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1922年，王国维的发妻死于难产，扔下了三个孩子。王国维担心再娶会让孩子受委屈，索性迎娶了妻子的外甥女。这还不算什么，新婚几年后，王国维又做了个令当事人以及后来人都瞠目结舌的决定。 他所谓瞠目结舌的决定，是这样的： 1927年6月2日，在清华园执教2年的王国维像往常一样办公，之后他还安排了相关教务，和同事讨论了一会儿招生计划。两人离别时，他向同事借了5元钱，到了颐和园的昆明湖边。 当天下午，人们发现王国维死于昆明湖浅水中，鼻中全是湖底的淤泥。 湖边有他扔下的一个烟头。 之后，他的家中发现了一封遗书：“五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。” 于是，很多人都认为，王国维之死是自尽。 但他为何自尽却没有人搞得清，他所说的“经此事变”又是什么呢？ 王国维出身海宁的书香门第，父亲诗书满腹，家学渊源，他也自小博览群书，还考中过秀才。 1900年，在好友罗振玉的资助下，王国维留学日本，开创了甲骨文辍合法。 在研究过一段西方哲学之后，王国维又意识到国学才能振兴中国的传统文化，从此专心国学研究，竭尽全力想成长为一名国学大师。 在回国后，王国维凭着渊博的学识，研究殷商制度等古代经济政治制度，对西北的地理也有过考据，在国学界很受人尊崇。 因为忙于工作，他常年奔波在外，基本不怎么回家。 他的发妻莫氏是父母为他定下的媳妇，在他19岁时两人成婚，并先后生下过2个孩子。 王国维对这个妻子说不上喜欢，但也不厌倦。 他常年在外，却只醉心学术，并不曾与其他女人有什么关系。 莫氏操持家务，尽心尽力，只是囿于学识限制，日常间两人也没有什么交流。 仅有一次，王国维从外地回来，看到比他年轻5岁的妻子已经生了白发，形容憔悴，心生怜悯写下过一首《蝶恋花》，感叹韶华易逝，词中有一句“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。 或许是出于这种怜悯，第三个孩子临产前，王国维从外地赶回，没想到他刚进家门8天后，莫氏因难产而亡。 几个月后，他的母亲也病逝，这两件事对王国维打击很大，他痛心三个孩子没有了母亲和祖母照顾，在别人劝他另娶时，总是以怕继母对孩子不好推脱。 最后，还是在岳母的坚持下，王国维另娶了莫氏的外甥女潘氏，潘氏没有什么文化，但大家都认为她会善待这些可怜的孩子，王国维虽有些别扭，还是同意了。 婚后，两人又生下了5个孩子，之前的3个孩子和继母相处融洽，王国维家庭和睦，好好地过着日子，为何自尽了？ 在种种推测中，很多人采信郭沫若先生笔播的“逼债”一说。 郭沫若在一篇文章里说，清廷当时为了留后路，正悄悄转卖宫中文玩字画。 溥仪也在《我的前半生》里曾提到内务府让王国维代卖宫中字画一事。 郭沫若认为，王国维带出的字画被朋友罗振玉取走卖掉，但画资却不曾给王国维，并对他说此乃欠款。 原来，王国维和罗振玉合资做生意亏了本，王国维也因此欠下了罗振玉的巨额欠款。 但王国维身故后，种种迹象表明，这种说法站不住脚，且罗振玉既然能资助他留日，两人后来也成了儿女亲家，怎么会做出这样的事呢？ 学者陈寅恪曾推测说他死于信念崩塌。 王国维喜好国学，平时行事犹如大清遗民。 当时清廷已经覆亡，溥仪也有东渡日本避难的打算。 他绝望于王朝的灭亡，更绝望于文化的式微，是以在徘徊颐湖园之时，陡然有了轻生的念头。 还有人说，他是精神苦闷的缘故。 他“体素羸弱，性复忧郁”，关于人生的感叹也多消极。发妻和母亲先后离世，1926年时长子也不幸先他而去。 这期间，让他心灵受挫，苦闷淤积于心，才引发了1927年时的悲剧。 可这个理由又显得那么牵强。 此外，王国维身故的昆明湖，湖水浅浅，像他这样身高的人，如果不是奋力钻入淤泥，不可能会窒息而亡。 且既然王国维一心求死，何必和同事讨论招生计划呢？为何不早早备下车钱？偏偏向同事借款？ 他留世的《人间词话》中的字句又是那么通透安谧，让人难以将他和自尽联系在一起。总之，王国维的自尽成了一个解不开的秘。    |
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