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中医与西医相比较中医更难进入堂奥之境，这是我作为一个平常之人的感慨。 西医在逻辑中成系统，而中医在混沌中生出逻辑。实际上中医有一个非常宏大且精准的逻辑：宇宙。众多中医理论均与此有关。《淮南子》解释宇宙为：“上下四方曰宇，古往今来曰宙。”即是时间和空间的结合。或说用“时间”和“空间”这种大而化之的概念来给中医逻辑下一个帽子定义，这不是放之四海而皆准，谁都可以做到的吗？的确是可以的。某个理论自然是需要把它放到实践中去证明。在展开实践之前，需要明确“时间”并不存在，它只是人们的一种定义，时间本质是物质运动的反应，地球绕太阳转一圈这叫一年，地球自转一周叫一天。 混沌不是中医的混沌，而是人面对中医时的混沌。同一病人的脉在一百个中医生三指之下有可以把出一百零一种感觉，这个病人脉象始终就一个，并不会因为你是国医大师而听话，也不会因为我初出茅庐而欺骗我。面对同一个腹痛之人，十名中医生诊断出了一百种情况。李杲说这腹痛是脾胃虚弱，运化无力，中气下陷导致；巢元方说这腹痛是因为阳气外虚，风冷邪气入侵导致；张仲景说这是病邪入阳明、入太阴导致的腹痛；其他医家如李时珍、钱乙、张锡纯等都发表了诊断意见。听谁的呢？于是以上的医家在不同时期远程商议，把这个腹痛原因归纳为内因、外因和不内外因，把治疗方式归纳为清、温、消、补、汗、下、和等。就这样在面对同一个病人的腹痛疾病时，诸多医家的混沌想法被逐渐提炼出来，形成了如今范围相对窄治疗腹痛的中医逻辑。 同一个病人为何出现那么多混沌的中医理论？终究是人的问题吗？若说是人的问题，可是现代突飞猛进的科学技术不也是人统一思想理论创造出来的结果吗。为什么面对中医时却做不到呢？综合以上来说，中医理论反应的是人的思想对于中医认识的反映。一百个人的思想容易统一吗？对面敌人一个阵地，要求拿下它，统一思想后飞机大炮蹭蹭往上轰炸，半小时拿下阵地。若这个阵地是一座历史名城，要求保留历史古迹完好拿下它。飞机大炮不能用了，使用手榴弹也要考虑一下爆炸范围，一百个人统一思想用步枪加刺刀拿下了阵地且完好保留了历史古迹。若这一百个人没有联系，各自想方法，进攻的时候发现有人居然准备了一颗核弹，而他以为只要留下古城中的标志性建筑即是完成任务。 一百个人治疗同一个腹痛，在没有学习《伤寒论》、《脾胃论》、《黄帝内经》时给出了一百种不同方法，这是混沌的，因为在混沌中没形成相对固定的逻辑。有人说当地草药香附能治，有人说吃一次肚包鸡可以治，有人说跳大神可以治。这一百个人接触了《伤寒论》、《脾胃论》、《黄帝内经》之后，有人说这腹痛是水热互结，有人说这是肝胃不和，有人说这是中焦虚弱，有人说这明明就是脾胃气虚，有人说这是热导致，有人说这是心火不固导致。到这里自然是混沌的。好吧，现代技术让这一百个医生同时看病，最后总结出该病人脾胃虚是有的，热证也有，治疗以补中益气，滋阴益胃为佐以和肝。这里依然是混沌的。进一步请这一百人中读过《伤寒杂病论论》的人来诊断，有人说这是邪入阳明之证，有人说病在太阴，有人说病在厥阴，还是混沌的。最后请其中几位伤寒大家来诊断，终于统一意见该病人腹痛为少阳里寒证。 可以得到，中医要量化，首先得从中医理论的量化开始，即是中医理论的统一。但这里根据以上逻辑则行不通。大概今天的人已经在中医混沌中形成的诸如《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等逻辑中无法自拔，即所行中医之事未能再超出这些逻辑的范围。《黄帝内经》说“诸胀腹大，皆属于热”，我们可以以此为圭臬吗？如果它可以作为圭臬，那么后世医家为何统一不了。你想，一个腹痛之人，天王老子来了他还是那个人，不会因为你是张仲景，他是李杲而改变。在这混沌中形成新的逻辑即是要求张仲景和李杲都能用同一个方法治疗，这也才符合这个病人实际情况。 现在的中医依然处于混沌中。如果中医的理论中没有一个统一的人体物质运行规律的理论，如太阳的运行理论，那么其他中医理论指导下的一切实践也都逃离不了混沌的现实。 实践证明《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》等中医理论更接近混沌中那个统一的理论，这也是它们存在几千年的原因。那么又如何在《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》等混沌中生出新的逻辑呢？我暂时不知道。你知道吗？ |
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