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简介 辜托长老，又称静道和尚，北宋初人，影响巨大的堪舆学大家，生卒年月及生平事迹不详。其总结风水学，归为“龙、穴、砂、水、向”五字。即：龙要起伏屈曲活动为主，砂要缠护抱穴朝案分明，穴要气脉窝藏穴晕为的，水要逆朝横收平净为佳，向要净阴净阳依水所立。所有堪舆典籍，核心无非就是此五十字，真正言简意赅，直指真原。 辜托长老，扦葬建造，手作甚多，迭著神异，阴阳二宅经彼建造，至今不替，其遗址犹有存者。凡富贵名墓，高山平洋，本之形势以立其体，参之河洛以妙其用，多所指引，无不符合。《入地眼全书》自宋迄今，巨族大家抄写成帙，传写数百年，秘之已久，堪舆家视如珍宝。是书注重实用，将龙、穴、砂、水、向五字互相发明，言峦头兼讲理气，言理气带讲峦头，体用赅备，洵为全璧。更兼理透法巧，言简意赅，条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习，诚为千金珙璧，应珍惜。 周兆熊序 同里茂才万君仁村，好学士也。自失怙后，为买山计，读《礼》之暇，究心地理，本之形势以立其体，参之河洛以妙其用，非寻常言青乌者所能逮。庚辰，余乞假南旋为先大夫卜吉。延至家甫一岁，以丁内艰。服将聧，欲闭户为举子业，遂辞去。余每购得一山一址，犹资商榷焉。兹有辜託长老地理全书之刻，请余言。长老生宋时，扦葬建造，迭著神异，其遗址犹有存者。此编向无刻本，传写数百年，堪舆家秘如珍宝。万君得之，梓以行世，可谓公矣。地理之说，余素未研究，不知是书之善。然每见万君适墓登垄，考验得失无差谬，岂非遵守其说而有明效哉？他日出所学以问世，其树立必有可观。吾以是编之刻，信之矣。时而不灵者，比使仁孝之俦不忍于薄其亲者，相度原野有所依据，而不至于眩惑。其为益也，岂有涯哉？他日树华得志，科名快谈，纂述石渠芸阁之间，必有鸿篇扬声儒雅。而其书之梓，亦足以见其存心矣。建昌周兆熊卧余序。 地理之说，繁杂不一，今与古殊，甲与乙异。同师之学，或彼此各鸣其长；一人之身，或前后顿易其义。善于立论者，辞达而理未举；妙有心得者，语晦而笔不灵。理气明晰，未必贯穿形势；龙脉审辨，甚且错谬阴阳。擅其长者，了然于心目，灿然于口舌矣。又复吝惜珍秘，移易颠倒，使读者茫然眩惑，失所依据。非有聪明才辨之实，不能分别而抉择之也。虽然，儒者之言，可以折衷是非。晋之郭景纯、唐之卜则巍、宋之蔡牧堂、明之刘青田皆以儒者而精地理者也。以术士言之，说或囿于俗；以儒者言之，艺可进于道。南昌万子树华识性爽朗，曩从余游，讲业论文之余，旁涉堪舆，便有契悟。箧中藏有宋托长老《入地眼》一书，地无遁形，理有实际，异于世之惝恍支离其说者。所谓释其行而儒其言者，长老有焉。树华不复吝惜珍秘，梓而行世，索序于余。余老困名场，疲事举业，穷愁所寄，浏览葬经，性之所欣，时有创获，欲编辑一书，融会众说，自愧不文而未果。今得托长老所著，诸家之言皆有所折衷，虽其间有未雅驯，而理举辞达非晦。道光辛已秋，法授奉政大夫掌广西道监察御史前翰林院编修加三级范亭黄中模拜撰。 曩为先君谋窀穸，日随青乌家登山陟岭，足蹇甚。比暮，萃先贤地理书，剪烛读之。更阑烬落，弗辍也。如是者有年。然以所见证所读，率皆牵强附会，远于自然，心窃疑之。东乡徐寿山先生者，积学士也。游痒序有声，家故丰，以葬父故，绝意进取，专攻堪舆艺，然不屑以术鸣。岁丁卯，来会城，余获从游者七年。既为余卜葬先君，而余亦追随杖履，口讲指画，得以闻所未闻。然后知山川河岳自有真性情，剪裁作用自有真识力，牵强附会无当也。既又得托长老《入地眼全书》凡十卷，书皆写本，秘弗传。伏而诵之，其旨宗《河》、《洛》法，用挨星于理气为神妙，恍然如披云雾睹青天，验之故家巨族阴阳两宅，其盛衰隆替，罔不毕合。向之窃窃然疑者，至是不觉涣然冰释也。虽然，地理之学微矣。余何人斯，知识浅陋，涯涘未窥，敢窃先贤绪余哉！且思猎取科名，玷墨弗暇，何暇及此？第念附于棺者，必诚必信，人子皆有是责。则余曩所尽心力而为之，谅必有同情者。余既获是编，何忍自秘？爰付剞劂，用公同好，或亦韩子所谓“以之为己顺而祥，以之为人爱而公”者欤？刻既成，述其缘起如此。道光元年岁次辛巳仲夏月望后五日，南昌万树华仁村氏谨跋于省垣之宗祠。 入地眼全书天星卷一 天星卦序 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，一阴一阳，一上一下，一外一内，或上临下，或下临上，变化而莫测。是以鼓之以雷霆，润之以风雨，一寒一暑，日月光明，运化不已。故乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，险也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。是故雷以动之，风以散之，雨以润之，日以暄之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天地之理得矣，天地之理得而成位乎其中矣。盖天昼夜旋转而不停，日月五星随之。天帝顺行十二宫，布四时之令；太阳逆行十二宫，宣八节之功。是以八卦阴阳变动，应四时八节交 会于天地矣。 大寒，天帝在丑，太阳临子，交 会于子丑之间，故子与丑合，万物成终成始。《易》曰：“成言乎艮。”雨水，天帝到寅，太阳在亥，寅亥交 会，故寅与亥合，丑寅辅艮，东北之卦也。春分，天帝临卯，太阳在戌，故卯与戌合，卯戌交 会，甲乙辅震，正春之令也，万物发生。《易》曰：“帝出乎震。”谷雨，天帝在辰，太阳到酉，故辰与酉合，辰酉交 会，万物洁齐。《易》曰：“齐乎巽。”小满，天帝到巳，太阳在申，故巳与申合，申巳交 会，辰巳辅巽，东南之卦也。夏至，天帝到午，太阳临未，故午与未合，午未交 会，丙丁辅离，正夏之令也，万物皆茂。《易》曰：“相见乎离。”大暑，天帝在未，太阳居午，午未交 会，万物致养。《易》曰：“致役乎坤。”处暑，天帝到申，太阳到巳，申巳交 会，申未辅坤，西南之卦也。秋分，天帝到酉，太阳在辰，酉辰交 会，庚辛辅兑，正秋之令，万物悦成。《易》曰：“悦言乎兑。”霜降，天帝到戌，太阳居卯，戌卯交 会，阴阳相薄。《易》曰：“战乎乾。”小雪，天帝在亥，太阳在寅，亥寅交 会，戌亥辅乾，西北之卦也。冬至，天帝回归北极，入于垣，太阳复命告功，壬癸辅子，正冬之令也，万物归藏。《易》曰：“劳乎坎。”夫由出而齐，而相见，帝之鼓乎出机也。而成由人，以向乎出焉。起震终艮，一岁之终也，而循环之妙在中矣。 乾宫天星 《易》曰：“乾道行健。元亨，利贞。”其性燥急，阳之亢也。位居西北。乾以君之，六子皆统摄而分职以听，又孰翕受时令于冬，曰：“战乎乾。”阴阳相薄，肃杀相攻，即纯阳克阴也。霜降，天帝到戌，太阳居卯，戌卯交 会，阴阳相薄。《易》曰：“战乎乾。”小雪，天帝在亥，太阳到寅，亥寅交 会，戌亥辅乾，西北之卦。天星曰阳机，又曰天玑，奎宿十六星赤居其所。今五星聚奎，则天下世盛文明。又曰封豕，主文章之府。又主天子武库，故主兵权，所以禁暴横行。又主沟渎。其星下九尺乃日、月、五星之中道。乾在天皇之左，是以圣人画卦，以乾为八卦之首，为天、为父、为龙、为马，故天地万物亦以乾为首。乾三爻俱阳，万物资始。坤三爻俱阴，万物资生。是以圣人以乾、坤为天地定位，地理家用之为权衡。 乾龙法 凡乾龙起祖，卓立云霄如龙楼凤阁者，出脉过蛱，起伏盘旋，布气行度，到头结穴，与众不同。其龙不可与亥同行，亥乃龙之曜鬼，先贤所忌，切宜详细。若得单清过脉，地局端正，砂水全备，为龙之上格。若得主星高耸，功垂社稷，泽及生民，恩荣奕世。中格龙结穴者，翰院声价，日近天颜。下格龙结穴者，亦发科甲、巨富、人丁。若得殿上贵人者，聚气火星也。上格龙主出将入相，大有功勋，名闻四海。中格龙结穴者，主尚书、侍从，翰院荣封。下格龙结地者，主科第大富。或火星变土结穴者，产状元、宰辅。或木星结者，出尚书、侍郎。或金星结者，主科甲屏翰。水星结者，定出翰林学士。土星结者，主科贡秀士，百万之庄，富压一郡。总看龙之强弱，穴之有无砂之拱峙，水之澄清，案之朝拱，五种俱备，方为是地；而有缺陷，便是鬼气。庸师到此，欢天喜地，假者好看，真者天秘。明师到此，圆规方矩，自有道理。有德之家遇着此地，无德之家反是掏气。 亥宫天星 《易》曰：“亥乃属水，西北之隅。”纳卦于震。地支之十有二数，木之长生位。时令于冬，太阳惊蛰到亥，白露到巳向，天帝小雪到亥山。天星曰天皇，壁宿二星，一东一璧，其名东璧。二星赤居其所，下九星尺为天之中道，主文章图书之秘府也。又主土工。明则图书集，道术行，小人退，君子进，天下士子多贤良，世上诗翁赛谪仙。 亥龙法 《易》曰：“亥在天门之左，紫微傍照之所，天极太乙常居也。”木之长生，又得天皇之星下照亥地。若亥龙起祖，单清过脉，为龙之上吉。凡亥龙过峡出脉，到头结穴，束咽处必须要一亥字，到头结穴者为吉。二十四龙惟有五龙难下：一亥龙，左乾右壬；一辛龙，左酉右戌；一午龙，左丙右丁；一巽龙，左辰右巳；一卯龙，左甲右乙。此五龙阴阳驳杂，兼带煞气。若得单清过脉，发福更大、更悠久。不但来龙如此，五向必作正向，方得房分不偏；而若兼左兼右则三房受害，无三则二房受害矣。凡亥龙起祖，由亥旋入艮结穴者，定主科甲及第，富贵显耀。若卯龙起祖，入丙转亥结穴者，主文武双全，宰辅三公。如兑龙起祖转丙入庚者，主巨富，又主翰苑才名。如正亥结穴者，主科甲连绵，官居台阁。 壬宫天星 《易》曰：“壬属北方。”阳水纳卦于离，为天干之九数。故《卜易》曰：“离火己卯己酉亲。”己、壬二干隶离。时令仲冬，太阳雨水到壬山，处暑到丙向，天帝大暑到壬山。天星曰阴权，室宿二星赤居其所，为太庙，天子之宫也。又为元宫，一曰清庙，又为军粮之府，又土工事。其下九天为日、月、五星之中道。土一星，为天子宫；下一庙为太庙，故羽林以卫之，将有土工之事。占于营室，其星明正则国昌，文明四海；不明则鬼神不享祭祀，天下多生疾疫。 壬龙法 紫微帝座，一白星傍照壬地，又得四辅六相左右辅之，为龙之上吉。其龙不可与亥同行，谓之龙身带曜，先贤所忌，切宜详细。若乾龙起祖，由坤入午，正出面结穴者，定主科甲翰苑，官居极品。如坎龙起祖，由甲出乙，转壬结穴者，主富贵双全，科甲联登。若午龙起祖，入坤转乙，向甲结穴者，主巨富，田联阡陌，官居台省。 坎宫天星 《易》曰：“坎，陷也。习 坎，有孚维心，亨。行有尚。”位居正北，雨以润之而枯槁滋息。时令仲冬。曰：“劳乎坎”，以终岁勤动，慰劳于斯，一阳藏蓄而休息也。冬至，天帝回归北极于子垣，太阳复命告功于丑所，壬癸辅子。坎，冬之令也，万物归藏，帝既慰劳而一元告成。《易》曰：“劳乎坎。”天星曰阳光，虚宿二星赤居其所，冢宰之象，主北方城邑、庙堂祭祀之事。又主风云、死丧、哭泣。下九尺是日、月、五星之中道，其星明大则天下安泰。又危宿三星赤，亦居其所，为天府，一曰天市；又曰架屋，为天子庙堂。下九尺由日、月、五星之中道。主架屋受藏风雨、墓坟祠礼，亦为冢宰之官。主天下五谷丰稔，以象海涵珠滋万物之所。一白正临，九紫对照，八白居左，六白居右，两相辅佐，天帝成始之宫也。 坎龙法 凡坎龙起租，骨脉分明，地局端正，到头结穴者，为龙之上吉。若转坤龙结穴者，定主双生之儿，富贵可许。如旋申起势，转正坎出面结者，亦主科甲富贵。又有翻身逆势，旋申由午结回龙顾租，必得局法端正，砂水秀丽，定主翰苑才名，日近天颜，富而好礼。又主双生之儿，又生六指之人。如壬癸起祖，旋申入辰，转乙出面者，主产武略将帅之职，英俊雄伟之才。若巽山起祖，由坎出面结者，主生双女。兑龙亦同，主家财消散。 癸宫天星 《易》曰：“癸属北方之阴水，纳卦于坎，为天干之十数。”故《卜易》曰：“坎水戊寅外戊申。”癸、戊二干隶坎，时令仲冬之末。太阳大寒到山，大暑到向；天帝小寒到山。天星曰阴光，女宿四星赤居其所，为天之少府，掌管书机。又为须女、贱妾之称，妇职之小也。主布帛、裁制、嫁娶。下九尺为日、月、五星之中道。其星明则文士现，五谷丰，女工昌盛，府库充盈。 癸龙法 凡癸龙起祖，旋申入辰转乙出面结穴者，主生英雄豪杰，才堪将帅。如旋申起势，转正坎出面结者，主科甲富贵。若转坤龙结穴者，富贵双全。如翻身逆势，旋申由午结回龙顾祖，定主科甲翰苑，又主双生之儿、六指之人。与坎宫同推。 丑宫天星 《易》曰：“丑属阳土，东北之界，纳甲于兑，金库于丑。”地支之二数，时令季冬。太阳小寒到丑山，小暑到未向。天帝大寒到丑山。天星曰金牛，又曰斗牛。牛宿六星赤居其所，为天之关梁，主牺牲之事。日、月、五星贯之为中道。上二星，主道路；次一星，主关梁；又次二星，主南夷。其上二星，一曰积路，一曰积火，主道路；中间一火星，主关梁、牛马；次下三星，主南越。星明大则王道，天下安，牛马广；不明，则牛马瘟疫。 丑龙法 《易》曰：“丑居东北。”以八白同宫，贪狠一星，在紫微之北下照丑地。在天为四金，在时为四季。然天市垣中，天机一星傍照丑地。故丑龙起祖，骨脉分明，为龙之上吉，定产富贵之人。其龙不可与癸同行，切宜详细。如兑龙起祖，入艮由震出面结穴者，主产文武全才之士，威镇边夷。若艮龙起祖，由丙入庚结穴者，主科甲奕世、丁财大旺。若亥龙起祖，入艮转未结穴者，主大富，乃得牛羊发家。 艮宫天星 《易》曰：“艮，止也。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。”位居东北，艮以止之，而生意收敛于不过。时令于春，曰：“成言乎艮。”生克嗣续，成终开始，则一阳凝止于外，而为之有待也。此帝之无为而为，不为也。大寒，天帝司丑，太阳临子，交 会于子丑之间，万物成终成始。太阳逆行，天帝顺行，故丑寅辅艮。艮得上爻一阳初生，故春之时令得艮之阳爻而发。天星曰阳机，又曰阳枢。斗宿六星赤居其所，为天庙也。五星贯其中，为日、月之正道。五帝坐其宫，天市垣中其星最明赤者主之。天市，全货之府，为丞相、太宰之位，酌量政事之宜，褒进贤良，永受爵禄。南二星魁，天梁也。中央二星，天相也。北二星，天府庭也。亦为受命之期，将有天子之事占于南斗。其魁第一星主吴，第二星主会稽，第三星主丹阳，第四星主豫章，第五星主庐江 ，第六星主江 州。六星欲其均明，则天下安泰，风雨顺时，君民安康，五谷丰熟。 艮龙法 凡艮龙起祖，卓拔高拱如华盖、如文笔、如玉印、如武金、如贪狼、华盖者，盖下出木星如此，出脉过峡，一起一伏，一湾一曲，起伏盘旋到头结穴者，为龙之吉。其龙不可与寅同行，谓之八煞龙，切宜详细，先贤所忌。若得单清过脉，地局端正，砂水全备，主星拱峙者，为龙之最吉者也。如华盖下出脉，有木星结穴者，主出侍郎、尚书之官；中格龙科甲、翰林；下格龙主科贡秀士。如文星上木下水结穴者，上格龙主文章显达，职兼文武；中格龙主科甲道院，下格龙主科贡人才。如玉印方正之山，小土星出脉结穴者，上格龙主科名高显，爵禄万钟；中格龙主腰金五马；下格龙主富，出重义之人。如武金者，其星雄伟，体势尊严，故谓之武，即献天金。云中金出脉结穴者，上格龙主出大将，征伐边境，名传四海；中格龙主田联阡陌，出台镇阃府；下格龙主巨富，主出蠢俗燥烈之人。如华盖，盖下有木星而出结穴者，上格龙主翰林臬台，中格龙主尚书侍从，下格龙主科甲府道。如金星结者，主科甲屏翰，大发文章。如木星结者，主臬台开府。如水星结者，主出科贡秀士。如火星结者，主生燥烈之人。如土星结者，主巨富。 寅宫天星 《易》曰：“寅属东北之阳木。纳卦于离，地支之三数，火土之长生位。”时令于春。太阳大雪到寅，芒种到申向；天帝雨水到寅山。天星曰天培，又曰功曹。箕宿四星赤居其所。箕为天津，又为后宫，后妃之府。上六尺为日、月、五星之中道。若五星临箕、壁、参、轸四官，则风雨骤至；缠度不开，则久雨不晴。又主口舌之神，前二星为舌端，动则大风，不出三日即应。其星明则五谷熟，其星赤则大旱。 寅龙法 寅乃天培所居之位，又得贪狼天枢一星下照寅地，北斗之天柱八白之傍照，为龙之上吉者也。其龙不可与艮同行，谓之八曜行龙，先贤所忌，切宜详细。若坤、乙二龙起祖，由坎入离结穴者，定产富贵显宦之人。若乾龙起祖，转坎入乙结穴者，主发福贵，出显宦。如离龙起祖，由壬转寅正出结穴者，主离乡发贵。 甲宫天星 《易》曰：“甲属东方阳木。纳卦于乾，为天干之首。”故《卜易》曰：“乾金甲子外壬午。“时令仲春。惊蛰节，二月也。天帝司甲，太阳临亥。八月太阳到庚向。天星曰阴玑。尾宿九星赤居其所，后妃之府。北一丈为天之中道。室宿、尾宿二星，是九子星也。其星明大，则主壬、甲二方坟茔多子孙。 甲龙法 《易》曰：“甲阳木。纳卦于乾，天干之阳木。”帝宿初出北斗，若五权星下照其旁，主文章之府、宰相之官。凡甲龙起祖，单清过脉，地局端正，砂水全备，正出面者，为龙之上吉。若乾龙起祖，由坤转乙正甲出面结穴者，定主少年科甲、蜚声魁第。若坤龙起祖，入坎转寅结穴者，主产文武双全之才，科甲才名之贵。若午龙起祖，转乾入坎，由辰出脉结穴者，产状元宰相，出王侯太尉之官。若坎龙起祖，由坤入癸转申结穴者，主大富小贵，人丁不旺。 震宫天星 《易》曰：“震，动也。震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。”位居正东，雷以动之，发其生意。《易》曰：“帝出乎震而阳始，而气机于是萌动焉。”时令正春。春分天帝到卯，太阳在戌，卯戌交 会，故卯与戌合，甲乙辅震，正春之令也。万物发生，故曰：“帝出乎震。” 天星曰阳衡，又曰天冲、天命。氐宿四星赤居其所，是天子休解之宿宫、后妃之府，又为天根。下五尺为日月五星之中道。其星明，君臣百姓共享太平。房宿四星赤居其所，为明堂，天子布政之宫也。又为四辅，又为天驷，又为天马，主车驾，主武，大将军之位，掌管众兵、三军号令。其星明大，则天下太平，人民乐业。乃乾坤之长子，得天地之正气。天地火星主宰辅。帝乃震也，为廉贞，皆从日之方升。帝出，得一阳初升。 震龙法 凡震龙起祖，出脉过峡，地局端正，震龙行度，骨脉分明，火星结穴者，主产文武全才，三公将相之人。若廉贞起祖，震山出面，庚水朝来，定产燥烈之人，必为上将，斩砍自伏，武镇边夺。如艮龙起祖，出面由亥入庚，骨脉分明，地局端正结穴者，主产文武，定出贤士。若亥龙起祖，一峰独出，由丙入艮结出脉穴者，定出科甲翰苑才名之贵。 震龙出脉，左不可兼甲，右不可兼乙，甲纳于乾为孤，乙纳于坤为虚。震为坤之八煞，恶人来了，是以甲孤乙虚，带乾坤龟甲之气，必主灭门绝门。古云：“阴阳相乘，祸咎踵门。”言龙不可阴阳双来，故祸咎踵门，切宜慎之。如卯龙不可兼甲乙之类。“阴阳相配，福禄永贞。”言水与向宜阴阳相配。如坤水来，立乾向；乾水来，立坤向。巽水来，立卯向；卯水来，立巽向。午水来，立子向；子水来，立午向。酉水来，立艮向；艮水来，立酉向。此阴阳相配之法。老父配老母，长男配长女，中男配中女，少男配少女，此水配向是八卦夫妇相配法。水是生成，向是人立，是以立向有转移之巧。乾坤，老父母，是八十之数；震巽，长男长女，是六十之数；坎离，中男中女，是四十之数；艮兑，少男少女，是二十之数。数者，寿也。所以云：“艮龙酉水立向丙，少年科甲须文章。”又云：“巽水滔滔走入庚，震龙未向状元生。”故阴阳相配，福禄永贞。“水是天地生成，向是先贤传度。”可知矣。 这等看来，双山长生水法全不用了。长生水法，世人未索其解，半假半真。 其法谓之左右旋，左水到右为甲、庚、丙、壬四阳局。甲木生在亥，丙火生在寅，庚金生在巳，壬水长生在申。如亥水来，立甲向，未水去为归墓；而不在未上去，则又曰“水出辰巽是衰方”，曰“惟有衰方可去来”，谓之甲木局。若依八卦水法算，犯禄存水上堂。禄存一名孤曜，一名绝体，不吉明矣。又寅甲水来作火局，立丙向，丙火生在寅，水出戌；而不能出戌者，则曰“出未坤是衰方”。依八卦水法，寅是廉贞，甲是破军，必生痨病恶疾，人命、官事、家财不了，官事不休。伪书云：“亥龙丙向夹蛇扦，富贵旺牛田。寅甲水来逐，穿红并著绿。”庸师一见亥龙入首，寅甲水来，就言此四句俗话，殊不知卖尽牛田，恶疾染身，身上红红绿绿，果如穿红著绿的郎君，一世也不脱下，除死方休。又巳水来作庚金局，立庚向。庚金生在巳，水出丑。此局为后天夫妇相配则上吉；而若放戌乾衰方水，则重妻瞽目，不吉矣。又申水来，作壬水局，立壬向，壬水生在申，水出辰，则大富大贵之局。此水不可出衰方，丑艮水一去，则主乞丐、出僧道。 又有右水到左为乙、丁、辛、癸四阴局，乙木生在午，丁火生在酉，辛金生在子，癸水生在卯。如午水来，立乙向，为乙木生在午，水出戌；而不能出戌，子水去为病水去，最妙；若出衰方，则不吉矣，谓之吉地葬凶，反生祸矣。酉水来，立丁向，为丁火生在酉；水出丑，上吉；丁纳于兑，为纳甲水，最秀，主少年发达，男清女秀；若放辰水去，则不吉矣，主投河自缢，缺唇露齿。子水来，立辛向，为辛金生在子；水出辰，则不吉；子坎卦，坎为中男，四十岁；辛，巽卦，巽为长女，六十岁；四十岁男子娶六十岁妇人，有生育乎？无生育乎？子水来破了阴局，子为沐浴之水，又为军盗之水，主男为盗、女为娼，说也吓人！若水出未方，则二房有救了。辛，巽卦，巽为风，为长女；未，震卦，震为雷，为长男；得夫妇相配之义，又得雷风相薄之局，则主丁财大旺，富贵绵远。若论归藏一事，全在一局。见阳水来、阳水去，立阳向；阴水来，阴水去，立阴向，则万无一失。虽无龙与穴，却无祸到也，平安。而癸水生在卯者，与此同推。可恨吕才作《铜函经》，用此双山五行，将来日后预习 成风，不知要害几多良民，则知其心大不良 也。虽奉上谕，欲害蛮夷，古语云：“害人终害己。”“杀人一万，自损三千。”又标出歌句以哄人：“乙丙交 而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。”词句虽好，读则甘甘有味。这多书，驼子习 地者，无一人不遵其法。贫衲力止不听，苦口逆耳，无奈我和尚学问不佳，眼睛又瞎，文理不通，叫贫衲那里去讲起？是以只得各从天命，事且由他。 乙宫天星 《易》曰：“乙属东方之阴木，乙纳于坤，为天干之二数。”故《卜易》曰：“坤土乙未癸丑凭。”乙、癸二干隶坤。时令仲季之间。太阳霜降到乙山，谷雨到辛向；天帝清明到乙山。天星曰天官。氐宿四星赤居其所，为天子休解之宿宫，后妃之府也。前二星大，主后妃；后二星小，主妾媵。又为天根，下二尺五寸为日、月、五星之中道。其星明，则后妃奉君命，天下棉花熟，贮布广贤。 乙龙法 《易》曰：“太乙一星赤在右，阳衡一星赤在左。”二星夹辅，下照乙地，其星在紫微之北，下照先天之坤。凡乙龙起祖，骨脉分明，地局端正，单清过脉，为龙之上吉。其龙入脉必须单乙，切不可相兼，左是卯，右是辰，卯为八煞，辰亦然也。若得坤龙起祖，由坎入离结穴者，定主名利科甲双全。得乾龙起祖，入甲转壬结穴者，主官居极品，又主女贵。若子龙起祖，由午入申结穴者，主丁财大旺，富贵绵远。坤龙入穴，辛山乙向，乙水朝来，催官第一。壬龙入首，乙水坤向，当朝宰相。 辰宫天星 《易》曰：“辰属阳土，居东南之界。纳甲于坎，地支五数，时令季春。”太阳寒露到辰，清明到戌；天帝谷雨到辰山。天星曰天罡，又曰亢金。亢宿四星赤居其所，是日、月之中道，为天府，天子之内朝，总理天下卿大夫之治，犹尚书也。亦为疏庙，又主疾疫。其星明，则卿大夫清正，贤士加爵，士庶乐业，疾病无。 辰龙法 《易》曰：“辰在地支五位之尊，天罡所治之宫，太乙旁照之所，又得亢金一星下照辰地。”辰属龙，亢金亦龙也。故辰龙过峡，必结大地。凡辰龙起祖，必踊跃而来，大开帐幔，起势跌峡，大顿小伏，一行数百里，方结一穴。小则数十里，极小者数里，两旁分枝开桠，不计其数。今以小者言之。辰龙出脉，起伏盘旋，入甲转乾结穴者，为龙之上吉，主产状元，出宰相。如乾龙起祖，由坤入甲结穴者，主科甲翰苑，官居开府。若坤龙起祖，由乾入甲转乙出面结穴者，主大富大贵，人兴位显。凡结大地，必是辰戌丑未四龙，所有辰戌丑未四龙出脉，必是干龙，不信看京都、省郡、州城、府县所结之处，皆是辰戌丑未龙所结，方知辰戌丑未四龙为大龙，不知何人将此为墓龙而轻之？ 巽宫天星 《易》曰：“巽，入也。小亨，利有攸往，利见大人。”位居东南，风以散之，解其郁结，生万物之功也。时令于夏。曰巽：“齐乎巽。”一阴顺，二阳并行出，整齐而气俱均布。谷雨天帝在辰，太阳到酉，故辰与酉合，辰酉交 会，万物洁齐。《易》曰：“齐乎巽。”小满天帝到巳，太阳在申，故巳与申合，申巳交 会，辰巳辅巽，东南之卦也。天星曰阳玑，又曰天乙。角宿二星赤居其所，主造化万物，布君威信，为天关，其门为天门。其内又为天庭，故黄道径其中，七曜之所行也。其星明大则贵人出，天下安泰。 巽龙法 凡巽龙起祖，一峰并出或双峰拱峙，卓立云霄如荐者，或帐下贵人，或蛾眉凤辇，如玉圭、镜台一切等龙出脉布气，行度过峡，起伏屈曲，盘旋结穴者，为龙之上吉。其龙不可与辰同行，谓之龙身带煞，先贤所忌，大不祥也。此八煞之外之八煞也。若龙身兼巳亦不可用，皆宜详细。巽龙左是辰，右是巳，巳纳卦之八煞，辰卦外之八煞，故不吉。世人未索其解，故不知之。正五行辰属土，巽属木，木克土为煞。巳纳于兑，兑属鸡，巽忌鸡。凡遇此等双行之龙，纵好美施，不能获福。往古冢间考证，方知道艺未精。有等庸师，不明此理，与人安葬，曰：“好个仓板水在面前。”立乾山巽向兼戌辰，或曰兼亥巳，包管发财。殊不知面前仓板水是两股煞水流来，则三房先害先绝，次绝二房，再次绝长房。若龙真力饱气旺，则二房不绝。虽有子孙，却主贫穷彻骨。岂非巽巳双流水克水，何能一勾救贫哉!又云：“巽向辰水主文曲，游荡无依绝人丁。巽水来为水克向，巽水去为向克水。”又云：“山向克水祸迟缓，水克向重祸速来。”这等看来，龙也绝人，水也绝人，水关祸福更速。 若论乾山巽向地，必须作正向。左不可兼辰，右不可兼巳。庸师不知天星理气，原是乱来。庸师不知，就是作书者，能有几人？有等俗师，见有正向者，曰：“落了空，坐了戊己煞，不能管事。”独不知古来明师与人卜一地，独向者广多，房房均匀，家家获福。请往古冢间考证，方进学问。巽为天帝文章之府，居河洛四龙之贵，为龙之上吉。若兑上起祖，由丙入丁，转辛出亥，往巽出面者，骨脉分明，地属端正，上格，主产公卿之职、文秀之士、金玉之贵，又产大富之人。如震山起祖，由庚结穴，如帐下贵人出脉者，入艮由巽，到头八将峙立，四神高耸，朝与巽山齐云，双峰侵汉，龙真局正，定主出将入相。如只一峰独出，亦出状元；小可峰峦，亦出参军、司户、经略之士。一峰秀出一登科，双峰拱峙同科举。低圆方正钱无数，娥眉山现女为妃。六巽中独巽山宜高，不宜低及凹风射穴，又不宜朝流而去，主人亡财散，杀戮之事。虽龙真局正，犯此水者，亦不可用，或转丙向、立别向乃可。在乎活法，否则必败，切宜详细。 “巽山无足不堪行，惟向蛇头斩脚筋。辰龙惟怕兼巽走，巳山不要巽同行。”孙膑家祖莹，巽巳双来龙脉，故刖足。 巳宫天星 《易》曰：“巳乃属火，居东南之界，纳卦于兑。”地支之六数，金之长生位。时令于夏。太阳白露到巳，惊蛰到亥向；天帝小满到巳山。天星曰天屏，轸宿四星赤居其所。其四星为天之四辅，又为冢宰，又为辅臣，主察殃害之事。又主车骑、任载、贼盗、征伐、丧事、辌輴。亦主风雨，轸乃水星也。北上五尺为日、月、五星之中道。其星明则天下安康，万民和乐，风调雨顺，贤人叠出。 巳龙法 《易》曰：“巳得天屏一星，在紫微之东。”虽不合河洛之贵，天常照临，又是金之长生，地中之福德，可谓上吉。其龙行度骨脉分明，地局端正，为龙之上吉。其龙不可与巽同行，谓之曜鬼带煞，先贤所忌，切宜详细。若卯龙起祖，由亥入艮结穴者，主出科甲及第，产巨富之人。如艮龙起祖，入亥转卯结穴者，主出文武全才之士，腰悬金印。如亥龙起祖，由艮转卯结穴者，定主富贵双全，田联阡陌。 入地眼全书龙法卷二 龙说 龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦可以得观龙之法矣。 龙法 寻龙先寻租与宗，不辨祖宗何足语？大山高耸是真龙，踊跃奔腾谁可比！龙脉自太祖而下有远祖、有太宗、有少宗、少祖，以至父母。去穴近者，关祸福亦近；去穴远者，关祸福亦远。故论祖者以少祖为主。而不必推极其远者。以龙气长则福泽长，龙气短则福泽短。其在高山则看起伏，其在平地则看收敛。若一望平洋，必须有水流不过之处，即是龙脊。平洋龙来亦有起伏，龙过处必微微隆起，是为龙脊。亦必有高平之阜而为祖宗，不拘干流，地面之水，所谓低一寸即为水。湿流两边有明水即为湿流。亦必有上分下合之处，中间即龙。次自父母上寻至少祖者。少祖山乃龙出身处，父母山乃龙入首处。出身处要耸拔，要开帐，要合星休，要中出，要转换，要过峡，要看柱廊，要看缠护，要着迎送，要看生死、强弱、顺逆、进退，要看其有无定穴处。要知父母山一路贯串而来。所谓父母山者，在元武山顶之后，穴中所来之气，正是此山之气。父母山下发脉处为胎，如禀父母之 血脉为胎也。其下束气为息，如父母怀胎养息也。再看星面起伏，为元武顶，即化生脑，即太极星，即土缩，是所谓孕也。如孕之成，如人之有头面、手脚、形体也。融结穴处为育，即毬髯之中即罗纹如子之出胎而育也。此乃龙之入首处要看来势，要看束脉，要看有气无气，要看形势，要看结局。寻龙总以少祖为主，少祖之中要明五星，五星之中要识五障，龙身展托处，再两边分明，有山去，为开障。水、火定为元宰，金、土多旺田牛。能清能大，亦主文章高贵。水星多贵，粗浊为轻。不问何星，高而秀者贵，低而浊者福微。一方有一方之祖先，审其祖起于何处，水源发于何处，分枝何处，水从何处来、何处合，砂自何处起、何处交 ，则知水来处是背，合处是面，砂身向外是背，砂头向内是面。既知面背，再看随龙水趋向何处，护龙砂弯抱何方，则知砂水有情处是龙，无情处非龙矣。又有回顾龙祖结者，以祖山作案，有大回受、小回受，多是尽龙所结者。翻身送势，收本身砂水，其力愈大。静道谆谆指点，无非言山言水，所以认龙一道，此为顶门之针。 托长老曰：地理一道有何难？义取阴阳两字间。全在明师亲指点，打破元机好看山。恋头理气两般先，不明此理最堪怜。待衲独传奇妙诀，无愧人间行地仙。山本属阴水属阳，水动山静两般看。阳为夫兮阴为妇，夫妇恩爱两相当。夫主施兮妇主承，妇不承兮息不成。山无水界气不住，譬如夫妇不交 ，终无孕、若山无水界，则龙不住。夫妇相交 孕始生。山水交 时真气聚，一动一静互相根。阴中有阳阳有阴，乾坤配合《易》之门。若是山飞并水走，二气不交 地不真。千言万语，总要山动水静，砂交 水会，龙真穴确，四山环抱，堂局端正，藏风聚气。有此，不是地也是地。看地至此，方有把柄。若山势顺走，头足向前，曰飞；水城内小外宽，一竟直去曰走。是谓阴阳不交 ，难以结地。看地至此，要知此处是山水之病，切不可胡说乱扦。阳体高兮阴体平，高山为阳平地阴。乳突阳也。窝钳阴也。同此义，阴阳颠倒此之因。此以形体论龙。阴性翕兮阳舒散，垅龙凝聚枝散漫。此等论用义攸深，窝钳阳也。乳突阴也。同兹判。此以气脉论龙。 入地眼全书穴法卷三 穴法 俗云：“寻龙容易点穴难。”衲则曰：“寻龙实不易，点穴亦无难。”此何以故？盖穴由龙定，苟能识龙，则真龙自有真穴。衲眼观七尺之龙，士每见有龙处必有真穴，穴土与龙土更佳，细嫩油腻，土必五色坚实，各各不同。答曰：“老师乃道眼，看见穴内之土色而易明。我辈眼不能见穴内之土，兼之外貌尚且不能，岂敢言穴乎？”既如此，待贫衲教你四落四势、分阴分阳正体交度，乘气接脉局势，点穴形象，点穴则不错矣。要有穴之龙可点，无穴之山，则无穴矣。亦有大龙大势，结一大山，力旺气饱，可扦数百棺者，无穴可点。若扦在气饱处，丁才大旺，满山之土，一样色相名曰大葬山。凡大族人烟，必有此山，有此山，必开大族。你云穴难点，未识龙故耳。高山则有形可据，有象可求。今字落脉，八字分开，阴来阳受，阳来阴受。蟹眼虾须，金鱼蝉翼，去死挨生，窝钳乳突，此山龙结穴之证佐也。若平洋地，气隐脉藏，如何证验，不知既有龙来，必有高低起伏，结成体段。开门立向，主气团聚而为穴场。又当察其大势，水从何处发源，何处兜收，左环右抱，其阴阳交媾之所，即是定局之处，此谓太极之根本也。俗云：“太极主局内者，有所不知。”言太极只言外面之太极，若是穴内的你都不知，此非道眼不能也。有等煞气龙，不能剥换，一迳前去，平平溜下，一带平冈，煞气不脱，在土中结成圆晕，长长短短，斜斜侧侧，不计其数。不信但到平冈上有水消破之处，请验之。或庸师与人安葬，开井开出此晕，即曰太极，却也误事。有石山土穴、有土山石穴、砂子穴、清水穴种种不同，难以尽言，下文补注。又有奇龙怪穴，自非常理可拘，而观象取形，亦必定有天然之则，故曰苟能识龙，则点穴亦无难也。 点穴法 山昂穴窄高处点（是的），四畔平和低处扦（是的）。砂局均匀中正作（极是），边宽边紧穴当偏（更是）。水斜山乱窠中隐（此句妙，妙）乐空下短定翻身（是的）。有来有去寻结局，亦是山穷向腰寻（正法）。四围高逼穴易压，岭上寻踪（亦须好焉）。四畔低旷穴恐露，麓下留情（窝藏了）。左高而压穴寻右，右高而压穴寻左，任我推移（推移二字，大得变通之法，但左高则移左，右高则依右，发福地皆如此。）前逼而穴宜扦后，后逼而穴宜趋前，随吾进退（前进后退步量之间。一则点穴，二则消砂）。或近压而远秀，或内泻而外收，穴须高取而论周围（即岭上寻踪之意）。或远粗而近秀，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚（即麓下留情之意，低窝则富，藏聚则贵。好地）。四畔围弯，宜识穿弓而架箭（穿弓架箭之妙，非但砂局均匀，中正作者亦然；即边宽边紧，穴当偏者亦然。凡穴在外看，则有偏正之殊；在内看，则正而不偏，方能发福，看古墓便知）。众山粗杂，须知移步以换形（粗中求秀，杂中求清）。山水两佳局罕有，官禄两就法须知（点穴全要得此窍）。倘山不如水之有情，禄当就则就之（俯而就下曰就，如口就食，必须到名）。如水不如山之秀拱，官当迎则迎之（仰而迎高曰迎，如主迎宾，形情亲切）。来脉若天然，休贪朝秀而误转（所以有贪朝失穴之病，与贪朝失向同理）。过水如弓返，喜得砂蔽以深藏（一案能遮百煞，妙甚）众大一细，取其室女坐闺中而不露（穴穴皆然）。众细一特，取其鹤立在鸡群而自奇（精句）。坐忌空不忌短，此论常理，岂可执于翻身回结之局（所以无乐无鬼的地皆发）？山直来穴横受，多犯众忌，彼恶知乎脱龙就局之权（扦地固当就龙，万不可脱气。此言脱龙者，莫非后来直硬之龙、急迫之龙，而脉气依然一线串入于穴中也）？势逆砂顺，谁识离乡堪取贵（果然）？水朝砂抱，须知此地好救贫（迎水局自然朝贫暮富）。三山齐来，望缩藏者以寻穴（至言）。诸脉乱出，有跌断者是真龙（跌断要诀）。山水之变态不一，咫尺之转换顿异。或低视而丑，或高视而好，或左视而妍，或右视而媸。秀气在下，点高则否，情意偏右，扦左则亏。得此合看可知点穴裁取矣。 四落 立穴先知分四落，初未腰分皆可作。初落由来近祖山，局势必须完。腰落余枝作城廓，吉气于斯泊（是的）。水落名为大尽龙，气势最豪雄（大尽之处知是水走砂飞之处，必要下砂关顾）。分落后龙劈脉去，贯串还可取（岂有不贯串的）。教君结局要精微，欲求穴的分明合。何谓结局，直来而撞背者名顺结，顺来而斜出者名闪结，正来而侧落者名横结。或翻身而顾祖，或转向以当朝，或倒骑龙之类，俱逆结。此可知四落中有四穴矣。 四势 教君点穴详四势，势中首取罗城密。四势，前后左右，周围局面是也。详前观后，防空旷而吹胸劫背（大忌）。瞻左盼右忌凹缺而割耳射肩（大忌）。 帐空补缺天造地设此可知四势周密矣。罗城有内外之分穴场名内罗城宜紧小宜周密不宜放松要有城廓。外罗城不必苛求大小聚散任君裁高低偏正势中悉。山以气止而不徒大（是的）故诸峰散乱休留意（好话）。水以势全而不乱蓄故群流返去莫劳看（好话）。源头水尾无大地每凶多而吉少，好话。来短去长少真结当祸重而福轻（好话）。神前佛后，多是鬼劫之地（亦不尽然）。石粗水响，鲜有真气之钟，此是真的。一山顾一水归，无因小聚而昧大散之势（大势散小势聚安有大地）。 四水绕，四山聚，当知大势而去小节之疵（若穴内看见的亦不如要四水归聚也）。一山一水有情，小人所止，大形大势入局，君子攸居（此四句极是，但世人不解，遂以紧夹出公卿之地指为小人所止，以宽荡葬公卿之地指为大人攸君，甚多怪事）。取小醇而忘大疵，是用管中而窥豹（通病）就众凶而寻一吉，殆犹缘木以求鱼（通病）。无情无意慢轻游，万帐千山不转头（此是酉庐二山）。纵有前山多秀丽，须教穴穴是虚浮（好话）。大势若聚，则奇形怪穴而愈真正（是的）大势若散，则巧穴天然而反虚假（是的）。合之可以知四势之围聚矣。 五星九曜 点穴须要识星体正变怪形难比例。取用还从顶足分尽在高人心目里。穴体以五星正体为上（大抵发福者，正体居多），九曜之变体次之。金星开窝扦取水无窝挂角水泡是。若是窝角不分明硬面祸来侵（金星扦穴有二法，一窝内，一水池）。水星有节节中取，无节锹皮软处扦。直木开口却为奇，阴穴定无疑（木星扦穴有三法：一节凸，大发人丁，一锹皮，富贵，一开桠处，发显官）。火星结穴须取土，入穴原来要木乳。无土难扦尖尽处，剪法方为是（火星扦穴有三法剪法要剪得干净若不干净祸速至矣）。水星不宜下水穴，下了人丁渐消灭。好从金顶问根源，应产子孙贤（水星扦出只一法）。土星不宜重见土，作穴须寻腹里金。忽而闪归角里，落流金方可作（土星扦穴有三法一腹内藏金一土角流金一挂角金）。观此，可以知五星之正体结穴矣。本体自身无龙虎，借护隔水补，平面倒地成星象，体准高山上。上起顶，下垂脉，龙虎均匀者名曰悬乳。上有顶，下无乳，左右分抱者名曰开口（悬乳、开口分别明白）。边有边无为单提，须防直奔窜。一长一短名仙弓，切忌脚斜飞（单提、仙弓分别明白）。无顶扦凹寻没骨，贵有近乐，去正就斜安侧脑，喜得特朝，（没骨以近乐为主侧脑以特朝为主从峦头上理气自可悟也）。重龙重虎，双臂要密，龙长虎长，直出当防。观此，可得九曜之变体结局矣。 怪穴点法 穴有怪穴人不识，造化原可测体格。何曾乱九星，乍见使人惊。骑龙须要骑龙脊，龙住应无敌（是一穴也）。藏龟闪迹在田中水绕是真龙（此是一穴）。漱石不宜安石鏬，土穴端无价（此是一穴）。作月虽云在水中，还要土来封（此是一穴）。斩关己见前人下，暂发久嫌假，此是一穴。（斩关与骑龙相似）。 坐空转面去张朝，不怕入风摇（言龙身不怕风，非言穴也）。仰高山顶现星辰，平面最为高（非但平面，还要四周沦没高起，中间低下方是）。龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思。大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随（花假到是明白，只是精神终不收敛。用神终不肯为我用，用神，砂也）。穴有乳突及钳口，更有平坡无左右。亦有高峰下带垂，更有昂头居龙首（俱有）。也曾见穴在平洋，四畔周围无高岗（有高岗，俗人不识，隐隐隆隆，大发福秀平洋乃眠砂难认）。也曾见穴临水际，俗人见此无包藏（决有包藏，若无包藏，决不发的）。也曾见穴如反掌，却与仰掌无两样（仰掌有穴，反掌亦有穴，覆掌则穴在虎口）。也有出穴真如枪，两水射胁不可当（有的）。更有两龙合一气，两水三山共一场。君如识穴不识怪只爱左右抱者强（凡穴同有此毛病然发福亦多左右湾抱而发者亦有左右湾抱而败者此处当思何以辨之）。此与俗人无以异多是葬在虚花里。虚花左右似有情仔细看来非正形（辨之，当静气虚心）。虚花假穴更有巧，仔细看来无甚好（甚字妙非好也）。怪穴异形人厌看，如何子孙世袭官。只缘怪局君未识识得裁穴更无难（点穴全在能裁，裁得由乎识得真，识得明，方能裁得来。请问将何妙决妙法而识之）。合此可得怪穴之体矣。 穴点化气名交度，阴阳交度方无误。若然无度穴难安，断取生凶消福祚。化气者，阴阳交媾、雌雄交度之谓。是故乳穴有凸（交度）突穴有靥（交度）窝穴有突（交度）钳穴有泡（交度）高穴寻窟（交度）平地寻堆（交度。堆是堆，非突也。堆与突有分别）支葬其岭（交度）垄葬其麓（交度）是谓阴阳有化气，则穴真矣（若气真，则穴真）。阳来莫下杀硬，阴来莫下虚腐，此是常理，人人当知。阴中有阳，阳中有阴，看穴生成而已。若突中有窟，窟中有突，审《水底眼》（看水龙书，而今亡矣）论之多端。合之，无非言穴有化气方为真结也。倘如孤阳孤阴，而刚柔不分（顽瘦子）抑或非阴非阳而形势杂乱（花假子）。葬若一有小差祸不旋踵而至。旋踵而至。 穴星由来有八病，有病何劳定。斩首折痕项下拖（一病），碎脑石嵯峨（二病）。断肩有水穿膊出（三病），剖腹陷长窟（四病）。折臂看来左右低（五病），破面浪痕垂（六病）。坠足头脚窜入水（七病），吐舌生尖嘴（八病）。此是星体大有亏，误用祸相随。穴面又有四般病，有病皆恶症。贯顶脉从脑上抽，星峰不现头（一病）。坠足脉从脚下去，灵光何所聚（二病灵光不聚，朋不犯病，亦无）。地山面横脉数条，生气自然消（三病）。饱肚但如覆箕样，丑恶那堪相（四病）。此略剖其病，难以尽述。如颈长翅短、童头瓮弦、竹篙水枧、鳖裙牛轭、拥膝摇拳反肘露骨、弩嘴锹面、仰瓦空窝、玄武壁立、白虎入堂之类，总言穴无化气，形体恶相。若像此等形模，切不可扦，皆无地也。教君点穴先乘气，首从龙势分强弱。次别山体坐立眠，又次脉上现荣削（荣者，脉气融和，自然发福。削者，枯槁细小，瘦弱强硬之穴。败之矣）。凡地虽分龙穴砂四字，而法不外“葬乘生气”一句。地理书数百卷，横说直说，只消这两句包括尽了。是故龙以行，此生气者也（气之所自来）。穴以聚，此生气者也（气之所自止）。砂以卫，此生气者也（气之所自和）。水以养，此生气者也（气之所由蓄）。而其妙要，在于能乘（能乘之，能字着实有工夫）。或乘以泥丸，或乘以两耳，或乘以腰腧，或乘以涌泉。乘气不同，总不外龙势、山体、气脉三者而推之耳。 托长老曰：“泥丸，即脑顶也。腰耳诸事，皆乘气中间之事。而其妙要，在人能乘之，能字工夫全在点穴时，取其龙势、山体、气脉三者一线贯串，合而推之。则贵之之中。虽当乘定气脉，正费几多心血矣不可硬取其脉气忘却消纳工夫。又不可因消纳中趋辟太过，而脱却龙气。又不可以无意而省斡旋之力，又不可以有意而失自然之用。尽此四不可之功，则点穴不差矣。故再叮咛，切记切记！”矣。故再叮咛，切记切记！” 龙势趋正，则左为生气，龙势趋右，则右为生气，不趋处，为死气，此（从左右求生气）。龙顺来逆受，龙逆来顺受（此从顺逆求生气）斜势正安，正势斜插（此从斜正处求生气）。直龙却向横中撞（撞字好）横龙却向直中接（接字好。此从横直求生气）。此从龙势推之，可得乘气之法也。山体星辰耸者气在高，结峰峦正者气在中凝势如偃仰气在低下。形顾左右气闪两边，肥体取瘦饥体取饱（句句明言，字字珠玉）。一个星辰有三体，坐立眠各异。立是身耸气上浮，天穴此中求（穴在上而不在下）。眠是身仰气下坠地穴如斯类（穴在下而不在上）。坐是身屈气中藏，人穴最相当（穴山间）。此从山体推之，而可得乘气之法矣。非但穴有坐立眠三体，砂亦有之，砂中之坐立二体，人所易知，唯眠之一体，人有暗受其福而不知者。在山垄中，不过丁财，在平洋，则竟发贵显矣。何也，平洋无坐立二体，若得坐砂、立砂更妙，亦不必如老山之高耸，只要高二三丈，福便大矣，谓“穷源千仞，不如平地一堆”是也。凡脉势以活动者为生，硬直者为死，细嫩者为生，粗蠢者为死，圆净者为生，尖削者为死，散脉取聚处为生，显脉取隐处为奇（活动尖削等形好看，散脉取聚好看，唯显取隐，非法眼不知）。点穴先须分四煞，留心莫乱挖。恶煞无过直为尖，直个得人嫌。两边圆净得全吉藏煞为第一。无饶无减穴居中，撞法夺神功（其诀一）。穴下如还生直脚，穴宜坐压煞。骑龙高下自无凶，挨金法一同（其诀二）。气脉直来形势急，脱煞穴宜立。须知怪穴落平夷，休嫌穴水泥（其诀三）。一边尖直来相从，闪煞穴宜用。从来倚穴亦如然，莫道穴居偏（其诀四）。此自气脉详之，而得乘气之地也。 四真三法 四真者，真龙、真穴、真砂、真水（看地：只要求此四真。四者既真，根本立矣）。三法，高不斗煞，低不犯冷，闪不离脉（点穴，只要此三法，则气真穴暖）。何为真龙，穴顶一线之脉，如丝如带，若隐若现，滴落穴内，此真龙也（要有龙虎护穴，方是真龙。世人不明乎此，徒讲后龙，何益哉）。何谓真穴，葬口上下之间，有毬有檐，如覆如仰，生气融结，此真穴也（如覆如仰，生气融结，八个字妙极。人立有穴场，止可言点不可言现）。何谓真砂，蝉翼牛角是也（难得的）。穴无蝉翼以蔽于后，则其气寒，穴无牛角以抱于下，则其气散，此二者所以为真砂也。何谓真水，虾须、蟹眼、金鱼是也。穴上无虾须之分水，则怕淋头，下无金鱼蟹眼之合水，则忌割脚，三者所以为真水也。真龙既降，真水夹抱，天星涌突，必有真穴。立穴之法，必有真砂，真砂既应，穴正无差。砂关两路，水对三叉，合之可知四真之有关于生气矣。破毬谓之斗煞，盖脉强而不知饶减，或脉缓而过于吞之故也（上是有心斗煞，下是无心斗煞）。破檐是为犯冷，盖脉柔而不知吞缩，或脉急而过于吐之敝也（上之犯冷，是不用心，下之犯冷，是过用心。凡点穴时，不用心不可，过用心亦不可，切记）。宁伤其穴，莫伤其龙，伤穴冷退，伤龙致凶，此可知吞吐之不可不慎也（亦非也，若是祖山，上上下下乱葬）。欲得挨闪之法，则来有股明股暗，不可不审，到有先到后到，不可不辨。气有先到，不可不挨。挨闪得宜则气可乘矣。收砂收水葬法之主或左或右，随砂水住（此四句得扦地大窍）。不但明界与暗界，先到必须挨。若会明暗挨闪法，左右任君裁。合之可得偏正挨闪之法矣。龙无脉不成脉现则成。龙穴无气不成气现则成穴（二现字最好）。细软活动者为脉，脉爱其清（龙脉宜清）。露肉露唇者为气气受其肥（穴得气肥肥字有力）。认脉可以观龙识龙可以点穴（地遇此足矣）。气之现亦不一，有穴后见者，有穴中见者，有穴下见者，有左右见者。穴后见者皮毬（气注于上），穴中见者凑毬（气注中也），穴下见者就气（气注下也），左右见者挨生（气闪左，左为生，气闪右，右为生）。上观其脉之来，下观其气之受。上以盖胎言，下以乘胎言，傍观其界，以夹胎言。阳来取毬，阴来取窝。葬顶休伤脑（取毬不可斗煞），葬窝莫破唇（取窝不可破唇犯冷）。此可得气胜形状之附于此矣。凡习地理者，明了四落，认气认脉，点穴不差，四真三法，一路讲来，果得其要，则地不求发而自发矣。俗士云：“寻龙十年易，点穴百年难。”虽是句谈话，想来看地的，一生一世不能扦一穴。古人云：“人生不满百，那有许长寿。”若依贫衲言，寻龙真不易，点穴亦非难。衲见视七尺深穴士，此不足为奇。乃得神龟点化，累见有龙之地方才有穴。若是无龙，则无所矣。凡点穴，先看入首束气处，气从何处来，何处止，脉气不上不下，不左不右，穴点其中矣。此正来正受，如人有上停、中停、下停，三停之穴，在上点上，在中点中，在下点下。又看两傍有偷结、闪结者，为怪穴。如人身之上不在顶门，而在太阳。又看龙之缓急，急来点下，缓来点上。不急不缓点其中间。急者如人雄勇力大，上不能受穴，穴在下三里点之，缓者如人微弱力，小气不足也。穴在上顶门点之，不急不缓者如人温和，不急不缓、不强不弱，穴在中窝，从中点之。将人之穴比山，龙之穴则易点，眼目则易明。 凡有穴之处，总不离窝钳乳突四字。又有一金星开窝结穴无乳突有弦棱，即于弦棱点之。龙不束气，穴亦无，龙有束气，穴不糊。有穴自有弦棱，即于弦棱点之。龙不束气，穴亦无，龙有束气，穴不糊。有穴自然束了气，无穴无龙山是孤。古人看地而重在龙，龙未尝不重，而拘禁太多，要取阳龙、阳水、阳向阴龙、阴水、阴向，阳水阳向、阴水阴向，此一定而不可移易者也。但龙最是难拘，行龙之玄屈曲，转东过西，怎能拘得净阴净阳，衲见有阳龙来阴水阴向，多发，又见阴龙来阳水阳向，更兴。是以龙不拘阴来阳来，总在到头一节，结局后来龙束咽过小峡处为主，此是真龙，其余都是闲谈。凡龙结穴，必要有束咽可为真龙，无咽则无穴，无穴则无龙。何谓束咽，如人之颈气从颈内一上一下，由咽孔鼻而进出，上贯老顶，下止丹田，一呼一吸，生生不已。而龙之有咽，则地气贯于穴，穴得地之气，如人得生气矣。古先师云：“葬乘生气，脉认来龙。”此得看地之真诀。若见有束咽处，总以地盘格之。若正脊在子上，是谓子龙，为单清。若一半在子，一半在壬子龙，此为双清。又如一半在子，一半在癸，亦是双清，为子癸龙。此三龙相兼，是兼得的，可用。如壬龙一半是壬，一半是亥，此是八煞龙，是兼不得的。壬纳于离离怕猪，亥属猪，故为八煞，先贤所忌，切不可用。二十四龙俱依此格之。龙有双来、单来者，单来者为单清过脉，为龙之上吉，双来者次之。若兼八煞来者，则犯军流、绞斩、绝灭。不可不慎。至嘱！至嘱！ 凡龙结一地，必有一局。其主星高拱，两傍有飞鹅抱穴，飞鹅外左右有龙虎摆列，穴前有案山对照，案外要朝山拱峙，俱要面面有情。龙虎外或有一二生旺砂照穴，穴前两傍必要两股虾须水流入小明堂。本局内穴前有窝坦即小明堂，丙水尽归于其间，左右外水要来长去短。龙虎外四围之水尽归于中明堂，对面案山下之水或层层朝拜，拜至中明堂，得四水归聚，方出外明堂。外明堂外又有罗星，或北辰抱住水口，名为关锁。古人立说，无非教后人寻地之法。龙穴、砂水、左右、龙虎、朝案，十个字合看来，团团一个太极圈。凡与人寻地，必须如此一局，必不可那扯指东话西说出一个地来以哄人。倘差一点必有水蚊。开井时见有水蚁、石块、砂子，脸面何存，俗人说得牛好医，地好看，做地师，只怕四个碓头。怎么有四个碓头，曰活碓头、死碓头、硬碓头、软碓头。请教何谓软硬死活碓头，曰开井开出白蚁，是活碓头，开出古坟，是死碓头，开出是石，硬碓头，开出是水，软碓头。若无四碓头，地理好行了。若是坟这还可恕，五百年前坟堆坟，曰更加造孽。死者归土，何得掘墓，有等图利之师，花言巧语，将古冢掘开，葬入原穴，岂不天诛。 陈希夷作《河洛理数》而推命，定知人生一世富贵贫贱、寿天穷通。又作《辅星水法》，定阴阳二宅，则知其家吉凶祸福，了然心目。黄石公作《翻卦掌诀》，定三吉六秀之方，辨龙神之六十四变，则知其龙有结无结，以便运用吉凶，在掌握中矣。二公一片婆心，以告后人明其吉凶，免得受祸，子孙。凡龙过峡，本是一支行往前去，大者分数百支，中者分数十支，小者分，数支。书云：“大者为干龙，小者为支龙，中者为中龙。龙来如树一般，一株树上开桠，桠上又开桠，桠又生枝，枝又生叶，开花，子，总在枝而不在叶。结子处，龙之穴，生龙处，龙之护砂也。故石公将龙神而比树，从兜一拿，方得纲领之法，不怕千变万化，奇形怪穴，总不外翻卦之法，人所易知，而若不然，从何处看起，虽，书在腹，登山眩目昏迷，到那里说起，只可作一庸师耳。公作翻卦，乾离艮巽坎坤震兑，与先后天八卦方位不同，与《卜易》相似。《卜易》从下爻变起，此从上爻变起，脱下泻脉过峡处以罗盘格之。若是乾龙，乾一变是兑龙，从穴后来，卦从上爻变乾三连，乾上爻一变为兑，兑上缺，兑为贪狼，兑之中爻一变为震，震仰盂，震为巨门，震之下爻一变为坤，坤六断，坤为禄存，坤之中爻一变为坎，坎中满，坎为文曲，坎之上爻一变为巽，巽下断，巽为廉贞，巽之中爻一变为艮，艮覆碗，艮为武曲，艮之下爻一变为离，离中虚，离为破军，离之中爻一变为乾，为辅弼。是以每卦八变，变归本卦，故每卦变出贪巨禄文廉武破辅弼，内有一星寄在纳甲内，共为九星，此乃天上斗柄之星也。斗柄随月建而转，正月建寅，斗柄第一星指寅，二月建卯，斗柄指卯，三月建辰，斗柄指辰。《易》曰：“斗柄指寅，天下皆春。斗柄指巳天下皆夏。斗柄指申，天下皆秋。斗柄指亥，天下皆冬。是一月指一辰，故从月建而转。石公设翻卦，定龙神三吉六秀，此之意也。是以一龙过峡，定看一龙之三吉六秀之方。此乾龙过峡，三吉在兑震艮三方，兑纳丁、震纳庚、艮纳丙，丁庚丙三方加入兑震艮三方，共为六秀。又亥为天门，震为雷门，加入六秀之中，共为八贵。 静道和尚曰：“凡地得一二就足矣，那里能有几多，石公须如此教人定三吉六秀之方，亦不然也。”龙来脱祖离宗，大者数百里，中者数十里，小者数里。今以小者言之，亦有数里，若在平洋，一目能视。若在高山，四围高拱，塞在眼前，上一个岭，下一个坡，晨昏莫定，难以分别究竟。大山之中，一峡跌断数百丈深，人不能下者，此又何说也，总而言之，到头结穴，必起主星。主星后必有束气处为小脉，小脉龙是乾龙，老祖山过脉处即是乾龙。古人云“三人伏，三关元”是也。此诀累试极验。就于主星顶上格之，见兑震艮三方砂起，为三吉，又见丁庚丙三方砂起，为六秀砂是也。若见有一二起者，即是大地，不然那有许多，若在面前，或在两傍，要作生旺二砂，方可发福。若拨在煞泄二方，则祸更速。再举一巽龙以为式，如束咽处是巽龙，巽下断，将下爻一变则为坎，坎中满，坎为贪狼，坎之中爻一变为坤，坤六断，坤为巨门，坤之下爻一变为震。震仰盂。震坎之中爻一变为坤，坤六断，坤为巨门，坤之下爻一变为震。震仰盂。震为禄存，震之中爻一变为兑，兑上缺，兑为文曲，兑之上爻一变为乾，乾三连乾为廉贞，乾之中爻一变为离，离中虚，离为武曲，离之下爻一变为艮，艮覆碗，艮为破军，艮之中爻一变为巽，巽为辅弼。此巽龙束咽处是巽龙，三吉六秀在坎坤离三方。坎纳癸、坤纳乙、离纳壬，癸乙壬加入坎坤离为六秀。又如束咽入首是离龙，离一变是震，震庚是贪，兑丁是巨，巽辛是武，此亦方砂高水秀，为三吉六秀之方。如震龙入首，震一变是离，离壬是贪，乾甲是巨，坎癸是武，此六方砂高水秀，是六秀之方。唯水要上堂，砂要照穴。如兑龙入首，兑一变为乾，乾甲是贪，离壬为巨，坤乙是武，此六方砂高水秀，是三吉六秀之方。如坎龙入首，坎一变是巽，巽辛为贪，艮丙为巨，震庚为武，此六方山高水秀，为三吉六秀之方。如艮龙入首，艮一变是坤，坤乙为贪，坎癸为巨，乾甲为武，此六方山高水秀，为三吉六秀之方。如坤龙入首，坤一变为艮，艮丙为贪，巽辛为巨，兑丁为武，此六方山高水秀，为三吉六秀之方。《洗心镜》有云：“龙龙俱有三吉六秀。”总而言之，阳龙三吉六秀在阴局，阴龙三吉六秀在阳局。世人只知艮丙巽辛兑丁为三吉六秀，大事毕矣，也不知所以然，从如何出，从如何来，从如何辨，只知见有兑丁、巽辛、艮丙水，就言一句有六秀水上堂，发聪明日后要出仕也。不管阴局阳局，倘阳局水来立阴局向，福未至祸先来，所有破禄文廉四星不取。慎之慎之！ 陈希夷作《辅星水法》：乃从向上起辅武破廉贪巨禄文，仍用翻卦掌诀，此即后天八卦。《水法内则》合局则吉，破局则凶。遇武辅贪巨吉为合局，遇破禄文廉凶为破局。破局则家败，合局则家兴，总依八卦水法断之，无不应验矣。古先师有云：“天地阴阳生定了，五行生克都要晓。一反一覆分造化，无师之学却缥缈。”静道和尚曰：“如破禄文廉四龙以为凶龙，若贪巨武辅四龙是谓吉龙。殊不知破禄文廉四凶龙结地，更有美穴，发福更大、更悠久。”邱公云：“问君如何看龙诀，贪巨武辅最难得。行龙入局纯此星，世代富贵无休歇。我有诀法辨凶龙，破禄文廉最是凶。出军出贼遭瘟火，只作神坛社庙崇。”依此八句，固可定四吉四凶之龙。乃又云：“八个天罡人道恶六个吉神落。若是金水土星辰，最好救人贫（天罡亦结好局，天罡即破军也）。八个孤曜名不好，四个藏金宝。原来生水与开金，穴向此中寻（孤曜亦结好穴，孤曜即禄存也）。八个燥火有吉凶，四个是仙踪。能效前人剪火法，必定登科甲（燥火亦结好穴，燥火即廉贞也）。八个扫荡未为奇，五个蕴天机。法宜截荡夺神功，奕世产英雄（扫荡亦结好穴，扫荡即文曲也）。”此乃龙真穴怪，若点着真穴，则无不发矣。莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。世人未识间星龙，贪中有廉文有弼。或有破军间辅者，禄破巨武与廉贞。十里五里卓一峰，小者成大弱成雄。此是龙家间星法，大顿小伏是真踪。一山便断为一代，看地何代生间龙。便向此中定富贵，困弱生旺随星峰。困弱之龙无气力死鳝死蛇入砂碛。十里五里无穷山，独自单行少收拾（此缠护砂也）。君如识得间星龙，到处乡村可寻觅（间星者，龙身上所带金木水火土，各各不同者也）。知此则知龙怪穴吉者也。 入地眼全书砂法卷四 砂说 古人论砂详矣。有以形体而辨吉凶者，如尖圆方正，结成珍贵之物类者为吉，歪斜破碎，生成凶恶之器品者为凶是也。有以方位而定吉凶者，如震庚、巽辛、兑丁、艮丙等方为吉，寅甲、坤申、辰戌、丑未等方为凶是也。有以理气而辨吉凶者，如金、木、水、火、土各星俱喜于生、旺之垣，不喜于克泄之地是也。又有以某龙应配某砂、某砂当配某向，此亦理气之说，如文俊《催官》之书是也。 凡论砂，各有师传，坚持一说，应用形骸为是，应用方位是高，应审理气为妙，而砂法遂无不合一之致矣。衲得师传，全在拨砂法内应用。阅古今墓，乃知砂以形体为主，而方位亦未始不重，理气亦未尝不灵，故砂形吉而在于吉方，则应验愈速；若凶砂而居吉位，福未必全。砂形吉生于凶方，则休祥减力。若凶砂而居凶位，祸不旋踵。龙向之喜而吉砂森列，则富贵愈盛。故拨砂之法，全在作者善于体认形体、方位，理气必运用精细，拨吉则吉，拨凶则凶。合观而趋避之，则庶为全美耳。凡二卷。 看砂法 静道和尚曰：凡看砂，先认星体为主。砂分三等看法：富、贵、贱。肥圆正主富，尖丽秀主贵，斜臃肿主贱。又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小、寿夭与穷通。总之，在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握中矣。缠舍即二十八宿所属。 如火星体尖而利，稍示偏欹，其焰欲动，正火体也，一名廉贞，又名燥火。其焰不动，两峰并出者名曰双荐，砂名文笔。此等星体，屹立云霄，居正印，产宰辅三台。 如木星体圆而直，身耸而起，正木体也，一名贪狼，又名紫气，砂名贵人。此等星体，冲天入云，定主状元宰辅。 如金星体高而圆，金之正体，一名太阳，又名左辅，砂名大武金、献天金、云中金。惟金星最多，各变不同：方而带圆，金变土肩，土之变也，一名右弼，又名太阴，砂名主釜；低而长者名娥眉，曲则带圆，金变水腰，水之变也，一名武曲，又名金水，砂名三台。尖起为华盖，圆起为宝盖，两翅垂下为飞凤，糊而小者为席帽。若高金身圆头亦圆，亦金正体，但比大武金加文秀，砂名覆钟。如此星体，若一二峰起，或远峰列笋居正印，定出翰苑才名、台省官贵。 如土星体圆而方，土正体也，一名巨门，一名天财，砂名御屏，低者名御书台。即两肩起角者为展诰，低而长者名玉几。开窝之内有包者为藏金，一头高一头低为天马。若如此星体耸起，高者居正印，主巨富，人丁大旺，小贵驰名。 如水星势如生蛇，或如波浪，正水体也，一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。如此星体，上高下低，居正印，出人清秀，聪明、富秀而已。若破、禄、文、廉之砂，乃大山中星体，食而看之，名涨天水星。头似廉贞，身似巨门，脚似破军，分股处似禄存。若此等星辰在老山中，为祖宗分支出者，到水口作天雄星，或到坞底作天权星，火之变体。若居正印，产威武燥烈之人，文武兼全之士。 五星砂体形象既明，然又要分高、中、低三等看法。若入云霄之砂，高数百丈者，为第一等，最为有力；高数十丈者，为中等之砂，力稍次之，定主科甲富厚；乱峰低小之砂，高数丈者，为下等之砂，其力又次之，定主富秀人丁。此言山龙之结地也。又有平岗龙结地者，其砂高数丈，亦作高山论。 又有平洋龙结地者，比高山更秀、最大、最悠久。若得前后左右之砂高数丈，亦作高山论。山龙结地，以高山为主；平岗龙结地，以中砂为主；平洋龙结地，以低砂为主。若以平洋之地得平岗之砂，更加有力；平岗之地得高山之砂，其福加倍。若高山之地得平洋之砂，谓之有若无，乃砂之余气，非砂也。凡龙结地，龙与砂两相配合，砂虽好，还要龙好。龙好砂又好，总喜开面有情，向我势亲，实为我用，全在消纳工夫。若是反背无情，虽有何益哉？以龙辨砂，若结大地，天生地成，亦有自然之理。依砂坐度，依水立向。故古仙师有内外两向者：内向消砂，外向纳水。是以富贵双全，房分均匀，方见仙人手段。 入地眼全书砂法卷五 拔砂法 曰：“陈和所作《拨砂经》，虽有歌句，未经伸说。衲按二十八宿所属，子午卯酉，子，虚日鼠，午，星日马，卯，房日兔，酉，昂日鸡。原来日属太阳火，此四宿作火算。甲庚丙壬，甲，心月狐，庚，毕月乌，丙，张月鹿，壬，危月燕。原来月属太阴火，此四宿亦作火算。乾坤艮巽，乾，奎木狼，坤，井木犴，艮，斗木蟹，巽，角木蛟，此四宿属木。乙辛丁癸，乙，氐土貉，辛，胃土雉，丁，柳土獐，癸，女土蝠，此四宿属土。辰戌丑未，辰，亢金龙，戌，娄金狗，丑，牛金牛，未，鬼金羊，此四宿属金。寅申巳亥属水，火罗离经，寅宫，右尾火虎，左箕水豹，申，右觜火猴，左参水猿，巳，右翼火蛇，左轸水蚓，亥，右室火猪，左壁水貐，此四宿右火左水也。四君火，日也，四相火，月也。四正火拨砂法中十二火正此之谓也。宿中所属四金、四木、四水、四土，唯火有十二。凡座度消砂，唯金度难坐，火克金为煞。唯土度易坐，火生土为生。《洗心镜》云：'世人晓得拨砂法，天地都来在掌中。’此言收山出煞、消砂纳水八个字，地理家大作用。山岂能收乎，煞岂能出乎，非山有煞，乃宿度所属有煞，全在分金坐度时消纳工夫，亦非本身之山，乃前后左右四围之山细细较量，方为合法。龙为主砂为用。砂要有情意，有情方结地。再无孤单龙，龙孤不是地。若是结了地，砂水团团聚。砂高穴微低，藏风又聚气。堂局面前开，水绕山环是。局前宽百步，当代出贵气。砂远二三里，五代方出贵。是以得龙观局，得局观砂。砂护则堂圆，堂圆则案紧，案紧则穴的，穴的则龙真，龙真穴的，砂到水澄，不发而自发也。” 辨砂方位大小高低 托长老曰：“凡消砂，必须辨方定位，细观大小高低形势，亲左亲右，断之则准。如壬砂高在前，乾砂低在后，作土局，壬为生砂在前，乾为煞砂在后，壬先到在近，乾后到在远，为生内煞，外生高煞，低生大煞小。余四局依此推。如坤低在前，午高在后，作金局，为奴小先到在内，煞大后到在外，作木局，为旺小先到在内，泄大后到在外，作水局，为泄小先到在内，奴大后到在外，作火局，为生小先到在内，旺大后到在外，作土局，为煞小先到在内，生大后到在外。又如申戌二砂并高，申左戌右，作金局，为旺泄并行，作木局，为一煞一生并行，作水局，为生旺并行，作火局，为奴煞并行，作土局，为泄奴并行。又如一奴高大在乙，连接低下至内，起小尖峰，金局为煞，高一丈，过生十丈，水局为煞，大先收，奴小后收，土局为旺，大先收，生小后收，木局为奴，大先收，泄小后收，火局，旺小先收，泄大后收。到之先后，远近相较，大小高低收，第思情。 二十四山砂法 印砂 是无情无别意，方为真案作朝山。若是无情不相恋，秀如圭笔也虚闲。印砂印砂屠震位，无非杂职。印砂方象属土，东方克之，即浮水面，焕乎其有文章。石印江湖水面浮，世代出官僚。穴前有印在西方，如书似现在边傍。若在南方多眼疾，真龙真印亦无妨。印山却似新生月，田心水里决。印在坟前定出官，在岭主逃关。艮巽丙丁圭印见，公卿才子出。印居寅甲出师巫（总是拨作伤官，则为道政司。若拨作生旺，则为布政司矣），何尝不出状元宰相也。子午堕胎亡（更狠）。巳为赤蛇，有印居之，为赤蛇绕印。金印浮西，庚酉辛乾巳有印，皆名金印，主贵。印山瘦直，名蒡瘵，树木微遮，号捡尸。圆净如龟，为上吉，瘦直，蛇虎蛟无疑。 朱雀玄武砂 穴前以朱雀名，取其阳明之义，故穴前以明堂为内阳，案山为中阳，朝山为外阳，而近案所关甚速。朱雀有自外来朝拜者，有自本身转向者，皆吉。忌冲心歪斜，侧面粗蠢。朱雀若起高峰，或团团如品字，或三峰五峰拱峙，文星近案，皆吉。最忌者斜碎破侧，顺飞破头，献花伸脚，皆不吉。何知人家出富豪，一层高了一层高。何知人家退败财，顺水斜飞两脚开。何知人家出富贵，文星近案福禄至。何知人家主离乡，一山顺窜过明堂。何知人家被火烧，四面山甲似芭蕉。何知人家横事来，停尸山在面前排。 玄武是本龙身上正脉，故关祸福尤速。玄武却是穴后之主星，若是三台华盖高起，定主青云及第。若是仓库重重，定主烂钱堆榖。若是肥圆端正，定产忠臣孝子。若得光彩逼穴，定主文武双才。玄武不宜摆头，摆则主星歪斜是也，定主父子东西。玄武是筲箕，定主忤逆妻。玄武若反背，家财年年退。玄武高时朱雀低，必然枉死令人欺。山背有山斜露头，阴人做贼蜂偷。 青龙白虎砂 龙虎二砂，有本身发出者，有他山来抱者，有一边是本身生出，一边是他山来护者，有边有边无，有单边双者，不可拘也。无龙虎要水绕，左边无青龙要左水到右畔，右边无白虎要右水绕左边。水自左来即是龙，水自右来即是虎。然必要下砂关收转为妙。龙抱虎，似开弓，平洋山谷一般同。东朝水返归东去，下了其家福禄荣。虎抱龙，来新月，弯满弓圆直妙绝。那知酉水返归西，天子唤来朝帝阙。龙让虎，则知虎长龙短，必须要龙砂高起，方可作用神。虎让龙，则知虎短龙长，必须要虎砂昂头方肯助福（人见虎砂一高，则心中害怕。殊不知有生旺白虎，有杀人白虎。若遇生旺，反助人福若遇杀人白虎，即有凶祸。人见青龙高大则喜，开口曰“不怕青龙高万丈，只怕白虎回头望”两句俗语。若论阳基，城市中有右手高大房屋，左手亦有小房屋，不住人乎，岂非白虎乎。又曰：“城市以官衙为主，不妨。”据此说乡村以祠堂为主，又何说也，见白虎，忌怕虎食人。不过一日伤一人，见青龙若遇春风，起暴江河，一翻船，顷青龙则喜刻间一死不计其数。总不得真传，得了真传，自然将青龙、白虎移在生旺方，方见手段）。龙摇头而不顾，气从左走；虎摆尾而斜飞，气自右行。白虎青龙窈窕长，弯弯曲曲向明堂。此中出得人硬直，家产分明播四方。若还龙虎两排衙富贵播京华。印笏若生龙虎身英雄敌万人。登山先要看下砂，下砂高穴点不差。若是下砂低弱了，人丁不旺怎发家，青龙生旺发长房，青龙煞泄长房当。公位派定不移易，定主财散人口伤。白虎生旺势扬扬，三房兴旺大吉昌。若还遇着泄煞位，家财退败人灭亡。朱雀生旺二房当，只恐时师不能装。穴前之水有吉凶，吉则为福凶则殃。玄武山高二五房，若在生方事事昌。此方煞泄人财败，方知地理细思量。 官鬼禽曜砂 砂之逆水作案者为官，水之屈曲入堂者为禄。官者，送龙头上起圆山也。反身向局穴中见者为朱雀，就身出去穴中不见者为官星。官星者，朝应之秀峰也。左右前面照穴之峰皆为官星，在左应长，在右应三，在中应二，在子则应子年，在卯则卯年应，余者例推。若临太岁之年，远应或太岁冲发（所以看地都要晓得）。官星一重是一代，重重代代看山外。无官不贵有官贵，即此可分官小大。清浊贫富亦可分，万不失一看所在。暗为官，明为曜。官属阴，曜属阳。阳而明者可见，阴而暗者不可见。然官星亦有可见者，如现世官、现面官是也。曜星亦有不可见者，如后龙随带、水口交互者是也。然在龙虎之前者谓之官，在后或左右特出者即谓之庙乐之鬼。鬼亦属阴，故官星与曜不同。官星论世代若龙虎自带来者为第一世，受用重带者为第二世，受用故第一世者为现世官。明堂开而当面见之者为现面官。现面可见，现世者或见或不见，其为官星则一也。凡在龙虎之前者，皆名曰官，不可为曜。横龙须用鬼，直落必逢官。迎官取穴为贵，鬼立穴后为佳。官若真时案前倒，鬼若真时穴后撑。官星形状有异鬼宿，名多不同，孝顺鬼两手而抱，雉尾鬼两脚双飞，鼠尾鬼一直溜下，三人鬼三条直去，蟹爪鬼两钳相对，凤尾鬼二条并出。问君何者谓之官，朝山背后逆拖山。问君何者谓之鬼，主山背后撑者是。官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。官不回头鬼不就，恐是虚花无落首。横龙结穴自有鬼，鬼未正兮何足取。鬼不抱身而散慢，恐怕阳窝是假的。顺逆横抱皆是乐，以鬼扦穴受正气。鬼在穴后，是分得龙身结穴之气以为之，故取气于窈而名之曰鬼曜，与穴不相干，则是余剩之气耳。金木火土四星，从九星而变出。出脉坐穴，皆不可无两般。如木火者出贵，如金土者则富。瘦主贫，懒主贱。禄存、廉贞多为神庙之鬼，鬼山奇异结穴贵。有二三鬼者，有二四鬼者，端正则真。又有山脚微微溜下、斜飞乱摆，非鬼也，乃龙之余气，不可作鬼论。 又有水口边如覆钟、覆釜、仓库，肥圆高大者，为鬼把城门，极吉。龙出平洋奇小，无论其鬼天财、玉尺之形。亦不多言。若去长远复起结穴者，谓之鬼劫，一发便衰。此言鬼者，无非言龙之余气也。龙有此余气则贵秀，横龙结局方用此。若是撞背来龙，鬼从何处取，龙虎外余气谓之曜，曜者，龙气之所至，生于龙虎之背，如禽之有飞翼，如麟之有焰角。曜之所旺，气之所盛。官曜则尖，鬼曜则圆。官曜冲天，其贵极速，鬼曜守门，其富可知。不问平洋高山，有此二星财旺。其形多如蛇尾翼尖，与众不同方的，不尖则不贵，不圆则不富。左有曜扦左，右有曜扦右，左右皆有穴扦中央。 曜在山不如在水，山发迟，水发速。水中更有石尖生，官不出门取高第。山之曜，水之曜，不怕尖来与飞走。湖池生角岸如枪，砂嘴石尖水中实。欲去仍留往复来，全家食禄唯官诰。官鬼曜三星断不可少。常见发甲发科之祖茔，若无官曜，虽中进士，亦不能出仕，故贵龙水必带官曜随身，譬如一官出任，必须有长班、家丁随身，才像个规矩。所以龙来若是孤单不成体段，非龙矣，即砂也。习此道者，须当细心。 应乐砂 大凡结穴之处，后必有真情乐托，前必有真情应案。在乐山之前，要与乐山表里相应，不拘远近，须要挺然献秀有情。乐在主山之后，要与主顶相枕对，不拘主山客山，皆宜一层高一层，贴身环抱为佳。横龙结穴，必要枕乐。如没骨、门脑、侧脑诸穴，尤紧。无乐则穴不真，故乐山在左依左扦，在右依右扦，在中央居中扦。左右俱枕乐托，若双结穴，或结一穴，总要居中。乐在此止，穴在此扦，过则风摇。若撞背特来者力大，或如屏帐、台盖等形者，此乐之最贵者也。不可太高，雄峙有转轹欺压之势，傍城借主，须详审乎乐托。横龙无乐有鬼为佳，立穴之处若无乐星以蔽之。则地气摇扫而不可扦穴矣。 禽兽砂 禽兽砂，禽乃飞鸟龟鱼之名，兽乃走兽之号。有地与他何干，乃取其把守水口。其山在水口边。两旁即是门户。高低不等。左右若起高，尖峰峦对峙，名曰华表。若一边圆山，一边略长，曰日月。左边圆，右边圆，落下砂嘴，曰狮象。左边微高长带圆，右边山低有嘴溜下，屈曲若龟蛇。若山高带欹斜，分数高而下，右山高而圆，曰旗鼓。两山圆峰对峙，有城门，左右二山开面相对，曰捍门。一山微高而圆，塞水中，曰罗星。圆而长背拱，曰龟形。长而直曰游鱼。长而屈曰蛇形。一山若石磋峨水中，曰北辰。一山于水，两旁有帐有头，曰飞鸦。凡观禽兽，先察聚讲，以明其始后察禽兽，以观其终。禽要清秀而头回，兽要特耸而身顾。形类多端，亦难尽述，略表数种，有据者详认。星曰多因水滚，半月形似太阴，伏虾号曰天财，游蟹呼名倒水。惊蛇扫荡所出，飞鸦噪火所生。游龟终是金水，壬凡土宿生成。顿笏乃名孤曜，覆钟却是太阳。伏龟倒贪入怀，拜舞天罡变体。明堂左右皆见，水口东西是宜。金兽十二砂，多生水口，形类不一，横依岸边。双童金斗并麒麒，石獭金鱼共蜃蛤。翠屏与石棺相似，卧虎与眠犬同推。游鹅昂头，舞鸡展翅。有此顾护多富贵，应知干脉出中间。问君何者谓之禽，龟鱼生在水中心。问君何者谓之兽，兽在诸山为领袖。禽星生耳兽生角，只恐时师不能捉。若要提得禽和兽，教君水口方裁度。十关砂不及一禽，十禽砂不及一兽，十兽不及一北辰。北辰内有大结作关砂内结仅小可。 星体砂 山地之体，必重九星而取形，平洋之体，则重九星而取位，其形体方位不一。总之以有情为主，方位合法为的，可谓有益者也。再论峦头方位，星体形象，合而为一，论其吉凶。逢凶化吉，遇难解祥，刑冲破害，恩逢仇敌，得吉化生。金宿头圆如半月，木星身耸似石碑。火类犁馁，土同仓柜。水如波浪之动，又似生蛇而走。金有蛾眉太阳，火分廉贞燥火。木辨冲天倒地，水辨曲浪垂帘。土决几案天财，又等玉屏诰轴。土星低小，莫类金看。木曜稍尖，难作火取。火土金星，乃开窝面。水木体气，必结乳头。金水二星端正小，尖峰笔架一同看。土旺牛田，木生火土。火星不起官不现，不握重权或闲散。土主火星，富饶倚赖，金山火案，穷苦难堪，水动水清，聪明理学，金科水侧，智巧过人，金角出火，克子伤妻。木头带金，败家绝嗣，金星融结，三方忌。见火星水宿聚钟，四正怕逢土照。土畏木神作合，火愁水宿相冲。土合火而人豪杰，木冲金而归守寡。火遭水克，逢土定是解神，木被金伤，遇火乃为救主。土见木位为煞，八方喜见金来。水居墓库为殃，四畔愁逢土出。金低火高应速祸，土上木下不为凶。水七火三，遭官哑瞎，土八水二，频病麻风。多火单金，贫穷彻骨，二水一火，痨瘵染身。木盛遇废金，岂能为祸，金旺逢衰火。未可言凶。火旺水清，公私搅扰，水强土旺，淫乱风声。水木星兮杂乱生，文笔秀兮龙穴轻。笔斜案偏真画土，双焰尖笔出丹青。金似破体，女怀月下之情，禄存破碎，定出风流女子。 入地眼全书水法卷六 水说 水从天，其性动，为乾，为阳，祸福之应最速。故古人论葬，龙、水并重。论厝专论水，盖以厝不取地脉而惟取天气，以其易于应验而发财。但天行健，易发易衰，故葬以龙为主，而水亦其要也。水法之书，纷纷不一。衲得白鹤仙师之遗师，全赖邱公之门人青衣子仙师指点，明白授受，则言形象、方位、纳甲、先天后天、净阴净阳、理气吉凶，了然心目。总以形象为第一。如斜飞直冲之水，虽合理气，又在吉方，终不免祸。故知之元屈曲为上格。夫水与砂，不相离者也。水曲则砂抱，水直则砂硬，水斜则砂飞。水冲于穴之前后左右，则灾祸立见矣。业是术者，当先择其形像善者以迎之，形像恶者以避之。更兼加以理气之法、方位之辨，而立向以消纳之，则吉无不利，而祸不侵之矣。凡上下卷。 水法 堪舆首重详龙身，“详”字妙。详龙势之强弱、偏正以及荣枯休旺等形。倚斜侧出，不是龙矣。精峻冈峦秀气凝。精峻自然秀，有凝自然发福。亦有平原结穴者，静深蛾眉最亲人。世俗纷纷滋论说，究来祸福总无凭。却不知水秀砂明即是地，谁识得消砂纳水法中寻。水秀者，或凝聚，或弯抱，或层层朝拜，并来大去小，来长去短，止见来不见去，更无驳杂是也。砂明者，峰头开爽，情向亲势，低穴其头俯临，高穴其头仰顾。穴砂差等，如宾主坐谈，语笑殷勤是也。凡砂高穴，不过丈许，离穴不过两寻。八尺曰寻，此言两旁龙、虎是也。如砂脚端正，砂头圆净，砂身润泽，饶有悃悃款款之形，不出半纪而发也。十二年为一纪。“凡砂”句四十二字，字字要诀。总之，人在穴中，砂之头脚俱见者，其力最重。第一逆朝好，速发地多逆水。次之横过水停蓄。横过水停蓄，得砂关即发。人言大地多顺局，初运贫寒怎救人。若得一案，紧紧横开亦好。砂与水分先后，砂迟发，水速行。每见青龙砂甚好，右边恶水长飘零。水先管事矣。朝主两山本无砂妙处，二房似不利矣。二来继大二乃兴。长绝则二承矣。溪涧江湖固是水，田源塘沼亦同情。堂平而低砂即应，稍有曲折水先轮。龙为根本水为用，两者由来无轻重。寻龙立穴水为先，详将要法把君传。 人皆以龙、穴、砂、水为地理之用，而四者之中，独以龙为首者，何也？龙为根本。故常观龙。苟有真龙，必有真穴。结穴之处，砂必抱。砂抱之处，水必聚。是龙真穴的而砂水随之矣。看地之要领，此数句已说尽了。地理由来分四用，第一龙为重。吉凶祸福此中生，须要察真情。龙止管得地气或暖或冷，吉凶祸福不能自主，以其静故也。砂水得天之气，人善承之则吉则福，人不能善承之则凶则祸，以其动故也。故《周易》曰：“吉凶侮吝生乎动。”或曰：龙亦恒动，二十四龙，不拘其何龙入首，时而转乾，又忽而转坤，时而入艮，又忽而向巽，讵曰不动？砂叠水亦静，如巽砂侍侧，则终古是巽，不见其为丙，酉水朝来则终古是酉，安见其为辰乎？是砂水亦静。托长老曰：二十四龙，看龙逶迤，至于入首在亥则止于亥，入首在卯则止于止，讵非静乎？若夫砂水，则变动无方。同一卯龙，有砂水见于乾亥者，有砂水见于丙午者。同一丙龙，有砂水聚于丑艮者，岂非动而难拘者乎？惟其动而难拘，则有喜忌分于其间矣。喜者为吉为福，忌者为凶为祸，理固然也。地气动，龙主之；天气动，砂水主之。天施地承，夫倡妇随，不易之理也。此可知四者之中，龙为根本也。然既曰龙为跟本，而独以水话于龙、穴与砂之后者，又何说也？盖以水者，寻龙之要法也。古人云：气为水之母，水为气之子。来水所以导龙行，界水所以止龙住。水源有长短，而龙之远近可卜；水势有大小，而龙之枝干可分。察水势之返弯，而朝与穴之宾主判然于此；观水流之来去，则龙与砂之顺逆辨别于斯。未看山，先看水。真龙落处水聚，真穴结处水缠。若有曲流之水，定有曲转之砂。此可知寻地之法，水为要也。水有形势，其所以看水之法，详见下文。水中亦有峦头，有曲流水定有曲转砂，可见水之行止由于砂也。而“真龙落处水聚，真穴结处水缠”，此二句实得看地之要诀也。 辨水须当论分合，有分有合穴无错。合前合后及两旁，气止水交 方可作。水之分合有三，其一，自立穴球顶，水从上分而合于穴晕下龙虎内者，此一合也，名曰小分合，地之有无于此定。其二，自主山起顶，水从上分而合于龙虎外案山内者，此二合也，名曰次分合。不可苛求，自然有的。其三，自起祖分枝，水从两边分而合于案山外，合于大水口出者，此大合水也，名曰大分合。此老祖公产 业，众家子孙都有分的，不比自己独产。然会水又有前后左右之不同，以下逐层讲进，讲到妙处。顺结者，水合于前；回结者，水合于后；横结者，或合于左右。至于左右旁水胜于前合，然旁合又不如后合。盖前合顺局，水皆前去，不能收住凝蓄。旁合者水横过穴前，未必皆洋洋水口。至于后合，则翻身逆潮，随后之水，无不入口矣。前合水易得，后合水难求，以其得水之蓄也。总之，有分有合，则穴之结作始真；否则，水去而不合，龙去而不住，其穴结而不真。此察水之分合，辨水之第一法耳。又辨水势论结局，逆朝横抱堆金玉。次取合襟及顺流，山高无水共五局。君今认局既分明，大聚小取皆堪录。 昔禹王时，天降神龟，负纹而出。王见此纹，方知治水。能知水之性情，故葬厝以水为第一。水性动，阳也，管事速，故言朝贫暮富，取其快也。以向配之，其水来，却在二十四山方位而来。如阳水来立阳向，阴水来立阴向，则吉。若阴水来立阳向，则凶。先圣知水之性情，水无吉凶，方位不同。方位乃天地之使用，水乃天地之血脉。水无吉凶，方位与向皆有吉凶。是以纳吉则吉，纳凶则凶。  入地眼全书水法卷七 停基浮厝 托和尚曰：“救贫之法，令其朝贫暮富，用何水法以收之，净阴净阳是也。”凡穴不必求龙，只须寻局，葬乘生气，若无龙气，则水不灵。经云：“峦头无理气不准，理气无峦头不灵。”但厝不用峦头，只用水法。须寻局面，总寻山脚下开有屏帐窝钳、气浮于上者，两边亦要有护砂作龙虎。若两旁无砂则风，吹风吹则蚁生。当面仓板水，层层朝拜，拜至于明堂，或横来之水，亦当蓄聚，来而不去。或平田之水，亦要一层一层拜下，拜至穴前则吉。若无明堂田中前有低田亦是明堂。倘山脚下无田、无明堂奈何，曰见山脚下开阳处，必是平坦，即为明堂。厝者不重龙，单重水，葬者属阴，故葬乘生气为主。厝者属阳，取水为先，谓水来生财，主速发，不出三十年之外，发福代，全在立向收水之功。倘若立向错，则不准矣。发福后，再择吉地以葬之。 风水问答 有问于托和尚者曰：“何谓风水？”曰：“圣人画卦，以乾为天、为父，坤为地、为母。乾属阳，坤属阴，是夫妇两相配合。佛经曰：'天为吾父，地为吾母，日为吾兄，月为吾弟，星为吾妹，天地日月星辰会同一家。’天乃一大天，人乃一小天，譬如一户人家，一夫一妇，两男一女，共是五口，此亦天地派定者也。不信，但看一村人家，有百烟者，男妇大小共有五百人，而十烟者，只有五十人。牵多益寡，点点不差。又如修谱，三十年一世亦不错。经云：'人生过百年，便是超三界。’此之谓也。” 问曰：“孝子安葬父母风水之事亦有益哉” 曰：“此俗说也。风乃天之气，水乃地之血。天发怒则风狂，地发怒则雨骤。是谓阴阳不和，万物受伤。若风调雨顺，万物资生。” 问曰：“请教风何以为天之气，水何以为地之血？” 曰：“有如人，有气则血脉周流，一呼一吸，生生不息，而无气则死矣。风是天气，天有风则万古不磨，一日无风则覆矣。水乃地之血，如人无则弱矣。地无水则干，干则炕，草木皆枯。天地若无风与水，万物皆休，故'风水’二字最为第一。风散则归于山，山得天之气，是为地。气地得天之雨，是为血。是水归于海，海眼伸于山，山气盛则成云，云气盛则生雨，是以周流不息，生生之道也。” 问曰：“水何以为财禄” 曰：“水为地之血，血脉周流而不停，日夜而不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故称财禄。是以先贤看地有妙诀，先取龙气，龙气旺则人丁盛，二收水聚，水聚则财富，三取砂秀，砂秀则官高，四取局圆，局圆则悠久。凡寻地，得此四取足矣哉” 问曰：“再请教老师，看地是因何而起？” 曰：“古人葬亲，只掘一窟，画一夫过卦于土内，将亲尸放在卦上，上用柴薪以盖之，再用土掩作堆。后帝尧想，亲死如此葬法，则心不忍，土中定有虫蚁水侵，岂不食亲尸骸，命制瓦棺，则虫不能食，水不能入，岂不快哉，是以圣人有言：'陶土摄瓦棺，以教百姓葬亲。’民皆用之。上帝见天子有道，命白鹤仙师、封墓大夫下凡看地，所传有龙砂穴水向五篇为始。后世先贤亦受此道，不肯乱传，内有天机，不可轻泄，择人而传之。及至唐玄宗时，邱延翰公不识天时，误葬禁穴，获罪于天，将先圣之书尽行诛废。后因黄巢犯境，天子迁都，杨益在京救邱公出狱，是以邱公所记之书尽皆录出，传于杨益。后益回江西卜地响应，所到之处，皆有钤记。” 问曰：“既有钤记，何不与人葬坟？” 曰：“有福者遇之，无福者不信。一来天机不乱泄，二来留待后人。” 问曰：“其钤记，一定有手作，今在何处，老师知否？” 曰：“我亦不知。要他何用，各习学业。” 问曰：“再请教看地，要怎么看法？” 曰：“别无他说，不过龙穴砂水向五个字。人不知此道，开口就说实难，皆不得窍。得了窍，实不难。龙要起伏屈曲活动为主，砂要缠护抱穴、朝案分明，穴要气脉窝藏、穴晕为的，水要逆朝横收平净为佳，向要净阴净阳依水所立。此五十个字，一部大地理书，千言万语，都是闲淡。 明堂水 穴前明堂之水，要团聚、要澄清、要四季不竭、要堂局圆净、要平正不动为佳。若一反弓无情，斜飞直窜，层层泻出，一溜便去，则不归聚，亦无益矣。古云：“九曲入明堂，当朝宰相。”此非也，水若屈曲到明堂，财禄聚，不见流去，则吉。穴之水要澄清，绝无流动始为真。若还阔大为散漫，散漫之中穴不停。迢迢四水入明堂，直冲直射不相当。若还屈曲萦回转，贵上金阶粟满仓。 天池水 天池水，少人知，周回深阔最为奇。 能盛天水荫龙脉，盈竭犹能验盛衰。 平坂天池大且深，真龙脉旺早凝成。 四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。 水口 托长老曰：“入山寻水口，登穴看明堂。”凡水来处谓之天门，若来不见源流，谓之天门开。水去处谓之地户，不见水去，谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭则用不竭。水若深处则财大，浅则财小。水口，即人之门户也。水出之处，有两山高耸卓拨者，贵地也。有低山关抱者，科甲地也。若无下砂关拦，下地也。若有关拦三五重，更大更悠久。水无方与位，屈曲是为先。虽然下手有关收，还要交锁为妙。水口高卓而紧夹，则知地力之最大。水口低平而稍宽，则知地力之轻微。水口之内，又要四山融会，四水环绕重包，自一二里至六七十余里，或二三十余里，而山和水有情朝拱，在内必结大地。若收十余里、二十余里者同，亦为大地。收五六里、七八余里者，为中地。若收一二里者，不过一山一水，人财地耳。 窥见城门有异踪，或生柽石或生峰。 重重关锁回头顾，户内真藏宰相荣。 洋洋大水为关锁，关锁里面有包裹。 内城围住外城锁，这等水城原卫我。 二十四山合局破局九星断语 乾水合局 第一乾卦水为上，乾甲纯阳北极内。 乾水多贵而且富，龙神喜坐坤甲类。 若得乾峰侵入云，世登要路居相位。 午水午向砂水秀，马上金阶出太尉。 辰龙乾水势汪洋，龙透天门格最美。 粟陈贯朽多粮税，更发显宦人惊畏。 乾水破局 乾水破局跛与聋，头痛跎矮例相通。 鳏寡绝嗣多不吉，继赘克妻垒垒逢。 艮向巽龙见乾水，灾祸缓速分其中。 乾水来时祸则速，去时祸缓迟迟凶。 来主跛而不能履，去虽能履跛则同。 丙丁卯巽四龙向，乾亥双潮人吐血。 咳嗽瘵天频相见，戌乾双至鼓盆凶。 地力将衰向乾者，头多渐生腊梨翁。 水流北极肃杀位。襟怀鄙浅为后世。 石还未主跛能履，鳏寡继赘人无踪。 乾亥双行无瘵夭，戌乾喑哑弁而耸。 鼓盆次第灾相攻。 甲水合局 甲水甲砂发富贵，乾龙得之实为美。 蜚声科第少年郎，文章价高人敬畏。 甲水破局 破局跛足多疯癫，其方有峰非吉位。 文笔由来应画工，大笏多生道士类。 辛酉二龙来打混，子孙世受疯癫累。 子癸合局 第二卦名是破军，北方坎纳癸申辰。 子癸二水生六指，囤聚凝澄发富真。 水迎再得砂高拱，离龙入穴近君门。 阳龙坤离阴巽兑，定主双生非虚称。 坤离生男象即富，巽兑生女便伶仃。 坎龙单行更高耸，孕生六指毋猜惊。 凤池身贵水在北，雁塔题名子水宫。 子癸破局 破局桃花多聋耳，女犯堕胎因圆墩。 （子癸丑三方有小圆墩，拨作泄气，便有堕胎之应。） 水盛落水或黄肿，忽然缢死令人惊。 三条阴龙卯亥艮，最怕癸丑并潮坟。 若是混流或凝聚，兄弟屠戮女祸侵。 （癸丑二水若混流于子癸向，便不好了。） 少亡毒药并腹眼，随母改嫁忘宗亲。 申水合局 申水合局旺丁财，少年发达逞豪迈。 卯龙申水扦申向，化煞为官登将台。 申水破局 破局虚劳死少年，卯龙庚向水申来。 人命犯此遭刑宪，逃绝窜亡实堪哀。 辰水合局 大发财产是辰水，乾龙得之为最美。 此水去来俱不拘，总是冲开墓库垒。 坤龙得此辰水入，科甲翰苑贵无比。 辰龙辰水真难得，状元宰辅真可许。 辰水破局 破局疯癫主落水，水亡之后家灭毁。 酉龙见之主喑哑，或生露齿缺唇嘴。 丑未二向痼疾生，伶仃横逆凶死鬼。 艮水合局 第三卦是艮水垣，贪狼生气星不凡。 艮水合局天市宿，世人财货聚其间。 若见砂形柜库样，悠扬水再向坟前。 出仕宦资定饶厚，富堪敌国非等闲。 砂若低小水情短，亦主温饱烂荷钱。 丙龙遇此砂水秀，黄甲声名当世传。 三台耸拔水凝聚，与国为姻禄绵绵。 艮水破局 艮水破局多冷退，主乎绝嗣神不延。 虽有文章不显达，此方缺陷峰不全。 丙水合局 丙水合局多福寿，犯罪之家用此救。 丙丁赦文山水朝，皇恩浩荡叨原宥。 艮龙丙水可催官，纳甲之理宜参透。 凡地非砂贵难求，八个归元水最秀。 砂形印笏为公卿，库柜之形富豪佑。 辛酉亥龙实验之，亦须水朝如辐辏。 归元水，即纳甲水，非但纳甲水，有纳甲龙，又有纳甲砂。如乾龙见甲砂为纳甲砂，见甲水为纳甲水。如甲龙见乾砂乾水，俱为纳甲砂与水。见坎、见癸艮、见丙震、见庚巽、见辛离、见壬坤、见乙兑、见丁，此八卦之纳甲。凡龙遇纳甲砂，可催官，出显宦。遇纳甲水发秀，主富及人丁。 丙水破局 破局败家成火为，拨而不起多灾咎。 水路丙丁并流来，寅午戌年火难救。 离丙双来俱切忌，天降回禄灾叠飞。 丙丁二水是廉贞，犯者不免透天红。 葬法若乘兑亥气，回禄煞制应潜踪。 卯水合局 第四卦名廉贞鬼，震为长子庚亥未。 卯水文官廉武官，操持胆略人钦畏。 斩斫自由显威权，将相崛起英雄队。 庚龙卯水能骤富，更喜高峰镇此位。 卯水破局 破局偷盗兼乱淫，荡产多因贼牵累。 坤龙卯上水去来，定主杀戮刑徒罪。 庚水合局 卯龙庚水可催官，武人取贵更非难。 胸襟胆略世无敌，去来皆富合家欢。 庚砂高起旗旄状，再得兜鍪掌兵权。 四神八将来拱峙，名播华夷镇大藩。 卯龙庚砂如此验，艮亥二龙又一班。 尖峰秀出如判笔，片言折狱称不繁。 若是巽龙庚砂耸，为官清正不污贪。 壬龙午向庚照穴，强盗头目赛楼兰。 庚水破局 如其破局单庚水，偷窃时生不肖男。 庚申并朝射人冢，被人杀戮最凶顽。 若得丙丁砂水救，害众成家福寿全。 卯庚二水破阳向，难逃刑戮事张皇。 丙丁二水名赦文，山水朝来免祸灾。 亥水合局 亥水往来能合局，大旺人丁并财禄。 兑巽两龙见亥水，科甲及第家富足。 卯龙亥水为纳甲，文武全才食天禄。 亥龙亥水砂起官，位居台阁发更速。 且荫人家久积善，艮丙二龙尤富足。 亥水破局 破局虚劳损少年，亦主绝嗣祸连连。 午龙见之害丁财，祸小灾轻也难言。 未水合局 未水合局旺丁财，库守田庄最乐怀。 巽辛二龙未水入，为官得禄进横财。 出入拘谨信佛道，再即卯龙庚向推。 水来雷击家渐富，水去雷击家渐衰。 艮亥二龙得来水，巨富何须进库财。 兑丁丙龙本自配，科甲联芳列三台。 未水破局 破局看经时念佛，尼姑僧道拜莲台。 辰戌二龙未火入，尤招鳏寡夭折媒。 悖逆不忠难制伏。 巽水合局 第五卦内是巽宫，巽辛排入巨门中。 巽砂巽水龙辛亥，少年科甲考运通。 兄弟联芳入翰苑，喜逢巽上有双峰。 庚卯二龙巽砂起，经略之士振威风。 巽为长女水朝入，贞洁女儿美貌浓。 或因女家致财富，或因妻贵得恩荣。 若也蛾眉山在巽，宫妃驸马两相逢。 巽丙丁号三阳水，朝来喜归鬼魅乡。 东卯西庚皆鬼位，义门福寿考无穷。 巽水龙遇少男脉，寿算减兮福丰隆。 再评 巽水朝来文笔起，少年科甲夸文章。 穴乘辛亥巽水入，玉堂金马状元郎。 三阳水朝归未聚，义门寿考同休光。 （巽丙丁号三阳水，流归未方也。） 三阳水朝入震庚，食禄开府应三公。 更出仙翁与佛子。蓬莱真境超凡风。 巽水破局 巽水破局多乞丐，抱花山现多淫风（拨作泄砂了）。 或作山碎水斜侧，室女怀胎好私通。 巽巳双朝破阳局，那堪巽方起高峰（阴水破阳，破字好）。 香闺有女颜如玉，堕胎玷污春风容。 辛水合局 辛水最秀司文章，状元魁首姓名扬。 巽龙少年登科第，翰林学士近龙光。 更有如花女人貌，家多金帛珠翠香。 艮卯亥龙见此水，砂水秀迎入明堂。 亚榜明经人人羡，阴龙阴水适相当。 亥山一丈可致富，辛山十丈富堪商。 虽然金帛夸富足，过房异姓终难养。 辛水破局 破局不觉家冷退，无救乞乃至绝亡。 午水合局 八卦第六在南离，离纳寅戌壬巳齐。 午水主富又贵显，壬子癸龙正相宜。 龙虎抱卫砂水拱，公侯卿相贵无疑。 此小去来多骤富，时至离乡是发期。 高峰独出遭回禄，乾壬泄制产英奇。 再详 午砂午水龙结穴，子龙午水公候生。 龙虎抱卫砂水秀，公侯卿相贵无疑。 壬午水来离乡邑，午砂高卓乾壬耸。 泄制火龙英贤生，高峰独出南方位。 必遭回禄迟迟逢，子龙午水出西兑。 男盗女淫败家门，子午阳朝破阴局。 咸池水映桃花红，午水破酉酉破子。 子破卯时卯破午，阳破阴时阴破阳 男盗女淫夜夜忙。 午水破局 破局火灾兼淫乱，盗贼时生来相犯。 若有圆墩免火灾，又主目盲堕胎患。 巳丙向中午流动，妇人流血夫弦断。 卯艮二龙见此水，眼外虽明中多暗。 若从酉上流出口，妇人室女同淫滥。 乾龙午水人命伤，刑狱败家遭屯难。 壬水合局 壬水骤富堪救贫，血财兴旺多利名。 午龙得此砂水秀，文武全才为公卿。 单水主富无大贵，亦多纳粟贡行人。 大抵水来居家发，水去离乡富贵成。 壬水破局 破局骤败出游荡，水盛多生黄肿恙。 亦有灾厄落水者，逃窜他方罹灾障。 寅水合局 寅水长生旺丁财，坤龙喜见此水来。 乾坎二龙出显宦，乾坤甲结产英孩。 来水为官生近福，去则他州发远财。 寅水破局 破局实为艮八煞，定主疯盲及虎灾。 坤山艮向寅水入，煞带廉贞血满怀。 寅甲小墩长而细，荡子虚夸博奕才。 圆到更名为本印，道士作法敲符牌。 寅甲属木，木生风，定主疯癫烂眼。寅又属虎，故虎能伤人。若作坤山艮向者。加申寅三分。主出痨病。艮忌虎。非不言之。口中又在说八煞。手中又在做八煞矣。吓吓，好笑。 戌水合局 辰龙戌水广田庄，富堪敌国多税粮。 戌砂戌水光照穴，翰林学士近龙光。 乾龙遇砂此水秀，科甲丁财遍满乡。 坤龙得此砂合水，小贵大富亦堪商。 戌龙戌砂扦辰向，辰水朝来最为上。 忠臣孝子并理学，二十四龙第一旺。 戌水破局 破局回禄瞎且聋，鼓盆之煞克妻重。 卯龙戌水人喑哑，艮龙戌水聋盲逢。 丑未龙来或流注，少亡悖逆人不忌。 庚酉卯龙艮戌水，尖刀砂出屠侩侬。 午戌破局瞎眼者，或砂或水病不同。 砂凸眼珠亦凸出，水则珠凹限眼珠。 坤水合局 第七卦是坤乙土，地母卦名弼与辅。 坤合水局主财富，寡母起家多仓库。 乙癸坤离四龙神，最喜坤水坤砂顾。 山形卓拔旗旄样，女做将军男帅府。 忽然端正拱如圭，又主科甲不及武。 乱峰低小郡衙职，杂职小官亦堪数。 坤水破局 坤水破局势汪洋，妇女相继为孤孀。 抱花掀裙山再见，寡母淫乱不可当。 尼姑念佛经千卷，定有山形钵盂样。 若是卯龙见坤水，克妻煞犯人悲伤。 坤申并朝享厚福，先天后天会一方。 若与未水双朝入，廉贞煞曜两遭殃。 未少坤多遇阳局，每见男人吐血亡。 未多坤少遇阴局，女人吐血为妖伤。 乙水合局 原来乙水可催官，葬得坤向实不难。 多利显达多生女，壬龙落脉贵一班。 乙辰双朝多继产，赘得妻财满心欢 乙水破局 破局多招水足疾，螟蛉继赘如亲男。 若与卯水混流入，定然克妻三五番。 时或乙辰交路至，抱忿自缢投河滩。 酉水合局 第八卦是武曲宿，兑丁巳丑金光透。 酉水合局雅而清，鱼袋砂生登朝右。 酉砂酉水巽锋高，贵近君王衣衮绣。 丁艮二龙出文官，唯有山冲兼水秀。 酉水破局 破局淫乱不堪言，巽龙首水煞相连。 无水有路亦非宜，犯罪遭刑罹灾咎。 子午辰戌四龙向，室人偷情随人走。 此方山陷巽卯龙，为官阵亡全家覆。 辛酉层层水入怀，虽富克妻害难救。 丁水舍局 丁水合局南极星，男女康宁亦多寿。 丙丁二水名赦文，家无凶祸福频佑。 策射金门第一流，酉龙丁方砂水秀。 艮龙丁方水特朝，王侯庙食信非谬。 丁水破局 若然破局主腹痛，退败之时无可救。 巳水合局 巳水合局旺人才，卯龙喜见巳水来。 赤蛇绕印佩金印，艮亥二龙实堪裁。 巳水破局 破局吐血与痨瘵，少年多损见蛇灾。 酉龙巳水或风射，杀身丧家刑狱埋。 丑龙二水多杀戮，理叶金鸡怕蛇害。 巳向巽水多冷退，巽向巳水人口灾。 山向克水祸轻缓，水克向重祸速来。 巽巳双流水克水，何能一勺教贫哉。 庚甲乙卯同辛酉，艮寅壬亥一例排。 亥巳皆属长生地，巳为地户最宜开。 阴龙水口巳砂塞，妇人不孕绝婴孩。 阳龙巳口圆墩起，虽然怀孕也堕胎。 丑水合局 丑水合局旺田庄，卯龙丑水镇朝纲。 震龙文武双谋士，丙庚二龙发文章。 兑丁若见丑水入，科目声名当世传。 未龙丑水信佛道，丑龙未水发牛羊。 再评 玄来丑水旺田庄，牛羊孳息满牧场。 出人信祟求佛道，产业肥饶金帛光。 剑戟、衙刀、六秀，因之而取贵。琴枪龟鹤，三吉得之而推文。丑未坤申，多为仙圣之风。 丑水破局 破局生人多天折，鳏寡僧道定不良。 辰戌二龙丑水入，翻棺覆椁人遭殃。 横逆恶死多癫疾，杀戮公事祸非常。 巽向丑水入冢宅，孽同巳酉凶难当。 四墓焦袋非为吉，路死扦尸哭一场。 再评 四金对射风吹穴，翻棺覆椁灾非浅。 丑未寅申遇葫芦，疯癫痼疾凶非免。 偃月卦尸之泄砂，最忌于黄泉之地。 以上二十四合局、二十四破局。合局则吉，破局则凶。局者。向也。阳水来立阳向，阴水来立阴向，所渭依水立向是也。若阳水来立阴向，为破局。水之来去，总要合净阴净阳为吉。又曰：此法中言水处而又言龙，言龙处而又言砂，言砂处而又言向。凡言龙处，得此峰峦拱、秀、耸，法为异为奇。又言，阴龙来破阳水，阳龙来破阴水。但龙行屈曲，一节阴，一节阳，那有净阴净阳之理，就是到头结穴之处，亦有不能也。总之，言龙处实是言向，以向作龙，言阴龙来破了阳水，阳龙来破了阴水。非龙也，即向也。所以阴水来立了阳向，阳水来立了阴向，明明多凶，大可见矣。又有八煞水来克龙，亦在其内。总以阳水立阳向，阴水立阴向，依水立向无害。此文王后天八卦水法，和盘托出。以救世人。 入地眼全书向法卷八 向说 古仙云：“无绝地，有绝水，无绝水，有绝向。”这个“向”字亦难言也。得了真向则不绝矣。自《铜函书》一出之后，习者纷纷，不计其数。后吕司空复造伪书，曰《黑囊经》。托杨益之名。用左旋右旋之法，将推命卜易之长生为水法。厥后诗歌竞出，泛滥支离。将此地理一道，遂搅作糊泥面酱。所以世上人不识好歹，请堪舆看地。将父母大事，信凭先生。谁知先生信凭伪书，依样葫芦，信手做去，害人非浅。总而言之，看书未索其解，又不肯礼拜明师。看书原是假看、瞎看，晓得那几篇是真，那几篇是假，假的看得津津有味，真的原来无头无脑。贫衲得神龟点化，又遇邱延翰仙师门人青衣子老师日夜讲究，求其指点，方明理气，说在那里就在那里。说龙不过几句起伏盘旋、之玄屈曲。说穴不过窝钳乳突四个字。说砂不过肥圆端正、高大中小、向我有情说水阴来阴去、阳来阳去、阴水立阴向、阳水立阳向。虽无真龙、真穴、真砂、真水，到也得了真向。向立得好，自然平安、人丁衣食足矣哉。后欲传人，人又不信。说我和尚字义不精，文法不通，还晓得看什么地。是以只得录出，存其笔迹。恐后有知者，才晓得我和尚会看地。然此所留存笔迹，可为知者道，难与俗人言也。 立向法 盘古立向正为诀，三七相兼祸即侵。 阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。 此言立向之坟面也，与穴内分金无涉。即外收堂气之旨。如乙加辰则吉，兼卯则犯入煞之类。向有可兼者，兼而利也。 戌乾壬子子癸兼丑艮寅甲乙辰先。 巳丙丁未坤申合庚酉原来是后天。 向有不可兼者，兼而不利也。 辛戌乾亥亥壬家丑癸艮寅怕虎牙。 甲卯卯乙休相见辰巽巽巳莫逢他。 丙午午丁双煞曜未坤申庚乱如麻。 酉辛方上不宜动此是夹煞定无差。 黄石公翻卦掌诀 星卦相配成一家，八八变来无紊差。 先变乾，掌中裁，上兑下震小指排。 无名指安坤与坎，中指巽上艮低徊。 上离下乾归食指。一卦既定余翻来。 乾与兑对，兑与乾对，震与离对，离与震对， 坎与巽对，巽与坎对，艮与坤对，坤与艮对。 此八卦中乾卦之变法也，即所谓天父卦也。 如乾三连：三从上爻变起，为兑上缺；三再变兑之中爻为震仰孟；三又变震之下爻为坤六断。三四变坤之中爻为坎中满；三五变坎之上爻为巽下断；三六变巽之中爻为艮覆碗；三七变艮之下爻为离中虚，三八变离之中爻为乾三连。三复归本卦，余七卦皆如此变也。 如乾则兑起贪，震为巨，坤为禄，坎为文，巽为廉，艮为武，离为破，乾为辅。如坤龙入首，则艮起贪，巽为巨，乾为禄，离为文，震为廉，兑为武，坎为破，坤为辅。此以龙上取三吉六秀之法也。时师开口就曰三吉六秀，请教何处格之。曰吊砂则在龙之主星上格之，吊水则向上格之。 《洛书》紫白掌诀 一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、 五中黄、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离。 此后天合十之法： 一与九合、二与八合、三与七合、四与六合。 最发续弦侧室之子。无嗣之家用此救法极验。 翻卦补星向法 黄石公本以八卦水法，总依后天方位为主，以向为定。用翻卦掌诀，取其净阴净阳，以向相配。 净阴者：震巽艮兑为四阴，立向用此四阴卦是也。 净阳者：乾坤坎离四阳卦，向亦乾坤坎离四阳卦是也。 水之来去，要阴阳不驳杂，方为尽善尽美。总依掌诀上翻翻得辅武贪巨四卦上则吉，破禄文廉上四卦由凶。逢吉便以吉断，逢凶便。以凶推。八卦水法，得其方位翻卦，知其吉凶辅星，辨其字向联珠，以其坐山收水。此法用十二地支最确。彼用乾甲丁、艮丙辛、巽庚癸、坤壬乙此俱是混谈不必费心。若飞今之《铜函经》者，杀人不用刀，慎之。 辅星翻卦掌诀 （即禹五治水法） 翻得贪巨辅武四卦吉，破禄文廉四卦凶。以辅武破廉贪巨禄文八字为序。如巽山乾向：以乾上起辅，武曲离、破军艮、廉贞巽、贪狼坎、巨门坤、禄存震、文曲兑。辅武贪巨四吉水在四阳卦乾离坤坎，破禄文廉四凶水在四阴卦艮巽震兑。又如乾山巽向：以巽上起辅，武曲艮、破军离、廉贞乾、贪狼兑、巨门震、禄存坤、文曲坎。辅武贪巨四吉水在四阴卦艮巽震兑，破禄文廉四凶水在四阳卦乾离坤坎。不拘何向，总依纳甲算。若甲向，乾上起辅；辛向，巽上起辅。二十四山依此推。 理气篇 博求理气：先后天灵太阴定纳甲河图寓生成。 河图四局皆纯粹水木火金各得平。 洛书金火乃易位西南驳杂东北亨。 洪范玄空多淆乱净阴净阳响如神。 红黑一盘详水路究来不必辨龙神。 分房分法 水之来去，均关祸福。若右水到左，先发长房，左水到右，先发二房，当面若有水朝来，则先发三房。故水有先到后到。来者为先到，去者为后到，当面朝来更速，为即到。故左右水、前朝水俱关系房分。《分房歌》云：“孟白仲青季在前。”长子在右手，二子在左手，三子在向前。如有五子、六子者，则又何说也，俱在朝案上。 内外之水，看其来势，入明堂，四子与长子同，五子与二子同，六子与三子同。 凡人家有兄弟不均者，则又何说也？人家兄弟不均匀，皆因是砂水上之窍。时师不知消纳工夫，是以有不平之事。又有发富而无子者，又有子多而贫者，又有一支出贵者，又有一支蠢浊者，又有人财两旺者，又有贫困而绝者，非关龙，皆在砂水之故耳。能知消砂纳水，即是明师。是以闲师与人卜一地，所以预定即知何房发富贵，在何代，出在何人，不过是消砂纳水，分金坐度上之作用。见有房分不均者，砂也、水也。无砂即绝，水不上堂即贫。若偏房分，乃一边阳水来，一边阴水去，或阴水来，阳水去，或左水到右，左是阳水来，右阳水来，一边阴水去或阴水来，阳水去，或左水到右，左是阳水来，右是阴水去，立了阳向，二房发、长房贫；立了阴向，长房发、二房贫。若面前有水朝来，则三房管也。有来得好的，也有来得歹的。有向得的，有向不得的，俱有分别。面前有水朝来，水有一个字上来的，有两个字上来的，或三四个字上来的，有一片来的。一个字上为单来，却妨射穴，两个字来为双来，三四个字来为之一片，却要层层朝拜发福。若是一片无情，名茫花水，无用之水。言一字者，即罗盘上一字也。如坤山艮向地，面前又有明堂，一池清水正对面前，庸师不知是好是丑，一见便说：“好个明堂。”坤山艮向兼申寅三分，正对塘中，四水归聚，一葬之后，人财两旺，富贵长久。日后教子侄读书，还要发榜做官。东家不知听得此话，虽不想贵身可安得，就说：“我们不知全仗先生。”哪里是先生，就是尔前世的对头。艮寅方一池塘，左是丑艮，右是寅甲，一塘煞水，如何是好，误将老父母葬下。庸师不知纳水之法，此是八煞水，又是八煞向，难满三十年，全家死得干净。还是先生乎？对头乎？独不知书云：“坤山艮向寅水入，煞带廉贞血满肠。” 一宜立子向，若见回龙顾，祖翻身逆势结穴者，壬子癸三方水朝向，先发三房。右水到左，次发长房，后发二房。此言阳水来去，立阳向以收之。无龙有水，山脉气旺，方可发丁财。举一子向为式，而申向、辰向可例推矣。 一宜立午向，坤申水来，乙辰水去，为后天会先天局，先发长房，次发二房，后发三房。据此，阳水来去，立阳向则吉。举一午向为式，而寅向、戌向可以例推。又曰乙辰与坤申同理，坤忌未乙、己卯未即卯也。乙司手足又司口舌。乙卯二水混来上堂则重妻，若射来则成痨病。卯向不可兼乙，乙向不可兼卯，庸师知之否，请往古冢间考验，不可依伪书而行。见有乙卯向者，直断他有痨病、有重妻。卯多男人吐血，乙多妇人吐血，乙多则生女多，卯多则生男多，且又难养。若卯向兼甲者，见有乙辰二水朝来，则又断他出拐脚人，出结舌人。若有明堂在乙辰，则断他出吊颈人，落水死。又有卯向兼甲者，寅甲水朝来，则断他好酒色，出荡游人，好吃懒做，帚荡败家，赌博逍遥。若有明堂在寅甲方，则出麻疯，生产死，吊颈死，中疯死，出家为僧。一个卯向，两边阳水来，破了阴局，就有许多的故事，出死人，死得不同，败家，败得不同。今特标出，后学不可不慎。 一宜立卯向，巽水来，艮水去，为雷风相薄局。震为雷，巽为风，合后天《洛书》生成之数，先发长房，得横财，发大族。次发二房，后发三房，人与财旺。科甲绵绵。 此举一卯向为式，而亥向、未向可以例推。总而言之，阴水来立阴向，总不宜混杂阳水来去。或当面有阳水朝来，则宜避之。如有阳水朝来，则三子受害，水克向，向克水，则三子受殃。又曰：时师与人立向，不知阴阳相兼，只知四十八局左兼右、右兼左，大事毕矣。殊不知阴不可兼阳，阳不可兼阴。如卯向左右俱阳，如午向左右俱阴，如巽向左阳右煞，如亥向左右皆阳，乾壬二曜相夹。如此之向，无有可兼，是以立正向方能发福。而若一兼，则三房受害，伪书假造。原有百二十分金。何为分金，曰：“未识穿山虎，先明透地龙。” 穿山虎者，言艮为山，寅属虎，寅艮同宫，故名。 透地龙者如地支子宫内有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，是何子论纳音如甲子龙入首，纳音金，为金龙，不可用火局克了金龙。何为透地龙，如线穿针，争差毫厘，不得审定。来龙一线，穿定气脉，贯进顶耳腰腧，受穴乘气，透入尸骸，依此放棺，故曰透地。 又言百二十分金，每一山有五位，穿山透地在其中矣。五行陶洗不净，如金在沙中，犹未尽也。后人见分金广多，难以趋避，六十龙中为各作一分金，八干、四维各又作一分金，共成七十二龙，作七十二分金。又穿山、透地包括在内，穿山七十有二，布于二十四山，每山各有三分金。后见其理不合，又改为四十八局，分左右相兼，则不犯差错空亡、龟甲空亡、戊己孤虚、关煞等项。 一山又去戊己正中一条，又除孤虚空亡一条，又除关煞一条，共除去七十二条。所余下四十八分金，任凭相兼，则不犯关煞空亡，岂有此理。圣人造罗经，原告后人定方向，用天地人三盘。地盘立向，人盘消砂，天盘纳水。将罗经竖起，天盘在上，人盘在中，地盘在下，天地人三才之义。 又将二十八宿把守边关，所载某宿度，若子用线索牵正，前在某宿几度上，后在某宿几度上，是以不得差错。后不知何人将差错二字设出戊己、龟甲、孤虚、差错、关煞、空亡等语以谎人，又说出穿山透地以哄人，亏尔说得像，人生天地间，不能与人分忧解结，须当以利济为心，何故出此幻说以哄人耶？穿山虎三字，依尔说，艮为山，寅属虎，寅艮同宫，此正理也。尔又借此穿山虎以名之，且虎在山，亦不能穿山，曷不借药中有个穿山甲名之为更妙也。若作申山寅向，兼坤艮、丙申、丙寅分金此依尔穿山透地，各煞不犯，则该发富贵及丁财。殊不知福未至，祸先来，主人吐血、恶死、人命、败家。非穿山虎，乃真伤人虎也，何苦实学不求心，如黑墨笔以诓人耶。衲只见已葬旧地，皆砂水向三盘之故。砂不能消，水不能纳，向不能立，是以败绝者多。自从未见有穿山透地分金犯戊己、空亡等煞而败者。莫说未见，自古未闻，则是真是假乎？罗经五盘作用先已说明，余者多篇，无用之学，不必推求。 立向不得用缝针与外盘，此二盘乃消砂纳水用之。又有托文俊、杨益二人之作用，天怨矣。盖立向的用正针。正针，即地盘。世问用缝针者皆错。以至二八益加，三七锐减。不立正向者，以其避俗孤虚、空亡也，此不必拘。总而言之，要看局面砂水，有不容分毫勉强者，自然而然也。虽正向亦不妨，无论相兼、正向，总看有情无情。衲手与人定阴阳二宅，立正向者甚多。又验旧坟、旧宅，正向者，发福之宅亦多。是以先贤立法以救人，后人立说以害人。庸师不识此窍，只得依葫芦画样。因谈及立向之法，故有此一说。不然，又说托和尚多事矣。 一宜立酉向，丁末水来，亥水去。若得巽脉转艮，复转卯入兑结穴者，必须要当面酉水朝来，为化煞生权局，定主拜相，又主男为驸马，女作宫妃，仙翁佛子。此言阴水来去，立阴向则吉。 举一酉向为式：而巳向、丑向可以例推。又曰酉水乃兑卦兑为少女。若遇龙阳，阳向酉水来欲局，则生淫乱、风声而败子。评云：“申子辰，鸡叫乱人伦。”命官犯此，谓之桃花煞。 辛酉二水层层拜下，若得辛酉二向者，则重妻、多生女难生男。生十胎，九女一男。何故？辛纳于巽，巽为长女，酉纳于兑，兑为少女，谓之二女同床，难以生男。辛酉并立：辛忌酉，酉岂不忌辛。虽是八煞，但二卦皆属阴也。 阳向遇酉水，则不肯减力矣。凡阳向收酉水者：则主男盗女淫，人命，军徒绞斩四字定不饶也。呀啐，我只道生得子孙不成器，原来葬坏了坟，怎么生出许多怪物，逞凶打架，奸淫窃盗，男女混杂，如何是好？曰非也，不关坟事，总关水事。水是生成，如何改得。曰谁叫你改水，速将碑石移向，则无祸矣。 阳水来去，立阳向；阴水来去，立阴向。若无碑石者，即买石速转向。就是无龙之地，立了向，收了水，虽不发却平安顺遂，祸亦消除。则慢慢寻地以续之，自然发富贵矣。哎哟。总是穷，无奈不能请得地师。不过是用道士安葬了就是，哪里晓得有这等祸。道士晓得什么，他只晓得阳年东西利，阴年南北利，大事毕矣。若论大利，就当家家发福。那一家不是大利，山向怎的有兴有败？水合了局的就发，如破了局的就败。 有等不信地理者，开口就说：“要遇着命好的就撞到好地，命不好的就撞着丑地。谋地葬官人，遇地出官人。”此话无不是理。谋地葬官者多，遇地出官者少。独不思谋地，或祖山葬满正穴，葬了两旁是界水，岂肯将父母葬于界水之内，不得不谋也。地在旷野，不在家中，非比别物，拿出来就是。遇地出官人，乃祖上有大德，是以得遇吉地。 先贤云：“吉地神之所司，非当等闲。”又有云：“行凶作孽，子孙更发。前生有德，德尽才灭。”地理要祖上有德，方遇吉地。天地报答其德，以佑其子孙人丁繁衍，富贵双全。 凡富贵者，再加培其根本，自然子孙发福绵远。行凶作孽者，虽眼前富贵，再加贪酷，前德已尽，则受天诛。是以天地报应，点点不差。天地无私，有德以吉地报之；作孽以凶地诛之。世间之事，好歹都在地理内分别。善哉！善哉！ 入地眼全书向法卷九 阴宅不外《河》、《洛》之理，配合不外八卦之法。龙、穴、砂、水、向，不外五字之真。龙认生死，穴认有无，砂认粗秀，水认曲直，向辨纯疵。此五法亦为紧要。知此五者，改天命，夺神功，有一不测之机。伏羲画先天之卦为《河图》，得乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，识天地之阴阳，知世上之吉凶。禹王画后天之卦，故戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以定八方之正、隅，知天地四时八节之气候。文王之卜易用后天之八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。二卦合而为一，则知天地之气数，世间之祸福。 黄石公作翻卦，乾、离、艮、巽、坎、坤、震、兑，定水之阴阳，知人家之兴废。惟翻卦无一定之规，总以斗柄七星为主。贪、巨、禄、文、廉、武、破，此七星之名。七星之外，又有左辅、右弼二星，加入七星之内，共成九星。卦只八方，星有九星，故辅、弼二星共一卦。其卦乾、离、坎、坤为四阳卦，艮、巽、震、兑为四阴卦。四阴向要四阴水路吉，四阳水路凶；四阳向要四阳水路吉，四阴水路凶。其翻卦从向上起辅，是辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。阴向四吉星在艮、巽、震、兑，四凶星在离、乾、坎、坤。阳向四吉星在乾、离、坎、坤，四凶星在艮、巽、震、兑。其星辅、武、贪、巨四星吉，破、禄、文、廉四星凶。吉星便以吉来断，凶星便以凶来推。翻卦之法，神乎其神，乌有不神验者哉。九星断语列于后。 是以圣人知天地阴阳，画卦以示后人。遵其教者，习 而明之，无有不验。奈地理一道，百不得一。而用之者不以为德，反以为仇，贬而削之，所云“用卦不用卦，用卦还是错”。殊不知自不明其理，胸无点墨，先圣岂有哄人者哉!今特标明，请列位老师往人祖山考验，看其字向，辨其水路，用翻卦诀知其吉凶，方信用卦之妙，总以净阴净阳为主，故云：红黑一盘详水路，究来不必辨龙神。 入地眼全书阳宅卷十 阳宅门路灶宫星生克方位总论 《八宅周书》由来已久，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，一卦管三山。凡戌乾亥，皆乾宅也；壬子癸，皆坎宅；丑艮寅，皆艮宅；甲卯乙，皆震宅；辰巽巳皆巽宅；丙午丁，皆离宅；未坤申，皆坤宅；庚酉辛，皆兑宅；名曰连山卦。以阴阳对待之理，运消息盈虚之气。理全则气足，而造化神矣。其卦以乾、坤、兑、艮为西四宅，三吉俱右，此内门、路、灶切勿犯东；坎、离、巽、震为东四宅，三吉俱左，此内门、路、灶切勿犯西。至大门，又必于三吉中择。阴阳配合，而后生息蕃昌。故先天乾坤定位之理，即后天坎离既济之气，此万古不易之《河》、《洛》，昭昭可考矣。其游星以七政而加九曜，贪、巨、禄、文、廉、武、破，此七政之名，又加左辅、右弼，共为九曜，即生、天、延、绝、五、祸、六、伏也。内有竹节贯井、宫星生克方位要诀，详载于后，宅法庶无余蕴乎。 游星 乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六。 艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六。 巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天。 坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。 前一字是本宅，名伏位，后七字乃七政也。七政者，以生、天、延为三吉，三吉之方宜开门、放灶、择房、安床 ，而大门尤重。绝命最凶，五鬼次之，祸与六又次之，谓之四凶。此四凶方再以卦地参之，而轻重始辨。如绝命凶矣，然惟克宅者真凶；若生宅与宅比和及为宅所克者，皆凶不甚恶。 竹节贯井法 从大门起游星，数至向上第一栋，逆生而入，以辨某栋为三吉宜高，某栋为四凶宜低也。如正中开大门，则大门即第一前重也。如大门在一边，必要大门数头栋，然后逆生而入。静宅不用竹节贯井之法。惟动宅、变宅、化宅始用之。取金生水、水生木，木生火、火生土、土生金。如此逐栋生入。各举一局为式。三栋至五栋，无墙隔断者为动宅，如坎宅离门，门为延年金星，二栋六水凶，三冻生木吉。或傍角开门，如坎宅巽门，则用巽天五六之法。巽至离向，天医吉星为第一栋土，生第二栋延年金吉，第三栋六煞水凶，此为动宅。 五行相生之法，六栋七栋名变宅。谓五行生尽而变也。盖五鬼火生祸害土，不生天医土；天医土生延年金，不生绝命金；祸害土生绝命金，不生延年金。吉生吉，凶生凶，此常理也。惟六煞水单生贪狼木，贪狼木单生五鬼火，亦常理也。变宅前五栋内生，如人常法。至六七栋则五鬼火生天医土，天医土反生绝命金，祸害土反生延年金，故曰变也。如坎宅巽门，用巽天五六之法，向上第一重天医土吉，第二栋延年金吉，第三栋六水凶，第四栋生木大吉，第五栋五鬼火凶，至第六栋天医土吉，是凶火生吉土矣。第七栋绝命金凶，是吉土反生凶金矣。五栋之后，吉变凶，凶变吉，此为变宅相生之法。 八栋九栋名化宅，谓最后一栋为辅弼，星随门而化也。法以双木、双金、双土并进，以全贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星之用。盖静、动、变宅无辅、弼星，止名七政，与化宅异也。如坎宅巽门九栋，亦用巽天五六之法，大门数至向上第一重天土，次吉；二栋祸土，此双土也，凶；三栋绝命凶；四栋延年，此双金也，吉；五栋六水，不吉；六栋生木大吉，七栋左辅木，此双木也，次吉；八栋五火凶；九栋右弼，原巽门生气木，此右弼亦生气木也，大吉。如止八重，即右弼生气木大吉，此为化宅相生之法。 |
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