书法三要素关系

书法三要素关系“笔法生笔势，笔势生笔意”。
@彪哥的书法生活 “笔意”指书法作品中体现出来的、书法家在意匠经营和笔画运转间所表现出的神态意趣和风格功力。它既取决于书家创作前的思想准备和创作动机，又产生于精湛的笔墨技巧和深厚的功底之中；既是书家创作中受到某种启示而触发的灵感，又是作者所追求的一种境界和风格；既是书家思想情感和个性气质的流露气韵意味的关键，又是书家仰视俯察，妙合自然的体现。
笔意集中体现了书家的审美趣味和审美理想，是生成书法独特气韵意味的关键，“笔断意连”是其根本的审美要求，“心手达情”是其呈现理想的创作形式和创作状态。
笔意本于笔法，显于笔势，与笔法、笔势合称为书法艺术的三大要素。笔意不仅指表露在外的形式，更主要是对书法作品内在的精神面貌和奕奕动人的神采的概括。
南朝王僧虔《笔意赞》云：“书之妙道，神彩为上，形质次之。”
唐代虞世南《笔髓论》云：“或体雄而不可抑，可势逸而不可止，纵于狂逸，不违笔意也。”
唐代李世民《指意》云：“纵放类本，体样夺真，可图其字形，未可称解笔意。”
宋代黄庭坚《跋东坡寒食诗》》云：“此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。他日东坡见此书，应笑我于无佛处称尊也。”
宋代董逌《广川书跋》云：书法贵在得笔意，若拘于法者，正唐经生所传者尔，其于古人极地不复到也。观前人于书自有得于天然者，下手便见笔意。其于工夫不至，虽不害为佳致，然不合于法者亦终不可语书也。观《兰亭序》、《乐毅论》，便知逸少于法度备矣，此皆已出后人摹勒以传，不能尽得当时下笔意，至其合处犹度绝前辈，备有书法可考，则知书到古人地位，自可以法度论也。”
宋代赵构《翰墨志》云：“士人作字，真、行、草、隶、篆五体。往往篆、隶各成一家，真、行、草自成一家者，以笔意本不同，每拘于点画，无放意自得之迹，故别为户牖。”
宋代姜夔《续书谱》云：“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。”
宋代《翰林粹言》云：“临书Zui有功，以其可得精神也。字形在纸，笔法在手，笔意在心，笔笔生意，发间布白，小心布置，大胆落笔。”
元代郝经《陵川集》云：“澹然无欲，悠然无为，心手相忘，纵意所如，不知书之为我，我之为书。心有所书，神妙不测，尽为自然造化，不复有笔墨神在意存而已，则自高古闲暇，姿睢徜徉。”
明代徐渭《书季子微所藏摹本《兰亭＞》云：“临摹《兰亭》本者多矣，然时时露已笔意者，始称高手。”
明代项穆《书法雅言》云：“书之心，主张布算，想象化裁，意在笔端，未形之相也。书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。”
清代宋曹《书法约言》云：“笔意贵淡不贵艳，贵畅不贵紧，贵涵泳不贵显露，贵自然不贵作意。盖形圆则润，势疾则涩。不宜太紧而取劲，不宜太险而取峻。迟则生妍而姿态毋媚，速则生骨而筋络勿牵，能速而速，故以取神；应迟不迟，反觉失势。”
清代刘熙载《书概》云：“草书之笔画，要无一可以移入他书，而他书之笔意，草书却要无所不悟。”
现代沈尹默《书FaLun丛》云：“从结字整体上来看，笔势是在笔法运用纯熟的基础上逐渐演生出来的；笔意又是在笔势进一步相互联系、活动往来的基础上显现出来的，三者都具备在一体中，才能称之为书法”