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提起唐代女子，大家的第一印象都是什么？唐代诗人温庭筠的《女冠子》词中，描摹了一位唐代典型的女冠形象。 含娇含笑，宿翠残红窈窕，鬓如蝉。寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。雪胸鸾镜里，琪树凤楼前。寄语青娥伴，早求仙。 这样的女子无疑令人神往，《女冠子》也成为唐宋诗坛流行一时的词牌名。为何唐朝的女冠会如此娇媚动人，让人遐想联翩？ 女冠，就是女道士。因为唐代女道士都戴黄冠，遂有此称呼。按照今人理解，一位女道士，本应是仙风道骨、清心寡欲，但在唐代，女冠往往富有才华、姿态娇媚。 唐代女性的另类出路 在传统社会中，女性日常的一切活动都是围绕着家庭展开，相夫教子，操持家务，成为男性的辅助和附庸。 一般来说，一位女性如果脱离家庭和婚姻，无外乎两种命运，要么倚楼卖笑堕落为妓，要么青灯古佛寂寞一生。 而在风气开放、尊崇道教的唐代，脱离家庭的女性，似乎有了另一种不错的选择——度为女道士。  绘画／目奈十三 唐代才女李冶的经历，就是一个例子。香气袭人的花架下，六岁的她写下一首咏蔷薇诗，其中有“经时未架却，心绪乱纵横”，立马遭到父亲的厌弃，预言其“必失行妇也”。 也许是担心女儿品性不贞、未来辱没门庭，据说后来李冶被父母送到玉真观出家为女冠。 这种另类出路，其实表达了女性想要从家庭中解放出来的意愿。在道教信仰中，男女皆可成仙，女子不需要先修成男体，甚至有时候比男性更易得道。 这对想要在家庭生活之外获得喘息、追求得道解脱的女性来说，无疑是巨大的鼓舞。 家庭之外的女人? 在元代辛文房所撰的《唐才子传》中，薛涛、李冶、鱼玄机，是其中仅有的三位女诗人。她们无一例外在年少便显露诗才，却出于种种原因不容于寻常正统家庭，阴差阳错成为了“家庭之外的女人”。 但不同于底层女子身不由己的被迫，贵族女性入道往往是出于自主自愿的选择，李白的妻子宗氏便是其中代表。
绘图 / 鹿溟山 唐肃宗年间，已届晚年的诗人李白与妻子一道翻重山、越峻岭，在庐山中寻访女道士李腾空的踪迹。李白一生游历虽多，但这趟旅程的主角，却是他的妻子宗氏。原来，此时的宗氏已经矢志入道，李白决定尊重妻子的决定，不辞劳苦送她完成心愿，还写下了情深意切的《送内寻庐山女道士李腾空二首》。 贵族女性入道，往往都得到了来自家族的供养和支持，并且终其一生都能受到家族的强大庇护。而一些已经结婚生子的贵族女性入道，还往往能够获得儿子甚至丈夫的理解支持。 出家女冠似妓女？ 对于已成家的女子来说，往往难以割舍家庭和温情。而对于青春年华即已入道的女性来说，她们没有太多的家庭责任，却难以抗拒爱情的诱惑。 咸通年间，京兆府尹发布了一则“爆炸性”消息：大名鼎鼎的咸宜观女道士鱼玄机因杀害婢女被处以极刑。一时间，长安的大街小巷沸沸扬扬、流言四起。 其中最神乎其神的传闻是，鱼玄机新近认识的情人与婢女绿翘私通，鱼玄机因为妒忌怒杀婢女。事情的真相如何，现在已无从得知。但做了女冠的鱼玄机，却的确依旧恋慕着红尘。 鱼玄机这种对爱情的直接追求，在女冠中并不罕见。年轻女冠对爱情的渴慕和追求，往往超越普通女性。  唐代女冠鱼玄机 供图／FOTOE 比起普通女性，唐代女冠们摆脱了家庭和世俗的束缚，有着超乎世俗的洒脱爱情观念，也多了更多恋爱的机会和交往的空间。 但因为如此，她们也往往会招来污名化的指摘。更有甚者，“唐代女冠似妓”的说法曾广为流传。 明代学者钱谦益在《绛云楼书目》中，将李冶的诗附在沈亚之诗集之后，下面干脆直接注明“附李季兰、妓女”，可见后世对唐代女冠的一般看法。  女冠鱼玄机的情诗中有“ 今日喜时闻喜鹊 ”之句，与图中情景颇为吻合。 绘画／尧立 自恨罗衣掩诗句 在修炼道术之外，唐代女冠过着一种“簪星曳月”“吟咏自遣”的生活。这种生活与读书士子相似，与文人可谓趣味相投，因此也与之发展出了朋友之谊。 这种相对平等的朋友之谊，还可从一个标志性细节——女冠的“冠”中得到证明。戴冠原本是男子的特权，但由于道教神话传说中的女仙，往往描述与男子一样戴冠，戴冠也逐渐成为女道士们颇具代表性的服饰。 戴冠意味着她们在一定程度上获得了相对平等的社交和自由，甚至在诗歌的创作上，出现了跳出家庭的远途纪游诗。  宋白玉莲花冠 摄影／动脉影 跨越权力的门槛？ 平民女冠的自由毕竟有限，有一部分特殊女冠，却早已站在权力之巅。 景云二年（711 年）正月十八日，唐睿宗李旦的两个女儿——金仙公主和玉真公主，在大内归真观举行了盛大的入道仪式，且施舍了超过万贯的物品。 两位方当妙龄的公主为何要出家清修？表面上的理由，是“奉为天皇天后”，即为高宗、武则天祈福，不过后世猜测，她们真正的祈福对象，可能是在权力斗争中惨死的母亲。 公主女冠的超规格待遇下，更多的是一种政治目的——公主入道，无疑将进一步神化皇族与道祖的血缘关系。对于公主本人来说，借着入道能够告别高贵而压抑、甚至危险的皇家身份，追求宁静与自由。  绘画／陆曼陀 妇女入道，也是一种改变阶级地位的方法。平民女子凭借女冠身份获得了结交权贵的机会，甚至与皇家产生联系。 与鱼玄机的怀才不遇不同，因诗文才华声名大振的李冶，曾被唐朝皇帝破格请到宫中，“留宫中月余，优赐甚厚”。而擅长刺绣的岭南人卢眉娘，也曾在顺宗、宪宗朝久居宫禁，宫里人都尊称她为“神姑”。 但是女冠的身份，自始至终都不曾打破性别的枷锁，也从未真正实现阶层的迁越。在广大社会生活领域，依然没有女性的一席之地。 即使贵为公主女冠，也仅能成为帝王政治作秀的门面装点，而出身卑微的平民女冠们，更是无法摆脱被抛弃、被轻贱，甚至是命如草芥的命运。  《王蜀宫妓图》局部 供图／FOTOE 兴元元年（784 年），当在“泾原兵变”中仓皇出逃的德宗皇帝为了重建自己的威信，将屠刀举向了一批在兵变中“失节”的文人，而李冶正在名单之中。 作为一个平民弱女子，兵荒马乱中本就已被德宗朝廷抛弃，叛将朱泚马蹄一到，为了生存不得不写下一些讨好的诗。然而在德宗看来，李冶曾被李唐皇室优待，面对朱泚淫威，正应该毫不犹豫殉节而死。可怜李冶原先的恩宠非她所愿，却因为这样的理由被德宗下令乱棒扑杀。 但无论如何，“女冠”，这个在唐代大放异彩的特殊群体，因为她们的才华、追求和曲折动人的故事，在宗教意蕴外，被赋予了美丽、才情甚至独立、自由等种种色彩，成为一个时代女性的特殊缩影。  扫码购买本期《中华遗产》杂志 本文选自《中华遗产》2021年8月刊 《女冠：大唐的另类风华》 撰文 / 花花 |
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