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世间万物，必有度。适度为礼，中正平和，方为礼仪之道。孔夫子主张以礼治国,在用礼去规范人们的时候,也强调“和为贵”，遂提出中庸，克己尽己、内仁外礼、和而不流、中立而不倚、中正平和等等个人伦理范围的中庸之礼。
古人有云：“圣贤自有中正之道，不卑不亢，不骄不诌，何得如此也。”中正平和是中庸之道的主要内涵，是道德修身境界的原则，是礼仪之道。孔子于《论语》中言：“中庸之为德也，其至矣乎”。宋代学者朱熹认为：“不偏之为中，不易之为庸”，“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也”。“中庸”就是要求人们在事物的两个极端之间选取一个中道，并在日常生活中加以实践的礼仪。
《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”当人的心处于中正平和时，为人处事就能把握好分寸，知乎礼节，适中、适度、适当。孔子在评价《关睢》时，说它“乐而不淫，哀而不伤”，表达出来的情感恰到好处。孔子也常有“欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”等话语，这些都体现出了中庸的礼仪。   《孟子·尽心上》：“于己能中正平和，于人可兼济天下”，中庸之道的核心是教育人们自觉进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为“中正平和”之人，谐和守礼，最后达到至善至圣的理想境界，才能修身、齐家、治国、平天下。
鬼谷子曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”做人的中庸礼仪内涵非常丰富，尽其所能，量力而行，有劳有息，行之有度，时有远虑，有备无患。为人为友为政皆以中庸为礼。做任何事都须不偏不倚，不左不右，否则，什么事都走极端，就会过犹不及，使事与愿违，此为非礼也。
“中正平和”是浸润在中华文明历史洪流中，顺应天理人心、导正人的思想行为的卓越价值观。东晋陶渊明辞官归家后，不仅没有垂头丧气，相反还能“采菊东篱下，悠然见南山”，因为他心中正，气平和。北宋宰相王安石和司马光，政见相反，却能“君子和而不同”，也因为他们都深受“中正平和”的传统礼仪薰染。
“中正平和”的理念，是我们的祖先在上下五千年的历史长河中，创造出的灿烂辉煌的礼仪文明的重要保障，是华夏民族最宝贵的精神财富之一。我们理当竭诚继承，并发扬光大。 |
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