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我们所说的经方用药式是指《黄帝内经》、伊尹《汤液经》和张仲景《伤寒杂病论》所用的汤药用药式。
《黄帝内经·藏气法时论篇》共两段，第一段讲五脏虚实，以及五性补泻。
第二段有三个层次。① 五脏疼痛和拘筋治法；② 五脏五色，食材五性，及其治法；③ 经方汤液正名（四时五藏，病随五味所宜）。
这就是说，经方治病的方法，是直接针对脏腑症状采用的治疗方法。它有两种方法。一种是针对脏腑真气运行症状的，主要用非汤液方式，比如气功、导引、针、灸、按摩、拔罐、刮痧等等；另外一种方法是针对脏腑虚实症状的，主要用汤液方式。
世界上根本没有两片完全相同的树叶，而且一切都是以时间，地点，条件为转移的，一切都是变动的。一切皆有可能，真的才是真的。世界根本就没有包治百病的灵丹妙药。所以老子在《道德经》的第一句话就告诉我们，“道可道，非常道”。
我们只能锁定目标，寻找道路，去实现目标。而且在通常的情况是没有现成的道路的，我们绝不能到书本上去找出路。而只能用调查研究的方法去找出路。我们必须在柳暗花明疑无路的地方，寻找到道路。有时我们甚至需要披荆斩棘去开辟道路。而且一般来说，前头乌龟爬烂路，后头乌龟照路爬，是没有出路的。我们做一切事情，都应该先选择后努力；都应该先看路再迈步；都应该先战略后战术。这种先后次序绝不能颠倒。而且我们的选择、我们的道路、我们的战略，都必须是首创，都必须是出人意料的，否则我们是不可能成功的。
老子《道德经》又告诉我们，“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”
这就是说，我们记录我们的观察，我们学习，积累下来的东西会越来越多。如果我们不梳理，不去掉多余的东西，最后我们积累的东西，会让我们丈二和尚摸不到头脑，会让我们迷失在知识的海洋里。所以老子告诉我们，不要为学，要为道。为道就是法自然，就是去掉多余的东西，就是删繁就简，就是化简，就是梳理，就是盘存。电脑卡了，我们要关机重启；手机卡了，我们要清理垃圾，甚至恢复出厂设置。我们在用计算器计算之前，必须清零；我们要喝茶。必须把茶杯倒空、清洗干净（所谓空杯）。这就是为道。
简单讲就是，真传一句话，假传万卷书；大道至简。什么叫大道至简？就是实现你的目标，是没有现成方法的。没有方法就是方法，或者叫见招拆招、法无定法。这个方法，需要你自己去寻找，需要你寻找只属于你自己的实现目标的方法。最适合的就是最好的。现实中最适合的方法不可能是现成的，只能你自己去寻找。这就是“世界上没有完全相同的两片树叶”的涵义。这就是老子讲的“损之又损，以至于无为。无为而无不为”的涵义。
我们很多人遇到问题经常喜欢去看书，这是错误的。这是王明、博古、李德之所以失败的根本原因。正确的做法，只能是法无定法，具体情况具体分析，最终的有效方法，在调查研究的结论之中。调查研究是十月怀胎，正确决策是一朝分娩。
战略是没有的，必须是我们自己的首创。但是战术是有的，而且越多越好，这就需要我们去学习、去读书、去观察、去侦查。这就是老子讲的“为学日益”。
为了致用我必须学习。要做文化，要做自己的经方汤液，就必须学习，特别是学习陶弘景的《辅行诀》。
四 辨肺脏病证候文并方
肺虚则鼻息不利；实则喘咳，凭胸仰息。
肺病者，必咳喘逆气，肩息，背痛，汗出憎风；虚则胸中痛，少气，不能报息，耳聋，咽干。
邪在肺，则皮肤痛，发寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。取之膺中外腧，背第三椎旁，以手按之快然，乃刺之，取缺盆以越之。
陶云：肺德在收。故经云：以酸补之，咸泻之；肺苦气上逆，急食辛以散之，开腠理以通气也。
小泻肺汤
治咳喘上气，胸中迫满，不可卧者方：
葶苈子（熬黑，捣如泥） 大黄 芍药（各三两）
上三味，以水三升，煮取二升，温分再服，喘定止后服。
大泻肺汤
治胸中有痰涎，喘不得卧，大小便闭，身面肿，迫满，欲得气利者方：
葶苈子（熬） 大黄 芍药（各三两） 甘草（炙） 黄芩 干姜（各一两）
上六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二服。
小补肺汤
治汗出口渴，少气不足息，胸中痛，脉虚者方：
麦门冬 五味子 旋覆花（各三两，一方作牡丹皮） 细辛（一两）
上四味，以水八升，煮取三升，每服一升，日三服。若胸中烦热者，去细辛，加海蛤一两（原作分）；若闷痛者，加细辛一两（原作分）；咳痰不出，脉结者，倍旋覆花为六（原作二，“六”字与“二”字草书形近，即云加倍，当以“六两”为正。）两；若眩冒者，去细辛，加泽泻一两（原作分）；咳而有血者，倍麦门冬为六（原作二，“六”字与“二”字草书形近，即云加倍，当以“六两”为正。）两；若烦渴者，去细辛，加粳米半升；涎多者，仍用细辛，加半夏半升，洗。
因
大补肺汤
治烦热汗出，少气不足息，口干，耳聋，脉虚而快者方：
麦门冬 五味子 旋覆花（各三两，一方作牡丹皮） 细辛（一两） 地黄 竹叶 甘草（各一两）
上七味，以水一斗，煮取四升，温分四服，日三夜一服。
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