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采编：楼道长 ...............55.........................................55.........................................55.................. ...............55.........................................55.........................................55.................... 存思,又叫存想,泛指道士在修炼时集中意念,观想身内景象（如脏腑、骨节、身神等）和身外景象（圣真、日月光华、云气、神兽、童男女、八卦等）以达到集中意念、沟通神明、治病驱邪等作用的行为。 存思之法是道教极为重要的功法之一，此法说明道教徒还需要有一定的想象能力。 修炼内炼功法之时，我们要存想各种炁的走向变化。 ...............55.........................................55.........................................55.................... 如下文中介绍的服日月芒法，就是存想炁在体内的走向变化。 召将习法之时，我们要存想元帅形象从何而来。 ...............55.........................................55.........................................55.................... 像召朱元帅时，要存想元帅在天门上现，形象如何如何，元帅从桥上而来等。公众号太乙玄门 《云笈七签·升斗法》云: “夜半人室正坐,闭目存想自身冉冉升腾,一灼入北斗,见斗神坐于对面,玉妃吐紫烟入我心中,咽津,叩齿。” 《黄庭经》是一部以存思体内身神为主的经典,据说由上清派祖师魏华存夫人说传。吸收了《太平经》五脏神的观念,发展为三部八景二十四神,认为人体各部位都有神灵居住,修道之士能存思体内神真,久之三（丹）田、五脏,真气调和,不会有疾病,甚至可以羽化登真。道教正是创造性地规范了各种“神真”的意象符号特点和象征意义，为修行者提供了一条修真的路径。修道者如果守一存真，思神诵经，佩符念咒，即可调动身中各种神灵，守护着身体的各个部位，从而使五脏六腑安康，五官七窍清明，最终达到延生益寿，长生不死的目的。 存思分两种,一是存身内之神；一是存身外之神。 存身内之神 这些身中之神各有姓字、服色，他们掌管着人体的不同器官。 《金阙帝君三元真一经》谓三丹田中神分别为,天帝、丹皇、元王；亦名真人、赤子、婴儿,监统身中二十四气,以应太微二十四真。其中存思泥丸中的神真,有“默朝上帝法”,即存思太一帝君居泥丸宫,天地、日月、四象、八卦、仙山、琼楼环绕之,有如密宗之“坛城”,专意内视,日久分明如真,头顶天门洞开,阳神即飞出去朝天帝。这是属于存思身内神真的一种较高层次的修炼。
 存思身外神真  如《太上郁仪结粼奔日月图》、“存思三洞法”、“存思《大洞真经》三十九真法”、“思九宫五神法”、“存元成皇老法”、“存帝君法”、“存玄一老子法”等,而道教的度亡、祭炼、奏表等法事,也大多通过存思来完成。  存思修炼之法   内视法 服日月芒法 |
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