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南朝齐时期，竟陵王萧子良以文会友，常与八位士族雅聚，共同经营着“西邸”文学集团。
士族也称“世族”，即世代为官的望族。乃至唐末，士族都是中国社会的最高阶层，他们几乎垄断了国家所有的权利和资源。上文中的南齐竟陵王萧子良、南梁高祖萧衍、以及谢眺、王融等人，均是南北朝的士族阶层。 从商周起，国人大概分为士族、平民、奴隶三个阶层，各层之间等级分明，不容混淆。后来汉武帝设置太学，平民做官的概率大增，阶层间的界限也没那么明显了。至汉末曹操掌权，只因他是宦官之后，祖上受尽了士族歧视，所以包括袁绍（汝南袁氏）、孔融（曲阜孔氏）、杨修（弘农杨氏）等人均未能逃过一死。同理，三国时的英雄辈出也与士族的衰落密不可分。 篡曹的司马氏原本就是望族，固裴秀（河东裴氏）、王沈（太原王氏）、贾充（平阳贾氏）等人青云直上，西晋也就恢复了士族政治，各阶层之间隔阂重现。就算后来东晋退居南方，司马睿也离不开王导、王敦（琅琊王氏）的辅佐，《晋书》就有“王与马，共天下”的说法。 士族代代相传，步步登高。至南朝齐、梁时期，朝廷已被几大家族牢牢控制。 此时再看竟陵王府。 主人萧子良与宾客萧衍（梁高祖）、萧琛同属兰陵萧氏，三人皆为南齐皇族；沈约家族正是位列“六大世家”中的吴兴沈氏；陈郡谢氏人谢眺，为东晋名将谢安之后；王融是琅琊王家人，他是东晋奠基人王导之后；范云出自顺阳范氏，先祖范晷为西晋的雍州刺史；陆倕家是吴中四姓之一，孙吴的名将陆逊、陆抗皆为家族代表人物；任昉家虽不是显赫望族，却也是世代为官。 士族的聚会，往往是一些风花雪月的故事，但这个以士族为骨干的西邸文学集团却是个意外。多年之后，这群人成为了无数名家所敬仰的对象，甚至被评为整个中华民族的文化先驱。 诗歌来源于生活。比如古时自然灾害频发，人们为祈求风调雨顺就编了一些颂歌，这就是最初的诗歌。颂歌固然是用来唱的，所以当你朗诵出来后就显得有些拗口，例如《诗经·蒹葭》中的：“溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”前句八个字，后句九个字，读起来并不押韵，或许唱出来更悦耳一些。 像《诗经》里的诗就是所谓的“古体诗”，韵律自由，格式不限，四言、五言、六言、杂言均可。 古体诗发展到魏晋已基本为四言或五言，但韵律仍是不齐，这主要是由于汉代乐府诗的兴起，人们在念诗的时候加入了钟鼓伴奏，说白了还是得唱出来。例如曹操的《观沧海》中这句：“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”
南齐永明九年（491年），谢眺因故离开西邸。在他的饯别晚宴上，沈约、王融等人当场创作《饯谢文学离夜》同名诗数首，以送别好友。 饯谢文学离夜 沈约 汉池水如带，巫山云似盖。 瀄汨背吴潮，潺湲横楚濑。 一望沮漳水，宁思江海会。 以我径寸心，从君千里外。 饯谢文学离夜 王融 所知共歌笑，谁忍别笑歌？ 离轩思黄鸟，分渚薆青莎。 翻情结远旆，洒泪与行波。 春江夜明月，还望情如何？ 饯谢文学离夜 范云 阳台雾初解，梦渚水裁渌。 远山隐且见，平沙断还绪。 分弦饶苦音，别唱多凄曲。 尔拂后车尘，我事东皋粟。 虽然都是即兴创作，但也可清晰地读出某些变化。首先，以上三首均为五言，在句式上较之魏晋有了统一；其次，诗的格律已经明显有了对仗，拿范云的举例，首句里“雾”对应“水”，次句“远山”对应“平沙”，以及末句的“尔“对应”我”等，前后结构匀称，美感十足；而最直观的还属音律，南北朝开始运用中古汉语，其中包括平、上、去、入四声，拿王融的举例，每句结尾的“歌”“莎”“波”“何”已基本押韵，整首念下来也更为顺口。 这三首诗在当时是一次勇敢的创新，时值南朝永明年间，史书就把这类文章称之为“永明体”。永明体是“古体诗”转变为“近体诗”的关键节点，而近体诗的精髓正是我们伟大的国粹唐诗。所以，纵观整个诗歌文学的历史，永明体的诞生意义重大。
竟陵王府可称得上是永明体的圣地，府上这八位宾客也都是公认的写诗好手，尤其以沈约、谢眺、王融较为著名。而随着朝代的更替，最受后世推崇的还属谢眺，《南齐书》就直截了当的认为他在整个齐国无人能比，沈约也说谢眺是“二百年来绝无仅有”，而萧衍的角度最为刁钻，他曾说：“三日不读谢诗，便觉口臭。” 暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚（节选） 谢眺 大江流日夜，客心悲未央。 徒念关山近，终知返路长。 秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。 引领见京室，宫雉正相望。
冬日晚郡事隙（节选） 谢眺 案牍时闲暇，偶坐观卉木。 飒飒满池荷，翛翛荫窗竹。 檐隙自周流，房栊闲且肃。 苍翠望寒山，峥嵘瞰平陆。 哈哈朗读时间  永明末年，西邸文学发生了动荡。因协助竟陵王夺嫡失败，王融被赐死狱中，萧子良也于次年忧愤而亡。八年之后，萧衍推翻了南齐政权，自己做了南梁的高祖皇帝，其余沈约、萧琛、范云、任昉、陆倕五人均跟随萧衍成了开国元勋。不幸的是，谢眺此前被卷入了一场皇室阴谋中，死时年仅三十六岁。 我国最早的韵书《切韵》成书于隋朝，此书以南北朝的士族语言为基础，将当时所有汉字的读音作了规范，其中“永明体”贡献颇多。《切韵》在唐朝初年被定为官韵，大概相当于今天的普通话。此后，唐人每逢作诗时必要参考《切韵》，否则将不利于推广，这也是唐诗读起来朗朗上口的原因之一。
谢诗虽早盛唐两百余年，但和唐诗已无二致，不仅措辞华美，而且对仗严谨，句句押韵。他死后，沈约用一首《伤谢眺》来纪念好友，其中这句“吏部信才杰，文峰振奇响；调与金石谐，思逐风云上”就完美地评价了谢眺在诗韵上的贡献。谢诗是一种非常前卫的现象，包括李白、杜甫在内的一众后辈都曾以谢眺为表率，奉若神明。 李白对于谢眺的借鉴不仅在于诗风，甚至连行为举止也有模仿之嫌，终其一生。
南朝的士族大多是东晋年间从北方迁居而来，他们与江南的子民没有太多感情，做起政务就显得漫不经心，最后一头扎进了俗务里，这就是所谓的“仕隐”。谢眺也大概如此，他既不肯脱掉官服，又不愿过多参与政治。《南齐书》中就记载着他在尚书殿任职时，曾以自己言语迟钝为由拒绝接待北朝来史，但未被皇帝批准。 谢眺曾在宣城任职太守，那首《冬日晚郡事隙》描写的正是宣城冬景。两百年后，李白多次往返于宣城，并留下了无数经典。 宣州谢朓楼饯别校书叔云（节选） 李白 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 李白也是一个不谙官场之人，费尽心思混到了皇帝身边，却甘愿去得罪小人，从此浪迹天涯。两百年前，谢眺曾在宣州陵阳山修筑了一座楼阁，至唐朝已被称做“谢眺楼”，李白常常在此举杯畅饮。在上面这首《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中，他把友人的诗风看作是汉末“建安体”的延续，然后把自己比作为谢眺，但几杯美酒下肚后，诗仙反倒是更加忧愁了。
秋登宣城谢朓北楼 李白 江城如画里，山晚望晴空。 两水夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 谁念北楼上，临风怀谢公？ 李白笔下的宣城就是天堂，以致有了他醉死宣城的传说。双桥落虹，秋色梧桐，却仍不忘在结尾处缅怀谢公，后人对此的评价为：“青莲才笔九州横，一生低首谢宣城。”另外还有“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖”、“三山怀谢脁，水澹望长安”、“我吟谢脁诗上语，朔风飒飒吹飞雨”等名句，皆是李白致敬谢眺之作。
当年谢眺任宣城太守时，偶尔会在城北的青林山上小住，从此“青山”也可指代谢公。至中唐时，南阳人范传正找到了李白的两个孙女，发现二人虽已嫁给平民，举止却仍不失风度。俩人对范传正说到：“祖父的本意是葬在青山，只因当时行事仓促，最终才选择了龙山。”范传正听后就立即将李白改葬于青山。此外，他还提出了帮二女嫁到士族的建议，二人却以命运为由婉拒。 完 你还喜欢 |
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