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上一讲，讲到了炎的“胜复”，为什么有的人会阴虚、有的人会阳虚呢？《内经》又说了“不恒其德,则所胜来复;政恒其理,则所胜同化，此之谓也。”如果炎，感染之后，热退了，病原微生物没有了，但是还保持发热的状态，就会导致“政恒其理，则所胜同化”，晚上就容易出现阴虚潮热；如果炎退了，热彻底的退去了，然后“不恒其德，则所胜来复”。六气的德、政、化、令、胜、复，就是讲六气的变化，是导致最终出现阳虚、还是出现阴虚的一个重要的改变。 
“炎”这个字，“二火”，《内经》上有一个很经典的说法，叫做“君火以明，相火以位”，一般到这儿就完了。其实不是，它是三个短句，叫做“君火以明，相火以位，五六相合”，这个话是完整的。至于后面，“而七百二十气为一纪,凡三十岁”，不去讲后面的数的问题。“君火以明”，一般人是用光明的“明”，日月明，实际上是“道可道，非常道；名可名，非常名”的“名”。“名”有两个意思：第一层意思，晚上，上面是个夕阳的“夕”，天黑了，两个人在走路，怕撞上，就用口呼其名，“我是张三，你是谁？”“我是王老五，隔壁老王家”，大家就知道，这隔壁老王从我家门口路过。他怎么从我家门口路过呢？里头就有好多事。因为晚上，看不见，这就叫做“名”。太阳掉下山去了，上面是个“夕”，晚上两个人走夜路，张三要回家，看见前面有个人影，怕撞上了，就用口呼其名，“我是张三，你是谁？”那个人说“我是隔壁老王”，这个就叫做“名”。第二层意思，下面那个“口”，是个窗户；上面那个夕阳的“夕”，最初是写成一个“月”，月亮的月，月亮从窗户里面照进来，叫做“名”。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，就是这个张三家，家里晚上没关窗户，可能是记着关门，没记着关窗，月亮照进来了，就叫做“名”。这个“名”是通日月“明”，虽然是通假字，其实仔细去研究，两个之间还是有区别的。月亮从窗户里照进来这个“名”，不是那么亮，当然明月光也很亮，但是那个日月“明”，传递的是不是更亮一些？或许有一点很细微的差别，所以那个明叫大明，看大明朝，所以是不是可能更亮一些？但是基本意思是一样的，所以后人用日月“明”来取代这个命名的“名”，也可以。所以说，“道可道，名可名”这里头的意思很复杂。“君火以明”，就是君火的关键是要亮；“相火以位”，相火的关键就是不能妄动，不能离其位。“君火以明”，中医讲“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”，这个阳气，阳是阳，气是气；“若天与日”，天是气，日是阳，君火要像太阳一样，要有光明；“失其所则折寿而不彰”，如果太阳被云遮住了，这人的脸就乌蒙蒙的，就一个青灰色的脸，所以脸就“不彰”，彰就是彰显，“不彰”就是脸上润泽的光芒出不来，“红黄隐隐，明润含蓄”的那个明润之光出不来，就叫“不彰”，当然就“折寿”，这种人活不久，这是君火。我们群里有人把“君火以明，相火以位”解释得更形象，说“君火”就是房间里的灯泡，必须把整个房间都照亮，没有灯的地方，有些东西就躲在那里了。房间里头要亮，暗的屋子里头容易藏污纳垢。屋子里的人不走，都要开着灯，在房间里久了关着灯，就会很恼火，这是第一个。第二个，他说“相火”就相当于炉火，地上的火，炉子里的火当然要有，炉子底下生炉火，没有炉火你也会冷，但是炉火不能太大，炉火火苗到处窜，那不把房子点着了？他比喻得非常形象。炉火的“炉”是指偃月炉，躺着的月亮叫“偃月”，那个炉就叫做“偃月炉”；里面的火，就叫炉火。“归根复命”就是说的这个东西。女子，全身属阴，但是，独独地道属阳；男子，全身属阳，独独天根属阴。男子的阳不在命根，在命根下面，在两个天矶上，就是两块石头上，就是在命根以下。我经常看病人的PET-CT，上次门诊我还给学生讲，这PET-CT怎么看，有个病人来，我翻着PET-CT，首先问他“你多少岁？”他说“我40多。”一看PET-CT，天根处代谢水平低。代谢水平低说明肾阳虚，这种人肯定怕冷。一样的，如果是女性，去看“偃月炉”，那里头的代谢水平低，这个女性仍然是阳虚的。大家有时候不理解，明明这个人是个肺癌或者是个胃癌，为什么会去翻PET-CT翻到后面去看呢？后面的是泌尿生殖系统，看那的PET-CT干什么呢？那里是正常的啊，那里没有问题、没有肿瘤啊，你干嘛去看那儿呢？我看那儿是要判断这个人有没有阳虚，而且他的阳虚，还有他自己的特征，是外肾的问题，那就表现为性激素水平低，下丘—垂体—靶腺轴包括肾上腺、性腺、甲状腺，所以相火就是所谓的炉火和命根的问题。“五六相合”，下节课专门讲五行和六气，就是五运和六气之间的关系。简单来说，“五”，指的五运，五运之中，相火是木；六气之中，相火是火。相火归“火”，说的是六气；相火归“木”，说的是五运。厥阴、少阳都属于是木，木在六气里头，其实是分出了厥阴风木和少阳相火，所以“五六相合”，就是五运和六气有不同，又有相同、相合的地方。“五六相合”对运气的影响，下次课要专门去讲。它的影响很复杂，可以看到很多非常有趣的问题，甚至，为什么有的人容易采取极端的手段结束自己的生命，都和这些有关系。“愿闻地理之应六节气位何如?”岐伯曰：“显明之右，君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之。”在说主气的气位的问题，主气的次序是厥阴风木、少阴君火、少阳相火。初之气，厥阴风木；二之气，少阴君火；三之气，少阳相火。五运中的“木”到六气，就体现出了“木”和“火”两段；还是“木”的时候，是在厥阴，是初之气，叫做显明。厥阴叫显明，上半年初之气、二之气、三之气分别是显明、君火、相火；下半年就是所谓四之气、五之气、六之气，是湿土、燥金、寒水，说明上半年属阳，下半年属阴。厥阴虽然是阴，但是叫做显明，就是阴阳之间进行交换的时候。虽然还是阴，从大寒开始，大寒这个时候很冷，叫大寒节气，到春分，中间是由寒向热转化的过程，这之间的事情，叫做显明。大寒是特别冷，最冷的时候叫做大寒，大寒之后就是立春，立春叫做“建寅”，子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥的那个“建寅”，就是春天来了。大寒之后，最冷的时候之后，恰恰就是立春；立春之后，雨水就多了，就是寅，寅就是水。雨水之后就是惊蜇，惊蜇就是丁，丁是火，阳气开始生出来了，天上打雷，地下的虫开始爬出来了；惊蜇之后就是春分，到春分，就进入二之气了。这就是一个由寒冷走向暖和的过程，所以叫“显明”。到了二之气开始，就是少阴君火行令；然后三之气。二之气是少阴君火行令，这个时候就是春天，叫做“阳春三月”，最舒服的时候来了。进入三之气，三之气开始要走向夏天，从小满到大暑，就开始热了，热的是大暑，特别热，所以叫做大暑。我们上次课就讲到了君火与相火的“位”的问题，就是“君临臣位”与“臣临君位”的问题。因为少阴君火是二之气，少阳相火是三之气，如果少阴君火下面，客气是君火，这个问题不大；客气是相火，问题就大了，这个炎症比较难治，发病就比较迅速，炎症比较难治，还要看这个人的八字，决定了这个人会不会有更严重的问题。二之气的少阴君火过来，就是少阳相火；那少阳相火下面，如果是少阴君火，叫做“君临臣位”，问题不大，相对来说，一般不至于出现很严重的问题。但是还有一种可能，少阳相火的主气下面，可以是少阴君火，也可以是少阳的相火，那就是正好三之气下面的客气是司天，司天就有少阴司天和少阳司天的区别，这两个有相同、有不同。如果三之气下面的客气是少阳，叫少阳司天。“少阳司天，火气下临，肺气上从”，就是“木火刑金”，少阳是木，木火刑金，所以叫“火气下临，肺气上从”，最后讲到木火刑金，在人的身上有非常特殊的表现，先讲能讲的。“白起金用,草木眚”就是会导致肺的疾病，“草木眚”，在人就是得红眼病、眼上长外障、疱疹性眼结膜炎这些，就是障翳，阻碍我们的视力。“火见燔焫”，火烧得很厉害，两个火在一起，就是火烧得很厉害，就是“革金且耗”，金从革，革金就指金，耗肺气，就是木火气刑金；木火气刑金，导致“大暑以行”，大暑以行，就是三之气，本身是从小满到大暑，这个时候天气很热，“咳嚏鼽衄鼻窒”，呼吸道的疾病；“疮疡,寒热胕肿”，火太过了，表现为疮疡，一个是呼吸道的疾病，一个是皮肤的疮疡。“风行于地，尘沙飞扬,心痛胃脘痛,厥逆鬲不通,其主暴速”，就是说，二之气，少阴君火下面，如果是少阳相火，这个病危；三之气，少阳相火下面，如果还是少阳相火，就是说所谓的少阳相火当令，这个病重，当然究竟重到什么程度，对这个人的生命有什么影响，在运气之外还有一套东西，需要大家自己去学习。还有一个可能就是，三之气少阳相火，下面是少阴君火，少阴君火的客气在三之气的下面就是少阴司天，叫做“君临臣位”，这个时候，有什么表现呢？“少阴司天，热气下临，肺气上从，白起金用，草木眚”，看表现相同；“喘呕寒热,嚏鼽衄鼻窒,大暑流行,甚则疮疡燔灼”，这些都一样，跟前面少阳司天都很相似。“金烁石流，地乃燥清，凄沧数至。胁痛，善太息，肃杀行，草木变”，和少阳司天都表现为什么？热气太过。两个火叠在一起就是阳，但是又不一样。就是如果这两个火，上面那个火是少阳，下面那个火也是少阳，那这个病不好说；如果上面那个火是少阳，下面这个火是少阴，虽然症状相似，但是对人的影响小。还有一种可能是，上面那个火是少阴，下面那个火也是少阴，这个病也不严重；上面那个火是少阴，下面那个火是少阳，这叫“臣临君位”，这个火严重。这是对“炎”字的一个比较粗浅的认识，当然，对这个“炎”字的认识还要更复杂。不管上面那个火是少阴还是少阳，下面那个火是少阴还是少阳，作为炎症，都有一些共同的地方，也有不同的地方，为什么有的人会死、有的人会生？这就涉及到“五六相合”，五运的学说，以及五运之外的学说的问题，将在下一节课，继续给大家说“六气皆可化火，炎然而有虚实之别”。
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