|
追踪夏朝 第四篇 夏代考古的文献解析 第十一章 太康都安邑居斟鄩、太康失国与五子之歌 作者|黄饮冰 内容提示 一、夏朝文化的形成历程——东下冯文化→（新砦文化）→二里头文化 二、太康失国之“国”是指失去国都（安邑） 三、太康居斟鄩与“畋于洛表” 1、洛表是有洛古城，有洛古城时代不同位置不同，但大致在二里头为中心的广阔地域，就是古河南地区，也就是周武王所谓“有夏之居” 2、斟鄩在巩义市西南五十八里 3、二里头遗址是河南城（有洛城），夏桀迁河南及夏桀从河南城归安邑 四、《五子之歌》揭示的史实 五、太康失国的原因假说 1.东部矛盾紧张，新砦防线被东夷突破 2.太康进兵新砦，夏邑（安邑）和鄩城均被有穷氏后羿控制 3.太康在无力进军安邑的情况下，留居有洛（洛表） 主题词 太康失国 安邑 斟鄩 有洛 河南城 正文： 一、夏朝文化的形成历程——东下冯文化→（新砦文化）→二里头文化 1.夏的来源，不是夏朝，而是古老的夏族徽。以夏为族徽的古老族群，就是古夏人，古夏人起源于上古中国的西部。渭水上游的大地湾文化、仰韶文化，均是古夏人文化。夏族徽最早的定型图案就是仰韶文化半坡类型的“人面鱼纹图”。人面鱼纹图就是图文“夏”，音sa。古夏人分三支：东夏（华夏）、西夏（戎夏）和尼夏（大夏）。建立夏朝的夏后氏，原本是古夏人的一支。 2.夏朝文明，承接东下冯文化，以新砦文化为过渡期文化，以二里头文化为主体文化。东下冯文化在山西夏县，起始于距今4300年以前，是河南龙山文化山西类型，即龙山文化晚期。新砦文化是一个过渡，没有发展成夏朝的主体文化。二里头文化是夏朝的主体文化。二里头文化晚期是商文化。 二里头文化分两个类型，就是二里头类型和东下冯类型，这个分类正好与夏后氏分成南北两支相对应，所以二里头文化，是夏朝主体文化。 二里头文化的发源地在哪里呢？夏朝建立后，诸文化都在发展，作为都城的安邑（东下冯）和作为帝启之居的黄台（新砦），是优先发展区。新砦期文化没有成为夏朝主流文化，所以成为夏朝主流文化的二里头文化，发源地在夏都安邑（东下冯）。随着夏五子居洛汭和太康“畋于有洛之表”，早期的二里头文化被带到了伊洛河流域，形成了伊洛河地区的二里头文化。 3.根据《竹书纪年》推算，夏朝以大禹登帝位为成立标志，在公元前1989年。在帝尧陶唐氏61年（公元前2085年），夏鲧受帝尧之命“治河”，69年（公元前2077年）被“罢黜”，夏鲧“治河”9年；72年（公元前2071年）夏禹以司空的身份受命“治河”。夏禹历经唐虞，在尧舜时期工作79年，自己称帝8年。根据《墨子.非攻下》记载，夏禹最早是接受帝颛顼的命令征伐三苗，所以夏禹出现于历史记载，可以早到帝颛顼时代（距今4300年）。《山海经.海内经》说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”，说明鲧出现的时间更早。所以我把鲧和禹看作是夏后氏的两个首领称号。鲧为父族，禹为子族。 4.根据《竹书纪年》推算，夏启登帝位在公元前1978年，太康登帝位在公元前1958年。 5.在研究夏、商、周时，千万不能把夏商周看作民族，夏商周不是民族，是宗族（氏族群）。 二、太康失国之“国”是指失去国都（安邑） 《史记.夏本纪》：“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国。”对于“太康失国”，《史记.夏本纪.集解》引孔安国曰：“盘于游田，不恤民事，为羿所逐，不得反国。”太康“不得反国”说明，太康所失去是“国都”，而不是“国家”，因为太康不能回到国都，但是依然能生活于河南。太康之都即夏朝之都，就是安邑都，在今之夏县东下冯遗址。 在古汉语中，“国”是“城”，不是“国家”，如“国人暴动”，国人就是居在城里的人。 三、太康居斟鄩与“畋于洛表” 1、洛表是有洛古城，有洛古城时代不同位置不同，但大致在二里头为中心的广阔地域，就是古河南地区，也就是周武王所谓“有夏之居” 对于太康之都，我已经说过，是夏邑（春秋战国时代称安邑，当今考古之东下冯遗址）。但是《竹书纪年》又说“元年癸未，帝即位，居斟寻。畋于洛表。羿入居斟寻。”这个记载怎么理解呢？ 这实际上就是“都”与“居”的关系。太康之都，就是夏启之都，在安邑（夏邑）；太康之居，在斟鄩。《竹书纪年》用的也是“居斟鄩”。 那么“斟鄩”在哪里？由于太康是在斟鄩即帝位，“有洛之表”是太康失国的流亡地，所以斟鄩不是是“有洛之表”。 “有洛之表”在哪里呢？《帝王世纪》说“太康畋于有雒之表，今河之南。”明确指出了“畋于洛表”就是“畋于河之南”。河之南就是三川郡地（南河以南，洛河、伊河流域）。 《史记.夏本纪》“昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。”【集解】引孔安国曰：“太康五弟与其母待太康于洛水之北，怨其不反，故作歌。”，孔安国意思是洛汭在洛水之北。
在河南省郑州市巩义市站街镇北瑶湾村村南的较为平坦的台地上，有水沟遗址，即花地咀遗址，是新石器时代至夏代的遗址。发现于1984年，发掘于2004年6—8月。遗址中现存“新砦期”时期遗存的面积约35万平方米左右。这个遗址，有人认为就是五子作“五子之歌”的地方，也就是洛汭。但是这个遗址在巩义，也就是说不在洛河的北面。《帝王世纪》记载“夏太康五弟须于雒汭，在[巩]县东北三十里。”，似乎又是指向花地嘴遗址。从“洛汭”字面分析，“洛汭”应该与“洛水”有关。 有洛之表与“洛汭”可能是一地，就是二里头遗址；或应该相距不远，都在大二里头范围内，即都在伊洛河流域，亦即“有夏之居”。 在《竹书纪年》有记载：夏桀是在斟鄩即帝位。“（帝桀）十三年，迁于河南。”“十四年，扁帅师伐岷山（一作“山民”）。癸命扁伐山民，山民女于桀二人，曰琬，曰琰。后爱二人，女无子焉，斫其名于苕华之玉。苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰妹喜，于倾宫饰瑶台居之。”“二十一年，商师征有洛，克之。遂征荆，荆降。” 对以上史料的解读是：夏桀元年在斟鄩即帝位。在夏桀13年，夏桀从斟鄩迁居到河南（河之南，也就是南河之南）的“河南”城。在获得了岷山两个美女后，带两个美女返回夏邑（安邑），把原配妹喜遗弃在有洛城。在夏桀21年，商侯汤帅军队攻占了有洛城，但是夏桀不在有洛城，而在安邑都。所以河南城和有洛城应该是一个地方，就是考古发现的二里头城。但是斟鄩不是河南（有洛）城。 2、斟鄩在巩义市西南五十八里 作为夏朝氏国的斟鄩，在山东潍坊。在帝相27年被寒浞之子灭亡后西迁至伊洛地区（《竹书纪年》“二十七年，浇伐斟抃，大战于濰，覆其舟，灭之。”），作为太康之居的鄩城，也不可能在山东潍坊。 根据《三家注史记》引《括地志》说“故鄩城在洛州巩县西南五十八里，盖桀所居也。”又说“太康居斟鄩，羿亦居之，桀又居之”。
斟鄩本在今山东潍坊一带，不在巩义市。那么巩义市西南的古鄩城为什么被称作斟鄩？这有三种推论。一是斟鄩国原本在巩义市西南，在帝禹或帝启时期为巩固对东方的统治，将斟鄩国从巩义市西南迁移到山东潍坊；二是斟鄩国原本在山东潍坊，太康被封为山东潍坊斟鄩国的国君，因为要服务于帝启，所以在帝启之居临近处设立居城，这个居城被称作“斟鄩城”（古鄩城）。帝启以新砦城为居，巩义市古鄩城相距新砦城不远，方便于太康服侍帝启和太康闲居；三是太康不是斟鄩国君，但是作为帝启之长子，成年后也要择地而居，所以也会建立太康之居城。太康之居设立在临近帝启之居的地方，就是巩义市西南五十八里的地方，这里原本是“斟鄩”故地，在斟鄩故地建设的太康之居就被称作鄩城。 在“后羿霸夏”时，后羿占据太康之居斟鄩城。太康流亡在“有洛之表”。后羿任用寒浞摄政，结果寒浞大权在握将后羿弑杀，太康之居的斟鄩城就荒废了。在帝相27年，山东潍坊的斟鄩氏国被寒浞之子灭亡，斟鄩国向西流亡，他们也只好到“有夏之居”落脚，正好太康之居没有主人，就在太康之居重新建立斟鄩国。太康之居就变成了斟鄩国。后代史家也就用斟鄩代称太康之居。夏桀也在斟鄩故地建筑夏桀之居，并在此即帝位。所以就有“太康居斟鄩，羿亦居之，桀又居之”的历史记载。 河伊洛地区，是夏后氏族群的聚邑之一到周代依然称河洛伊地区为“有夏之居”。有夏之居，在秦代是三川郡地，在西楚为河南王属地，在汉为河南郡地。这里也称过“弘农”，因为在神农时期，这里也是“神农之居”，神农之都焦城在这里，西周首封神农后裔于焦，就是这里。 3、二里头遗址是河南城（有洛城），夏桀迁河南及夏桀从河南城归安邑 夏桀时期的河南城（有洛城），就是现在考古发现的二里头遗址。二里头遗址第三期为什么呈现王都气象？因为夏桀迁居于此。二里头遗址为什么在第四期的时候衰落了？因为被商汤毁灭了。 这里也谈一下关于“伊尹归于商，及汝鸠、汝方会于北门。”的公案。
《竹书纪年》记载夏桀从河南城返回了安邑都，有史家认为《竹书纪年》的记载是假的。是不是假的呢？“伊尹归于商，及汝鸠、汝方会于北门。”可以证明《竹书纪年》的记载是真实可信的。 在夏桀归安邑的第二年，商汤迁居到偃师商城。商汤派伊尹朝见夏桀。但是伊尹归商都西亳的时候与汝鸠、汝方会于西亳的北门。如果夏都在二里头，那么伊尹从二里头返回与汝鸠、汝方应该会于西亳的西门，因为二里头在偃师商城的西面。 是《竹书纪年》有误吗？不是。因为夏桀14年，夏桀就带二美女返回了安邑都，伊尹朝见夏桀要到河东的安邑去，而不是到有洛去（二里头遗址），伊尹归商当然应该从西亳的北门进入，所以“伊尹归于商，及汝鸠、汝方会于北门。”。 另一个公案，就是伊尹与妹熹为间灭夏桀的说法。这个说法最早见于《国语》。夏桀把妹熹遗弃在有洛，客观上为伊尹勾结妹熹创造了条件。 总之，在二里头及其周边广阔地域，是“有夏之居”。其原始名称是“有洛”。斟鄩氏国曾迁居于“有夏之居”的太康之居旧地重建斟鄩国。在少康复国时期，夏朝的两大氏国之一的斟鄩从“有夏之居”出发，另一氏国斟灌从湖北武汉的盘龙城出发，协助少康灭了寒浞之子浇，拥护少康归夏邑（安邑）登帝位。 根据《竹书纪年》记载，乙巳年少康自纶归于夏邑（安邑），乙巳年是公元前1876年。帝少康18年，帝少康从夏邑（安邑）迁居于原。 四、《五子之歌》揭示的史实
《夏书.五子之歌》太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。 其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？” 其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。” 其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。” 其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”
其五曰：“呜乎曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？ 《五子之歌》是五子对太康失国的检讨和愤懑。从中可以分析出以下史实： 1.“距于河”“惟彼陶唐，有此冀方”表明太康之都的确在西河以东、南河以北的晋南地区，即河东地区。 2.夏代“有典有则”，即有典章制度，有祖训祖规。“典”表明夏代文字载体是“竹简” 3.太康“畋于洛表”，五子系带其母逃入河南，居于洛汭。 4、有穷氏后羿利用民怨占据夏邑（安邑），并派兵在南河之北设防，拒绝太康回归夏都安邑。 五、太康失国的原因假说 1.东部矛盾紧张，新砦防线被东夷突破 考古上的“新砦期”，介于龙山文化和二里头文化之间，得名于新砦古城。在发现新砦古城的时候，由于新砦古城文化是孤立文化，新砦文化的承接性并不被学界承认（孤证不立）。后来发现了东赵遗址（郑州夏代城墙遗址，位于河南郑州西郊的高新区沟赵乡赵村(东赵)南、中原区须水镇董岗村西北，遗址面积100余万平方米。迄今为止已有龙山文化晚期、新砦期、二里头文化时期、早商二里岗期、两周时期等重大发现。），证实在“有夏之居”的核心区，的确存在一个前承龙山文化晚期、后接二里头文化的“新砦文化”。 夏朝早期，是脱胎于龙山文化晚期的，这与五帝到夏启的历史承接的本相是一致的，夏启就是以大禹的丰功伟绩为正统性接替大禹的帝位。所以从大禹到夏启，旧文化延续下来了。 夏启继位，西方把不服表现出来了，夏启以武力解决了西方的有扈氏，从而平定了西方反对势力。而东方的伯益（费伯益）本身是大禹确立的帝位继承人，被夏启所废，这件事造就了东方势力与夏启的裂痕。夏启当然知道分裂的种子已经种下，所以为威慑东方和重拾人心，夏启在“有夏之居”的东线，即郑州一带，设立了多个军事重镇。这些重镇中，新砦古城遗址的建设的特色都具备“三重防卫”。这种三重防卫特色，在双槐树古城遗址和石峁古城遗址都可以见到。对于石峁古城，我一直就认为是夏鲧所建，大禹所毁，夏启再建。所以新砦古城遗址的建设者也应该是夏启。新砦古城是夏启之居，也就是东部防线的指挥中心。 新砦古城的年代，2008年认为参考时代为公元前2050~前1750年。公元前2050~前1750年的年代，正好上承虞舜夏禹，下接二里头文化。前面说了，根据《竹书纪年》推算，夏启于公元前1978年登帝位。所以新砦期的出现，与夏启有关。 夏启崩，东方与夏朝的矛盾终于爆发，所以新砦古城在夏太康登帝位期间，被东方人攻占。这个观点在新砦古城考古中已经被证实，因为新砦古城有东方文化的痕迹。 这也是帝太康离开太康之居鄩城的真正原因。帝太康离开鄩城的目的是收复新砦，重新建立新砦防线，以护卫冀都和有夏之居的河南。晋南、河南是夏朝的中央直辖区，即京畿直隶。可惜太康的目的没有达成。 2.太康进兵新砦，夏邑（安邑）和鄩城均被有穷氏后羿控制 太康率军从鄩城起兵，兵锋直指新砦。太康夺回来新砦吗？从新砦考古看，东部文化在新砦有零星反映，但并没有发展成主流，似乎太康应该夺回了新砦；但是新砦期文化并没有成为夏朝的主流文化，而是泯灭了。所以我认为太康夺回新砦的目的没有达成。但是从太康能在有夏之居流亡推测，太康应该力所能及地重建了东方防线，这一点可以从东赵遗址继续保持卫城的性质得到证实。 在太康离鄩城起兵的同时，后羿并寒浞举行叛乱，控制了夏都安邑、占据了太康之居鄩城，并派兵据守在黄河南河北岸，抗拒太康回归安邑。太康只能在有夏之居（河洛伊流域）流亡，就是历史记载的“太康畋于有洛之表”。太康没有回归安邑或鄩城，其昆弟无人及其母被驱逐出安邑都，也流落到有夏之居的洛汭。 有穷氏之后羿，其先祖在帝喾时期就得到重用，历经尧舜禹启。到太康时期依然在朝廷拥有庞大的势力。所以有穷氏并非东夷，而是华夏族群中的一个大氏族。 3.太康在无力进军安邑的情况下，留居有洛（洛表） 从《五子之歌》中，我感觉五子对太康的怨恨，他们认为从陶唐开始拥有的冀方被太康搞丢了，而太康不去收复冀方，安乐于有洛（即畋于洛表）。 在冀方也就是冀都之域，帝舜时，由于帝尧之子丹朱被封到湖北房地，陶唐氏大部随丹朱迁移到湖北房地；帝舜之子义均被封到商丘，有虞氏大部随义均迁移到商丘。在帝禹时期，夏后氏南北两支都很强大，所以帝禹的统治基础很牢固。到帝太康时期，夏后氏随太康征新砦，留在安邑的夏后氏北支力量很微弱，留在冀都之域的陶唐氏、有虞氏力量同样微弱，导致有穷氏一氏独大。在这种力量对比下，在后羿已经做好军事准备的情况下，太康在经历东征新砦之战之败后，很难再渡河北征安邑或收复鄩城。相比之下，在北有黄河之险、东有东赵防线的情况下，太康畋于洛表是最安全的。有穷氏后羿虽然专权，但并没有废除夏朝之政，而且在太康崩后，立仲康为夏帝，维持了夏朝政统。黄饮冰2020年8月15日星期六初稿，题目《太康失国与太康畋于有洛之表》。2022年11月20日星期日定稿。
|
|
|
