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2018-12-31 图:徐受福，谱:徐长金。 本文依据徐受福原文略做修改。 石砚山位于乐平市塔前镇下徐村。清代以前村名“石砚山”，清代更名“葵田”，因石砚山徐氏分为两个村庄，相聚几百米，仅以一个小山坡为分界点，位于砚溪上游的称之为“上葵田”，下游的老村则对应称之为“下葵田”解放后改名下徐、上徐。 石砚山徐氏开基一世祖——延定公（讳进，号紫云），唐末宋初由豫章土坊（南昌）迁乐平县石砚山！至今已达千余年！传至三世祖宗部公为中兴之祖，生五子——怀白，绩，可，经，绎，而石砚山徐氏则以五位公开始开枝散叶，各支子孙近者分迁乐平县境内各乡镇以及临县鄱阳县、万年县、浮梁县等地，远者则分迁湖北、安徽等省！现有据可考、有谱可查的砚山派徐氏子孙有二十多万人口！  2018年最后一天，下徐村徐受福陪同叔父徐既焱一起，在雪景中探寻三世祖宗部公坟墓！ 宗部公曾官拜宋朝“承事郎”，葬于古石砚山“天马饮泉”形之发地！即现上徐村和下徐村之交界处！上徐村于宋淳佑年间由下徐村迁徙之现居住地。 乐平县砚山徐氏自洪州徙居乐平县石砚山，为孺子公后裔，最早见载于北宋洪氏《盘州集》内，其次见载于历代《饶州府志》、《乐平广记》等书。 砚山徐氏曾历史名人辈出，自宋至清，进士举人层出不穷，以官至广东转运使的绍兴年间进士——第五世祖徐庚；以及第六世祖北宋崇宁二年文进士、崇宁五年武举状元、宋徽宗时期的驸马爷徐衡，故《江南都市报》曾赞美下徐村，美名其曰“江南驸马第一村”之美誉！  鄱阳县饶埠镇天池塘四十八徐 徐长金 撰文 江西省鄱阳县天池塘位於鄱陽縣饒埠鎮境内，由附近湖南、西圹、关外、中屋幾個村组成。周邊的港下、戶里、花屋、里湖州等徐氏村莊的始遷祖都是從天池塘分遷出去。鄱陽徐氏以饶埠和凰岗兩個鄉鎮人口最多，而饶埠徐氏多源自乐平。 探究乐平《石砚山徐氏宗谱》，砚山徐氏源自五代十国时期，三世祖宗部公（据宋代洪适《盘州文集》“徐府君墓志铭”以及明初《解缙文集》“徐旭墓志铭”）自南昌土坊来饶州做官，途经乐平塔前鎮石砚山，因为爱慕山水秀丽，所以卜居石砚山。 天池塘是饶埠徐氏的发祥地即天堂湖南，宋代由董姓迁此建村。至宋紹興年間，天池塘始遷祖曾五公入赘于天池塘董氏。自曾五公在天池塘開基後，徐姓繁衍迅速，遂分居于池塘四周建村，并陆续分迁关外、西塘、中屋、石门楼、五房、六房、圩下、龙窝、下里湖洲、龙船滩、茅山、户里、石泉里角冲（芦田）等地，石门楼继迁畈上，花屋，桥头（芦田）等地，花屋转迁墩上。六房转迁富湾。圩下转迁上富冲。龙船滩转迁西湖头。 历经二十多年时间，笔者利用业余时间几乎走遍了乐平市境内徐氏村庄查阅宗谱，通過查閱乐平各地《徐氏宗譜》，再配合民国二年在南昌孺子祠重修的《南州徐氏大成谱》，完全可以确证饶埠天池塘徐氏在宋代绍兴年间开基。 通过查阅乐平市境内砚山上徐及下徐、甘棠、白土、前溪、魁堡、庞公、衆埠、大园、等地的《徐氏宗谱》，再结合鄱阳、景德镇等地的《徐氏宗谱》及民国二年重修的《南州徐氏大成谱》，梳理出鄱阳天池塘始迁祖曾五公以上世系爲： 進公（石硯山始遷祖）→俊公→宗部公→績公→燾公→柬之公→曾五公（天池塘始遷祖），這個世係非常明確。无论是时间段、还是宗谱世系方面，都是准确无误的。 另，又据鄱阳团林乡板塘徐家《南州徐氏宗谱》及鄱阳县金盘岭徐家《南州徐氏宗谱》记载，和以上全部吻合。世系統一爲：進公→俊公→宗部公→績公→燾公→柬之公→曾五公。 再又查阅鄱陽縣四十裡街雙溪八譜徐氏宗譜、景德鎮徐坊徐氏宗譜曾五公世系，也同樣記錄為：進公→俊公→宗部公→績公→燾公→柬之公→曾五公。  徐公进像赞  徐公宗部像赞  徐公宗部墓碑 以上諸多地區徐氏村莊的《徐氏宗譜》記錄完全吻合，确定曾五公是武状元徐衡的叔叔的孙子，即徐衡的堂侄子，也确定了曾五公是绍兴年间的人，和饶埠天池堂《天池徐氏宗谱》吻合，由此可知饒埠天池塘始遷祖曾五公的父親是柬之公，柬之公的父親是燾公，燾公的是績公之弟……。 由此可見，饶埠天池塘始遷祖曾五公以上的世系是準確無誤的。 访乐平县塔前镇石砚上徐村上徐村以徐姓为主，东汉时期的南州高士徐孺子为该村远祖。江西省省会南昌，有条著名的与八一大道垂直相邻的道路，叫“孺子路”，“还有“孺子亭公园”等，都是后人为了纪念东汉著名的博学多才的隐士徐穉。徐穉，字孺子，号“南州高士，”生卒年为公元97年至168年。 徐穉（孺子）的后裔子孙徐进，于宋朝初年（公元960年左右），因避唐末“五季之乱”而离开南昌，途经到今天乐平市塔前镇下徐村，爱慕山水秀丽而落户定居，因村庄的山下有一块田，田里面有一方石头形状如同砚，所以取村名“砚山”或“石砚山”。传至进公五世孙迥公由下徐分居到砚溪上游建村，因为村子前面有一块大田，形状像葵花，所以名叫葵田，又因地处砚溪上游，所以叫做上葵田，与之对应的下徐村则叫做“下葵田”。一直到清代末期，村子才改名叫下徐、上徐 。这两个村庄实际上是一脉相连，同宗共祖的一个整体，统称“砚山”或“石砚山”。 上徐村与下徐村历经千年繁衍，历史名人辈出，光前裕后，如星光灿烂，载入史册。 北宋哲宗绍兴年间的进士士徐庚，廉政爱民，在任福建提点刑狱的时候，平冤狱，惩贪官，后升任广东转运使，受封开国男。上徐、下徐是新中国开国大将徐海东的祖籍地。2018年春节期间，开国大将徐海东之女、北京开国元勋文化促进会会长徐文惠女士，第一次来乐平寻根问祖，终于替父亲圆了认祖归宗之梦。 特别让人津津乐道，让徐姓家族引以为荣的当属被招为驸马爷的徐衡。徐衡，生卒年为公元1075至1156年。原名徐衡卿，字季平，北宋徽宗崇宁二年（1103年）高中文进士，三年后（1105年）又高中武状元。授右班殿直，知军官衔。被徽宗两度招为驸马，即取了徽宗皇帝的两个女儿。能够取到两个金枝玉叶一般的公主同时做老婆，这不得了，在整个中国历史上都非常少见，可见徐衡不仅文武双全，同时还长得帅气，品德颇佳，由里到外都得到皇帝的赏识和认可。真是光宗耀祖，荣耀富贵至极。光耀史册，彪炳千秋！理所当然成为后代子孙追求上进的榜样！ 因为此地历史上曾经官宦众多，当之无愧称得上是名门望族、钟鸣鼎食之族。因此走进村里，还可以找到昔日辉煌的点点痕迹。明清古建筑、老房屋很多。祠堂、古时街巷、青石板路、店铺、进村的门楼.....无一不反映了该村以前经济多么富足、眼界多么高远。特别是门楼，飞檐翘角，层层相加，精雕细刻，鎏金涂漆，分外的端庄大气、雍容富态。匾额上写着“世泽流芳”四个大字。整栋建筑宏伟壮观，雕刻艺术完美出奇，即使是现代最有水平的大师也心生佩服！  乐平县礼林镇白土村 白土村委会位于乐平市礼林镇南面，南面与众埠镇隔山相望，因地处白土峰北山脚下，又因白土峰周边的山坡地底下泥土都是黄白色，所以取村名“白土”。白土村委会幅员辽阔，山林耕地分布面积广，后代子孙为了耕种方便，于是分居到附近的上水端、长工桥、小坞里、下程、木安井、九林等地建村，隶属白土村委会管辖。现今白土村以白土老宗、湾里、叶家三村为中心，合称“白土上下三村”，连为一体，总计近300余户聚族而居。 南宋初年，白土徐氏始迁祖曾五公由本邑甘棠村(清代以前称“官塘”)枣林坞迁居白土峰店前，历经八百载繁衍，现在白土徐氏有500余户2000多人。 2018年腊月十八日，是白土南州徐氏隆重的开谱庆典之中最重要的一个环节……游谱。今日。来自乐平众埠、双田、塔前、乐平镇洎阳街道办、以及周边德兴市、万年县上千名徐氏村庄代表汇聚一堂，共同观摩白土徐氏开谱、游谱盛况。 游谱是乐平市境内别具特色的传统文化习俗。游谱当天，白土村委会所有外嫁女携徐家的女婿、外甥全部来到徐家庆贺，亲身体验娘家的开谱盛况。 游谱第一环节:有请村内辈分最大年龄最长的宗长和辈分最小年龄最小的后辈压轴，全村上门恭请一老一少上台压轴，以体现“尊老爱幼”的传统美德和“有大有小”、分辨辈分大小、“承前启后”寓意。村里要给这一老一少各奉上一个大红包，俗称“打彩”，即“好彩头”之意。开谱过后，在一老一少的家人护卫下骑马游行，路过家族至亲门前的时候，家族至亲都要燃放鞭炮烟花迎接，而后奉上红包，并给这一老一少披上早已准备好的红布打彩。 村里外嫁女之中，辈分大并且儿女双全、家道殷实、娘家人丁兴旺的外嫁女，称之为“有福气的人”，这些回门的外嫁女都会携自己的丈夫“盖谱”。 所谓盖谱，就是外嫁女夫妻俩拿出村里规定数额的钱财平铺在《徐氏宗谱》上面，俗称“盖谱”，盖谱之人必须是有福之人。通常，盖谱的钱在2000-8000不等，也有部分村庄的外嫁女特有钱的，愿意主动拿出几十万或十几万、几万块钱出来盖谱，遇到这种情况，徐氏家族只会收取很少一部分，其余全部当做回礼作为“打彩”红包奉还。 盖谱的外嫁女花了钱，徐家人自然要给她一家人风光体面，要把所有盖谱的外嫁女以及徐家的女婿请上观礼台观看开谱、点谱等过程，开谱仪式完毕后，然后骑着大马、坐着花轿全村游行，家家户户燃放烟花爆竹迎接。通常来说，外嫁女坐轿游行(年底搞开谱庆典的村庄太多，或者做喜事用到花轿的人太多的话，是租不到花轿的时候，外嫁女只能骑马游行)，徐家的女婿或抱着幼小的徐家外甥骑马游行。当游行队伍到达外嫁女夫妻俩的娘家(丈母娘或小舅子、大舅子，比较亲的人)门口时，外嫁女的兄弟姐妹或叔伯、侄子都会拦住游行队伍，然后给自己的亲人“打彩”(披上红布条，奉上早已准备好的红包)。 一般来说，外嫁女盖谱的钱，村里面会给还一部分当做“打彩”作为回礼，外嫁女娘家比较亲的人，也会奉上红包给自己的亲姐妹、姑姑或姑奶奶，一通“打彩”下来，外嫁女盖谱的钱，徐家人基本上全部赠回给外嫁女，有时候，给外嫁女打彩的钱还超出盖谱的钱。 游谱，就是游地界，自己村内管辖的地方都要游行过去，以显示“这个地方属于我徐氏家族的领土”。 |
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