 孔子像（左），老子像（右） 《史记》记载，孔子见老子后，发出了老子犹如神龙的感叹，而老子出关又有关令尹喜见紫气东来的传说，可见老子器宇极为不凡。下文翻译的《庄子》中孔老论道一篇，就是从孔子问老子气度神貌为何如此与众不同开始，老子说这是游心于道而达到的至美至乐境界，并传授了孔子与化贵身的心要和无为合道的法门，由此也引出了老子对于世界本源和生死祸福的看法。道为宗，一死生，这样的卓识格局，令孔子赞叹不已，希望读者也能从文中得到启发。《庄子》中关于孔老论道的篇章共有五处，本文是笔者整理的第四篇，其他篇章详见文末链接。（本文作者是阅读甲乙）  老子骑牛图 《庄子·外篇·田子方》 译文孔子去见老子，老子刚洗完头，正披散着头发晾干，寂泊（bó）不动，不像凡人。 孔子退避等待。过了一会他见到老子，说：“我眼睛花了吗？还是真的是那样？刚才先生形体不动，如同枯木，像是超然物外脱离人间而独立存在。” 老子说：“我游心于万物的本初。”① 孔子说：“这指的是什么呢？” 老子说：“心困则不能明白，口闭则不能说出，我尝试着为你说个大概吧。至阴严寒，至阳酷热，至寒出于天，至热出于地，两者交感和合而万物生，有状作为其纲纪而不见其形②。消长盛衰，一暗一明，日月变化，每天都有所作为而不见其功。生有所由来，死有所归宿，生死始终循环往复，没有开端而又不知其终极所在。如果不是道，那谁是万物的宗本呢！” 孔子说：“请问游心于道如何？” 老子说：“能够这样，是至乐至美的。得到至美而游于至乐，可称为至人。” 孔子说：“希望听闻游心于道的方法。” 老子说：“食草动物不忧虑变换薮（sǒu）泽，水生昆虫不忧虑变换池沼，因为只是进行小的变换而不失去其天性根本，喜怒哀乐便不会入于胸中。天下间万物同一，得到其所同一的大道而与之混同③，那么四肢百体将为尘垢，死生终始将如昼夜更替而不能使心扰乱，更何况为得失祸福而介怀呢？舍弃这些隶属如同舍弃泥土，因为知道自身比那些隶属珍贵④。可贵的在于我，而不因变化而丧失，且万物变化没有终极，又有什么值得忧心的呢？已经从事于道的人明白这点。” 孔子说：“先生德配天地，犹且借用至言来修心，古时候的君子，有谁能不这样做呢！” 老子说：“不是这样的。水之于澄澈，无为而成，其材质自然如此。至人对于道德，不靠修为，而万物不能离开。就像天自然高，地自然厚，日月自然明亮，哪里需要什么修为呢？” 孔子出去，把这些告诉颜回，说：“我对于大道，不就那像醋瓮（wèng）内的小飞虫么？要没有先生启发我的蒙昧，我不能知道天地的博大全貌！” 注释①万物的本初，指道。 ②楚简本《老子·甲本》：“有状昆成，先天地生，悦穆、独立、不亥，可以为天下母，未知其名，字之曰道。”《韩非子·主道》：“道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始，以知万物之源，治纪以知善败之端。” ③一，指道。通行本《老子·第三十九章》：“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下贞。” ④〔西晋〕郭象《庄子注》：“所贵者我也，而我与变俱，故无失也。”〔清末民初〕王先谦《庄子集解》：“万化无极，我亦与之为无极。” 解析本篇从老子形若槁木、气定神闲切入，阐明了游心于道的情形和达到这种境界的方法。游心于道是至美至乐的，是无忧无惧的。而想达到这种境界，需要不失本性、贵惜自我、得一与同、随化任变。如此则死生如同昼夜，身体只是皮囊，祸福不足为介，哀乐不扰心胸。虽然老子告诉了孔子游心于道的方法，但却要无为而至，有为修持则不得也。这一说法和禅宗六祖的“何期自性，本自具足”又有异曲同工之妙。  庄子像 原文《庄子·外篇·田子方》： 孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，慹然似非人。 孔子便而待之。少焉见，曰：“丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。” 老聃曰：“吾游心于物之初。” 孔子曰：“何谓邪？” 曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言，尝为汝议乎其将。至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端而莫知乎其所穷。非是也，且孰为之宗！” 孔子曰：“请问游是。” 老聃曰：“夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。” 孔子曰：“愿闻其方。” 曰：“草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易水，行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者，万物之所一也，得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心？已为道者解乎此。” 孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉！” 老聃曰：“不然。夫水之于汋也，无为而才自然矣。至人之于德也，不修而物不能离焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉？” 孔子出，以告颜回，曰：“丘之于道也，其犹醯鸡与？微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也！” （阅读甲乙｜2022-08｜专注国学文化的研究和分享） |
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