结婚的。理论上是如此，但在礼崩乐坏的春秋战国，这样的原则也逐渐被人打破。（在春秋时期，百姓指的是贵族，原为百生，与现在的百姓完全不一样）贵族妇女的姓比名重要，因此在古籍中，我们只能看到女子的姓，而关于她们的名，则基本没有记录。待嫁的女子如果要加以区别，就在她们的姓上冠以孟伯叔仲季来表示排行，比如：孟姜、伯姬、仲子、叔季等。如果女子已经出嫁，那么为了区分她们，也有几种方式。第一种，在姓上加娘家的国名与氏，比如：齐姜、晋姬、陈妫（音同“归”）等。第二种，如果嫁给别的国君，则在姓上加夫君的国名，比如：秦姬、息妫等。第三种，如果嫁的不是国君，而是别国的士大夫，则在姓上加夫君的氏或邑名，比如：赵姬（赵衰的妻子）、孔姬（孔圉的妻子）等。第四种，死后在姓上加夫君或本人的谥号，比如：武姜（郑武公的妻子）、宣姜（卫宣公的妻子）、文姜（鲁桓公的妻子）等。在战国以后，姓氏逐渐合二为一，上古时期的姓渐渐消失，氏则成了我们今天所熟知的姓。在西汉时期，当时的人就已经很难搞清姓与氏的区别，司马迁也为此陷入了混乱。除了姓名之外，古人还有字。一般来讲，出生的婴儿在三个月的时候由父亲取名，男子二十岁举行成人冠礼，然后取字，女子则在十五岁时举行笄（音同“机”）礼，然后取字。古人的字也不是随随便便取的，一般都和名有对应关系，有的名与字是同义，比如屈原，名平，字原，平与原同义；比如颜回，名回，字子渊，回与渊就同义。在《说文中》，渊，回水也，回是旋转的意思。还有的名与字是相反词，比如曾点，字晳（音同“息”），点表示小黑，有“污”的含义，而晳有明白，清楚的意思。周代贵族男子一般在字的前面加“伯仲叔季”表示排行，然后在字的后面加“父（音同“甫”）”或“甫”表示性别，当然这也不是绝对的，有的时候人们会省去性别，有的时候又会省去排行。在春秋时期，男子取字的时候在前面会加上“子”，“子”是对男子的尊称，类似于今天的“先生”，比如：子产（公孙侨）、子我（宰予）、子贡（端木赐）等。这个“子”有的时候也会被省去，比如：颜（子）渊、宰（子）我等。古人讲究尊卑，一般来讲，尊者称卑者，直接称名，卑者自称也称名，对于平辈或者尊辈则称字。因此在古代，对一个人直呼其名，是很不礼貌的，除非你是皇帝或者他的尊辈。（皇帝是天下最高的尊者，所以他可以直呼臣子与百姓的名）除了姓名字之外，古人还有别号，因为名与字基本都是父亲（或父辈）取的，号则是可以自己取的，类似于今天的人觉得自己名字不好听，可以给自己取一个网名。当然，古人取号，也不是瞎取的，什么“上海彭于晏”、“湖南吴彦祖”等等，这些在古人看来是很不雅的。他们为自己取的号一般都是对自己有意义的地名，比如苏轼号东坡，或者来表明自己的性格，比如陆游号放翁。古代的帝王，以及有名望的大臣或诸侯死后还会有谥号，谥号类似于盖棺定论，对此人生前的一系列行为做一个总结。在先秦时期，这些谥号还算是比较贴近现实，但先秦之后，尤其是皇帝，往往谥号都是褒义词，有拍须溜马的成分在其中。谥号往往都是一个字，分为褒贬情三类，褒义的有“惠、文、景、武、昭、宣、元、成、平”等等，这其实就是西汉皇帝的排序（汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒、汉景帝刘启、汉武帝刘彻、汉昭帝刘弗陵、汉宣帝刘询、汉元帝奭、汉成帝刘骜、汉平帝刘衎）。贬义的（批评）有“灵、厉、炀”等等，一般看到什么灵帝、什么炀帝，基本都是被后人视为反面教材，在历史长河当中，含有贬义谥号的皇帝（或国王）比较少，有名的比如“周厉王”、“汉灵帝”、“隋炀帝”等，屈指可数。第三类就是饱受大家同情的，比如“哀、愍、怀”等等。先秦时期，谥号多为一个字，但也有例外，比如胡服骑射的赵武灵王，谥号就有“武”和“灵”两个字，而且是一褒一贬，大致也可以从谥号中看出这人活着都干了些什么。武表示他开疆拓土，是一个军事强人，灵表示他晚年因为儿子的继位问题而犯了糊涂，导致沙丘之变，最终被饿死在宫中。除了皇帝，有些大臣也有谥号，比如忠武侯诸葛亮、武穆王岳飞。这些谥号都是得到官方认证的。还有一些属于私人谥号，是那些有名望的学者死后，朋友亲戚或门生故吏给他私自取的谥号，比如东汉陈寔死后，谥为文范先生；陶渊明死后，谥为靖节徵士；张载死后，谥为明诚夫子。古代皇帝除了谥号之外，还有庙号。庙号在商朝就有了，到了周朝，周天子废了庙号，只有谥号。到了秦朝，秦始皇干脆将谥号与庙号都废了，因为他觉得自己是千古一帝，皇帝哪能让后人评价呢？到了汉代，庙号逐渐恢复，一般一个王朝的开国皇帝都是太祖、高祖或世祖，称“祖”，以后的皇帝则是太宗、世宗等，称“宗”。元明清三朝则有多个祖，比如元朝，有元太祖成吉思汗和元世祖忽必烈，明朝，一个是明太祖朱元璋，另一个是明成祖朱棣，清朝有三个祖，清太祖努尔哈赤、清世祖顺治和清圣祖康熙。成吉思汗的战功赫赫想必不用多说了吧，他被追封为祖，实际上也是名如其实的。至于朱棣，是嘉靖皇帝追封的，按常规操作来讲，朱棣本不该当皇帝，他是起兵造反，夺了侄子朱允炆的皇位，因为被后人追封为祖有政治正确的含义。至于清朝，满族人很喜欢追封自己的祖先，努尔哈赤奠定了大清的基调，顺治占据了北京，是清朝名义上的第一位皇帝，至于康熙，平三番、亲征准格尔、收复台湾，战功赫赫，被追称为祖也是实至名归。庙号也不是每一个皇帝都配拥有的，比如在汉代，很多也是后面追认的，在东汉汉光武帝时期，刘奭（音同“是”）、刘骜（音同“傲”）、刘衎（音同“看”）等因为没有功劳而被除名庙号。三国之后，庙号就烂大街了，除了一些亡国之君或者被推翻的皇帝，基本都有庙号。唐代之后，除了谥号与庙号之外，皇帝还有尊号，简单来讲就是马屁号，在活着的时候就有，都是褒义词。有些尊号是死后被子孙追封的，这些尊号与谥号连在一起，成了一段歌功颂德的马屁。在唐以前，对之前的皇帝基本都称谥号，比如汉武帝刘彻，他的庙号是世宗，但我们习惯叫他汉武帝，而不是汉世宗。而到了唐朝，由于谥号越来越多，里面夹杂了太多的马屁，直接称谥号的话会很长，很多人也会记不住，因此称皇帝就称庙号，比如唐太宗李世民，加上后世追封的谥号，是“文武大圣大广孝帝”，我们一般叫他唐太宗，而不是唐文武大圣大广孝帝。
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