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译文、赏析 / 严勇、音频 / 张佳
人来时，没有痕迹，人去时，没有踪影。“来”与“去”，只有一事相同，即无法摆脱迷惑。
何必再问这短暂浮生之事，这大千世界，人生不就像是在一场梦里。 鸟窠禅师因住在杭州西湖秦望一棵松树上，因此得了一个“鸟窠禅师”的称号。又因树上有一个鹊巢，又有人称他为“鹊巢和尚”。鸟窠禅师于此参禅悟道，“物我都忘，羽族驯狎，由兹不下近四十秋。”唐元和年间，大文豪白居易到杭州任太守，前往拜访鸟窠禅师，劝说道：“禅师住在树上太危险了，赶紧下来吧！”鸟窠禅师笑着答道：“太守，其实你的处境更危险啊！”白居易反问道：“我在朝廷为官，位镇江山，何险之有？”鸟窠禅师说：“薪火不停，识性交攻，安得不危？”白居易又问鸟窠禅师：“那如何禅解？”鸟窠禅师道：'诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！”白居易说：“这三岁小孩都知道，不见得有什么高见。”鸟窠禅师严肃地说：“三岁孩儿也解道得，百岁老人略行不得。”白居易突然明白“知行”的意义，顿时肃然起敬，拜其为师，并赠诗两首《赠鸟窠和尚》其一：“形羸瘦骨久修行，一纳麻衣称道情。曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。”其二：“空门有路不知处，头白齿黄犹念经。何年饮著声闻酒，迄至如今醉未醒。”又有一次，白居易以偈语请教鸟窠禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”鸟窠禅师就以这首诗作答：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生在梦中。”从鸟窠禅师与白居易的交往故事里，不难发现顿悟在其禅意诗中的灵魂作用。“来时无迹去无踪，去与来时事一同。”这两句是说，人来时，没有痕迹，人去时，没有踪影。“来”与“去”，只有一事相同，即无法摆脱迷惑。这是写“来去之迷惑”。来来去去，无影无踪，是是非非，真真假假，谁能一一知道。只有不纠结于一时的困惑，超越“来”“去”的时间限制，才能轻松活在人世间，享受当下！“何须更问浮生事，只此浮生在梦中。”这两句是说，何必再问这短暂浮生之事，这大千世界，人生不就像是在一场梦里。这是写“浮生之若梦”。佛语云：凡事不必太执着，一切随缘。倘若，刨根问底，执着于一物，则是不能做到心无挂碍的境界，自然烦恼就会多。随缘，就会让我们看淡世事，保持心境的悠然与乐观，不慌不忙从容行走世间。浮生若梦，如幻如化，譬如朝露，去日苦多，如果无法领悟到“无生”之道，剔除时空“来”“去”的受限，则生命就无法延伸，无法厚重，从而进入不生不灭的状态中去。纵览全诗，寓意丰富，心境悠然，对答巧妙，不同人从中能获得不同领悟，是为禅意诗中的名篇佳作。遇见是缘，点亮在看 
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